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【原文】大師¹摯²適齊；亞³飯干⁴適⁵楚；三飯繚適蔡；四飯缺適秦；鼓方叔⁶，入於河；播鼗⁷武，入文漢；少師陽(yáng)，擊磬襄，入於海。

【譯文】魯國(guó)管音樂(lè)的長(zhǎng)官摯歸向齊國(guó)了，次一級(jí)的樂(lè)師干歸向楚國(guó)了，第三級(jí)的樂(lè)師繚歸向蔡國(guó)了，第四級(jí)的樂(lè)師缺歸向秦國(guó)了，打鼓的方叔跑到黃河一帶去了，播鼗武跑到漢水一帶去了，少師陽(yáng)和敲磬的樂(lè)師襄飄洋過(guò)海去了。

【說(shuō)明】上節(jié)說(shuō)的是已經(jīng)隱居避世的人，本節(jié)則是說(shuō)本來(lái)在位的，但現(xiàn)在也隱居避世了。他們歸向各個(gè)國(guó)家，并不是為了去爭(zhēng)取更高更好的職位，而是到這些地方去隱居。這班人都散了，由此可見(jiàn)魯國(guó)的衰敗。如果現(xiàn)在來(lái)看這個(gè)問(wèn)題，搞音樂(lè)的都跑了，沒(méi)什么稀奇。但在春秋時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的重點(diǎn)是在禮樂(lè)，那個(gè)時(shí)代管禮樂(lè)的，可以說(shuō)是哲學(xué)家、思想家之類(lèi)的人物，沒(méi)有了這些人，國(guó)家就無(wú)法開(kāi)展禮樂(lè)活動(dòng)，也就等于國(guó)家沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有了思想。所以這些人物的散去，隱居避世，是個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。

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【注釋】1.大師：同“太”，讀為太師。太師，古代掌管音樂(lè)的官員?！对?shī)·小雅·節(jié)南山》：“尹氏大師，維周之氏。”《孟子·梁惠王下》：“於是始興發(fā)補(bǔ)不足。召太師曰。”《荀子·王制》：“修憲命，審詩(shī)商，禁淫聲，以時(shí)順修，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。”

2.師摯：魯國(guó)的樂(lè)師，名摯?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“師摯之始，《關(guān)睢》之亂，洋洋乎盈耳哉。”

3.亞：《書(shū)·牧誓》：“亞旅。”《詩(shī)·周頌·載芟》：“侯主侯伯，侯亞侯旅。”《詩(shī)·小雅·節(jié)南山》：“瑣瑣姻亞，則無(wú)膴仕。”《左傳·文公六年》：“為亞卿焉。”《儀禮·士虞禮》：“龜亞之。”《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“亞父南向坐次。”這里用為次于之意。

4.飯干：古代天子和諸侯國(guó)君吃飯時(shí)均有奏樂(lè)侑食，因此樂(lè)師有亞飯、三飯、四飯之稱。干、繚、缺是指樂(lè)師的人名。

5.適：《書(shū)·盤(pán)庚下》：“古我先王將多于前功，適于山。”《詩(shī)·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去女，適彼樂(lè)土。”《詩(shī)·唐風(fēng)·有杕之杜》：“彼君子兮，噬肯適我？”《詩(shī)·小雅·巷伯》：“彼譖人者，誰(shuí)適與謀？”《詩(shī)·商頌·殷武》：“歲是來(lái)辟，勿予禍適。”《左傳·昭公十五年》：“好惡不愆，民知所適，事與不濟(jì)。”《論語(yǔ)·子罕》：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立。”《荀子·王霸》：“審吾所以適人，適人之所以來(lái)我也。”《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“人主鑒于上也，而居者不適不顯。”這里用為一起歸向之意。

6.鼓方叔：擊鼓的樂(lè)師叫方叔。

7.播鼗（tao桃）武：搖小鼓的樂(lè)師叫武。