第三十一章 人處在不同的地位，就有不同的行為方式
【原文】曾子居武城1，有越寇2?；蛟唬?#8220;寇至，盍去諸？”
曰：“無寓人於我室，毀傷其薪木。”寇退，則曰：“修我墻屋，我將反。”寇退，曾子反。左右曰：“待先生如此其忠且敬也！寇至，則先去以為民望，寇退則反：殆於不可！”
沈猶行3曰：“是非汝所知也！昔沈猶有負芻4之禍，
子思5居於衛(wèi)，有齊寇?；蛟唬?#8220;寇至，盍去諸？”子思曰：“如伋去，君誰與守？”
孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思，易地則皆然。”
【譯文】曾子住在武城時，有越國人侵犯。有人說：“有強盜來了，何不去之呢？”
曾子說：“不要讓人住我的房子，不要毀傷了樹木。”強盜退走了，曾子就說：“修理墻屋，我將回去。”強盜確實退走了，曾子就返回。學(xué)生們就說：“人們平素對待您是何等忠誠和恭敬啊，強盜來了，您卻先行離開以至于為民立了壞榜樣；強盜退走，就返回來，好象不大妥當(dāng)吧？”
沈猶行說：“這不是你們所了解的。從前我曾遭遇過負芻之禍，跟隨老師的七十個人全都躲避開了。”
子思居住在衛(wèi)國，有齊國的強盜來進犯。有人說：“強盜來了，何不去之呢？”子思說：“如果我孔伋走了，衛(wèi)君和誰防守呢？”
孟子說：“曾子、子思所走的道路是一致的。曾子，當(dāng)時是老師，相當(dāng)于父兄；子思，當(dāng)時是衛(wèi)君的臣，是小官。曾子、子思互換位置也會這樣做。”
【說明】這個討論舉了兩個例子，一是曾子遇寇而退，一是子思遇寇而守。誰對誰錯？這就是地位問題，人處在不同的地位，就有不同的行為方式，所以，最佳行為方式不是一成不變的，不是可以照本宣科的。曾子當(dāng)
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【注釋】1.武城：地名，在今山東費縣西南。
2.越寇：越王勾踐建都瑯琊，在今山東諸城縣東南，與武城接壤，常有邊民互相鬧事。
3.沈猶行：人名，曾子的學(xué)生。
4.芻：（chu除）（chu除）《詩·唐風(fēng)·綢繆》：“綢繆束芻，三星在隅。”《詩·大雅·板》：“詢于芻蕘。”《周禮·地官·充人》：“芻之三月。”《左傳·昭公六年》：“禁芻牧采樵。”《左傳·僖公二十九年》：“饋之芻米。”《莊子·列御寇》：“食以芻叔。”《孟子·公孫丑下》：“今有受人之牛羊而為之牧之者，則必為之求牧與芻矣。”《越絕書·外傳本事》：“芻莝養(yǎng)馬。”這里用為喂養(yǎng)牲畜的草料之意。負芻：即指打柴切草。負芻之禍：指打柴切草的窮人們起來造反。
5.子思：（公元前483年～前402年）是戰(zhàn)國初期思想家。姓孔，名伋，孔子之孫。相傳曾授業(yè)于曾子。孟子受業(yè)于子思的門人，發(fā)揮子思的思想，形成思孟學(xué)派。
