5、屈身為奴可以進言游說
【原文】伊尹1為宰，百里奚2為虜，皆所以干3其上也。此二人者，皆圣人也；然猶不能無役身以進，如此其污也！今以吾言為宰虜，而可以聽用而振世，此非能仕之所恥也。夫曠日離久，而周澤未渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾4其身，以此相持，此說之成也。
【譯文】伊尹當廚師，百里奚做奴隸，他們都是求取上進的人。這兩個人，都是圣人??；然而他們還是不能不成為供人役使的人才能獲得進用，這樣他們就有污點了。但如今把我的言論當做廚師、奴隸的言論，而這些言論被聽被用可以振興時世，那就決不是能進仕途的人所感到恥辱的。如果花費了很長時間，能得到周密的恩惠沾滿全身，很深入的計謀策劃不被懷疑，引起爭論也不會被加罪，那就可以明白地決斷事情的利害得失來造就功業(yè)，直截了當?shù)刂赋鍪欠乔眮碚唽Ψ饺似?，能這樣與對方互相對待，便是游說的成功。
【說明】本節(jié)是論述游說的另一種方法，即屈身為奴。屈身為奴即可以迅速接近君主，
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【注釋】1.伊尹：尹是官名。傳說伊尹出身奴隸，生于伊水邊，原為有
2.百里奚：人名，虞國大夫，虞滅后被轉(zhuǎn)賣到楚國，秦穆公聽說他有賢才，遂以五張羊皮的代價將他贖出，任命他為秦國大夫。在他的輔佐下，秦穆公成就了春秋霸業(yè)。
3.干：(gàn贛)《書·大禹謨》：“罔違道以干百姓之譽，罔咈百姓以從己之欲。”《詩·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”《詩·小雅·采芑》：“師干之試。”《詩·大雅·旱麓》：“豈弟君子，干祿豈弟。”《論語·為政》：“子張學(xué)干祿。”《莊子·徐無鬼》：“其欲干酒肉之味邪?”《孟子·公孫丑下》：“識其不可，然且至，則是干澤也。”《荀子·議兵》：“皆干賞蹈利之兵也。”這里用為求取之意。
4.飾：通“飭”(chì翅)?！吨芏Y·地官·封人》：“凡祭祀飾其牛牲。”《管子·權(quán)修》：“欲民之有恥，則小恥不可不飾也。”《谷梁傳·襄公二十五年》：“古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪。”《荀子·榮辱》：“以相藩飾，以相安固邪？”賈誼《過秦論》：“以飾法設(shè)刑，而天下治。”這里用為整飭、整治之意。
