7.齊桓公一意孤行
【原文】二年，桓公彌1亂，又告管仲曰：“欲繕兵。”管仲又曰：“不可。”公不聽，果為兵。桓公與宋夫人飲船中，夫人蕩船而懼公。公怒，出之，宋受而嫁之蔡侯。明年，公怒告管仲曰：“欲伐宋。”管仲曰：“不可，臣聞內(nèi)政不修，外舉事不濟(jì)。”公不聽，果伐宋。諸侯興兵而救宋，大敗齊師。公怒，歸告管仲曰：“請(qǐng)修兵革。吾士不練，吾兵不實(shí)，諸侯故敢救吾仇。內(nèi)修兵革！”管仲曰：“不可，齊國(guó)危矣。內(nèi)奪民用，士勸于勇，亂之本也。外犯諸侯，民多怨也。為義之士，不入齊國(guó)，安得無危？”鮑叔曰：“公必用夷吾之言。”公不聽，乃令四封之內(nèi)修兵。關(guān)市之征侈之。公乃遂用以勇授祿。鮑叔謂管仲曰：“異日者，公許子霸，今國(guó)彌亂，子將何如？”管仲曰：“吾君惕，其智多誨2，姑少胥3其自及也。”鮑叔曰：“比其自及也，國(guó)無闕4亡乎？”管仲曰：“未也。國(guó)中之政，夷吾尚微為焉，亂乎尚可以待。外諸侯之佐，既無有吾二人者，未有敢犯我者。”明年，朝之爭(zhēng)祿相刺，裚領(lǐng)而刎頸者不絕。鮑叔謂管仲曰：“國(guó)死者眾矣，毋乃害乎？”管仲曰：“安得已然，此皆其貪民也。夷吾之所患者，諸侯之為義者莫肯入齊，齊之為義者，莫肯仕。此夷吾之所患也。若夫死者，吾安用而愛之？”公又內(nèi)修兵。
【譯文】第二年，齊桓公想停止社會(huì)混亂，又告訴管仲說：“我想加強(qiáng)軍備。” 管仲又說：“不可以。”齊桓公不聽，果真?zhèn)鋺?zhàn)。齊桓公與宋夫人在船中飲酒，夫人蕩船使齊桓公害怕。齊桓公發(fā)怒，休棄了她，宋國(guó)接納了她又把她嫁給蔡國(guó)君主。第二年，齊桓公生氣地告訴管仲說：“我想攻伐宋國(guó)。”管仲說：“不可以，我聽說內(nèi)部的政事沒有處理好，對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)成功。”齊桓公不聽，果真率兵攻伐宋國(guó)。諸侯都出兵救援宋國(guó)，大敗齊國(guó)軍隊(duì)。齊桓公發(fā)怒，回來后告訴管仲說：“請(qǐng)整修戰(zhàn)備。我們的士兵沒有經(jīng)過訓(xùn)練，我們的兵器不夠充實(shí)，所以諸侯敢來解救我們的仇敵。我要加強(qiáng)戰(zhàn)備！”管仲說：“不可以。這樣做齊國(guó)危險(xiǎn)了。對(duì)內(nèi)我們奪取了百姓的財(cái)用，士民都勉勵(lì)于勇猛，這是混亂的根本。對(duì)外我們觸犯了諸侯，人民多有怨言。行為于最佳行為方式的人，都不進(jìn)入齊國(guó)，怎么能沒有危險(xiǎn)呢？”鮑叔說：“君主必須要聽夷吾的話。”齊桓公還是不聽，下令全國(guó)加強(qiáng)戰(zhàn)備。關(guān)市的賦稅增加了。齊桓公隨后憑勇武來授予俸祿。鮑叔告訴管仲說：“以前，齊桓公答應(yīng)你稱霸，如今國(guó)家更混亂，先生將怎么辦？”管仲說：“我們的君主太過警惕，他的才智需要教誨，姑且等待他自己改正吧。”鮑叔說：“等到他自己改正，國(guó)家不是敗亡了嗎？”管仲說：“不會(huì)的。國(guó)內(nèi)的政事，我夷吾還在暗中料理，雖然混亂但還能等待。外國(guó)諸侯的輔相，還沒有像我們二人這樣的人，因此沒有誰敢來侵犯我們。”第二年，朝廷上發(fā)生了為爭(zhēng)奪俸祿而互相刺殺的事，折頸斷頭的事不斷發(fā)生。鮑叔告訴管仲說：“國(guó)家死人多了，豈不有害嗎？”管仲說：“怎么會(huì)是這樣呢，這些都是貪得無厭的人。我所擔(dān)心的是，諸侯中能作為于最佳行為方式的人不肯來齊國(guó)，齊國(guó)作為于最佳行為方式的人，不肯出仕。這就是我所擔(dān)心的事。像那些死的人，我怎么能使用和愛護(hù)他們？”桓公又不斷加強(qiáng)戰(zhàn)備。
【說明】齊桓公執(zhí)意不聽管仲的話，一意孤行，非要加強(qiáng)戰(zhàn)備，提高軍事力量不可。這種做法，在管仲看來，確實(shí)是不對(duì)的，但他知道，齊桓公最后會(huì)聽自己的，所以他不慌不忙，靜觀事態(tài)發(fā)展。
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【注釋】1.彌：(mí迷)通“弭”?！对?#183;邶風(fēng)·新臺(tái)》：“新臺(tái)有泚，河水瀰瀰。”《詩·大雅·生民》：“誕彌厥月，先生如達(dá)。”《管子·四稱》：“不彌人爭(zhēng)。“《荀子·禮論》：“寢兕、持虎、蛟韅、絲末、彌龍，所以養(yǎng)威也。”《漢書·王莽傳》：“以彌亂發(fā)姦，登大司馬，職在內(nèi)輔。”這里用為停止之意。
2.誨：(huì卉)《書·說命上》：“朝夕納誨，以輔臺(tái)德。”《書·無逸》：“胥教誨。”《詩·大雅·桑柔》：“誨爾序爵。”《論語·為政》：“由誨！女，知之乎！”《論語·述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”《易·系辭》：“慢藏誨盜，野容誨淫。”《禮記·檀弓》：“夫子誨之髽。”《說文》：“誨，說教也。”這里用為教育、教導(dǎo)之意。
3.胥：(xū須)通“須”?！豆茏?#183;法法》：“四者備體，則胥時(shí)而王不難矣。”《荀子·君道》：“狂生者，不胥時(shí)而落。”《韓非子·解老》：“胥靡有免，死罪時(shí)活。”《韓非子·六反》：“治所刑也者，是治胥靡也。”《史記·扁倉傳》：“胥與公往見之。”《史記·趙世家》：“太后盛怒而胥之。”這里用為等待之意。
4.闕：(jué缺)《左傳·成公十三年》：“又欲闕翦我公室，傾覆我社稷。”《漢書》：“闕更減賦，盡休力役。”這里用為毀壞之意。
