涿鹿城，相傳是中華民族的人文始祖黃帝的都城。如果這座城真的是黃帝的都城，那么史學(xué)界苦苦找尋的華夏文明的根就有了源頭。
古城內(nèi)早已被開墾成了農(nóng)田，幾十年來，讓當(dāng)?shù)匕傩崭械侥涿畹氖?，他們在耕地時經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些奇形怪狀的石頭，這些石頭明顯帶有人工加工的痕跡，有的像鏟子，有的像板斧，這些石頭是干什么用的呢？還有那些殘?zhí)账橥?，更成了?dāng)?shù)剞r(nóng)民耕作的障礙。所以每年播種的季節(jié)，他們都要用耙子先將這些石頭磚塊清理一番，多少年過去了，好像總也清理不干凈。同時，當(dāng)?shù)厝硕际鞴懦抢镉袑毼铩?/p>
這一情況在1957年10月引起了河北省文物部門的注意。于是，他們派出考古調(diào)查隊前來考察?？脊抨牭膩砼R更增加了這座古城的神秘氣氛。經(jīng)過一個多月的艱苦發(fā)掘，專家們根據(jù)古城里出土的文物初步判斷，這座城，也許就是史書上記載的古代涿鹿城———即當(dāng)?shù)匕傩諅髡f的黃帝城。
據(jù)《史記·五帝本記》記載，大約在距今5000多年前，中華大地上隨著人口的增加，各個氏族部落之間為了擴大地盤、掠奪財富，連年相互征戰(zhàn)、禍害百姓，而當(dāng)時的統(tǒng)治者神農(nóng)氏炎帝對此卻無能為力。這時，黃帝部族在這場兼并爭霸戰(zhàn)中迅速崛起，許多諸侯都歸順了黃帝，但炎帝不服。因此，黃帝和炎帝兩大部落，在一個叫阪泉的地方展開爭霸戰(zhàn)，經(jīng)過三次大戰(zhàn)，黃帝戰(zhàn)勝了炎帝，炎帝被迫與黃帝結(jié)盟。
此外，還有一個實力更加強大的部落集團———東夷集團。東夷集團的首領(lǐng)叫蚩尤，蚩尤在歷史上傳說是個驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)神。炎帝部落在東遷的過程中與蚩尤部落發(fā)生了沖突，經(jīng)過一番激烈的廝殺，炎帝無力與蚩尤對抗，一路向北逃亡，蚩尤緊追不舍追趕到涿鹿一帶，炎帝無奈只得向黃帝求救。于是，黃炎部落聯(lián)合與蚩尤率領(lǐng)的士卒在涿鹿之野展開了決戰(zhàn)。經(jīng)過長時間激烈的較量，黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤，并將蚩尤擒殺于冀中之野，這就是歷史上著名的涿鹿之戰(zhàn)。
隨后，黃帝與各路諸侯會盟釜山，統(tǒng)一了符契，諸侯們擁戴軒轅氏(黃帝姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏)為天子，并尊稱他為黃帝。黃帝在涿鹿山腳下建起了都城。但是，在漫長的歲月里，涿鹿城僅見于史書記載，甚至連阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)是否真的發(fā)生過，都成了歷史學(xué)家們爭論不休的話題。
阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，是中國歷史上兩次非常重要的戰(zhàn)爭。這兩場戰(zhàn)爭結(jié)束了中國歷史上氏族林立的局面，所謂上下5000年的中國文明史，就是從黃帝時期拉開序幕的。
據(jù)司馬遷《史記》記載，當(dāng)時黃帝的勢力范圍東面到達東海、西面到達甘肅一帶、南面到達江淮、北面到達內(nèi)蒙古大草原，而涿鹿是他統(tǒng)治的中心。所以，歷史上一直把涿鹿這個地方，視為中華民族的發(fā)祥地之一。那么，今天的涿鹿縣，就是《史記》中記載的涿鹿嗎？
王北晨，原北京大學(xué)教授，為揭開黃帝、炎帝及蚩尤的歷史之謎，在上個世紀(jì)80年代初期，曾多次到涿鹿縣考察。經(jīng)過查閱大量的歷史典籍，王北晨教授發(fā)現(xiàn)，《漢書·地理志》記載，漢代全國只有一個涿鹿縣，位于上谷郡內(nèi)。上谷郡，就是今天河北省宣化縣，宣化縣距離涿鹿縣僅有40公里。當(dāng)時上谷郡的管轄范圍，相當(dāng)于今天的張家口市。上谷郡由來已久，戰(zhàn)國時屬于燕國的管轄地，秦始皇統(tǒng)一六國以后，仍然設(shè)上谷郡。到了漢代，同樣沿襲了秦的舊制。
王北晨教授認為，既然漢代全國只有一個涿鹿縣，那么，作為漢代朝廷史官的司馬遷，考察的就應(yīng)該是上谷郡的涿鹿縣。位于涿鹿縣礬山鎮(zhèn)三堡村的這座古城，就是史書上記載的涿鹿故城，也就是黃帝城。
但是，也有專家對此提出異議：司馬遷撰寫《史記·五帝本記》是在公元前91年，距離黃帝時代將近3000年。在這一歷史長河里，涿鹿這個地名是怎么被傳承下來的？要弄清楚這座城究竟是不是黃帝城，只有一種科學(xué)手段，那就是借助考古發(fā)掘，做進一步的探索。
1997年3月，河北省考古研究所派出考古隊對涿鹿古城進行發(fā)掘。經(jīng)過一個多月的調(diào)查和發(fā)掘，出土了一些戰(zhàn)國到秦漢時期的陶器。但是，對于這座城的起始年代仍然沒有一個科學(xué)的結(jié)論。因此，考古隊做出了一個大膽的決定：解剖城墻，揭開這座古城隱藏了幾千年的歷史真相。
考古隊經(jīng)過20多天的風(fēng)吹日曬，發(fā)掘了一個長3米、寬2米的探方，探方掘進深度已達3米多深，同時，考古隊還開辟了一條50多厘米寬的探溝。
一天，突然出現(xiàn)了奇跡?？脊抨犼犻L李珺拿著一把小鏟子，不停地在探坑的墻壁上敲擊，當(dāng)他敲到最底下一層的時候，忽然聽到了空空的聲音，那聲音告訴他：里面可能是空洞。眼前這一重大發(fā)現(xiàn)，令考古隊員們欣喜萬分，一個多月來的疲憊情緒頓時一掃而光。
經(jīng)過仔細觀察，李珺發(fā)現(xiàn)這是一件摻和著云母的夾砂紅陶釜。釜，就是古代人用來煮飯的鍋。經(jīng)過清理，考古隊發(fā)現(xiàn)，陶釜內(nèi)裝有豬、狗的下頷骨，還有動物肢骨、牛肋骨和鹿角等，另外還有精心打磨的玉石片，顯得光亮如新。觀察釜的底部，并沒有煙熏火燒的痕跡，說明這個釜是專門用來祭祀的。從其形制特點、燒制工藝看，這是一個典型的戰(zhàn)國時期的器皿。
既然這座城是戰(zhàn)國時期的都城，歷代史書為什么要把它作為黃帝城一直記載下來呢？它們之間有無聯(lián)系？是歷代史學(xué)家的訛傳，還是涿鹿古城就是黃帝都城的真正素地呢？
為了尋找與之相似的文化現(xiàn)象，連續(xù)幾天，李珺圍繞著城墻仔細地勘察。果然，在古城東北角的墻基下，他發(fā)現(xiàn)了一個20多厘米厚的淺灰色文化層，李珺判斷這很可能是古代人留下的灰坑。在這個灰坑的斷面處，他又驚奇地發(fā)現(xiàn)了一些彩陶片，這些陶片對于李珺來說十分熟悉，從它的燒制工藝和圖案花紋，李珺一眼便認出了這是仰韶時期的陶片。一個多月的苦苦找尋和思考，此時此刻對于李珺來說猶如撥云見日。這些陶片與城墻里發(fā)現(xiàn)的那些碎陶片，應(yīng)當(dāng)屬于同一個時代，也就是仰韶時期。
這一發(fā)現(xiàn)讓李珺驚喜萬分，近兩個月來的焦慮和困惑頓然消失。同時，他開始相信，當(dāng)?shù)匕傩諅兊膫髡f和歷史記載并非空穴來風(fēng)。
仰韶文化，是上個世紀(jì)20年代，在河南省澠池縣仰韶村，發(fā)現(xiàn)的一處新石器時期古代人的歷史遺跡，距今約為7000年至5000年。依照考古學(xué)上的慣例，這處古人類遺址，就以仰韶村命名為仰韶文化。從此以后，凡是發(fā)現(xiàn)同類型文化遺跡，都被視為仰韶時期的文化遺存。
我國著名考古學(xué)家蘇秉琦先生，根據(jù)仰韶文化的器形特點、發(fā)展脈絡(luò)和它們所處的年代，認
仰韶文化就是傳說中神農(nóng)氏時期的文化遺存，也是華夏民族文化的源頭。
神農(nóng)氏時代距今大約一萬年到五千年，包括炎帝時代和黃帝時代。那么炎黃時代大致從七千年前開始，到五千年前結(jié)束，延續(xù)了約兩千年。在這兩千多年的時間里，神農(nóng)氏時代經(jīng)歷了巨大的變化，從母系氏族社會逐漸向父系氏族社會過渡。這一記載與考古學(xué)上的仰韶時期大體相對應(yīng)。
因此，一些考古學(xué)家和歷史學(xué)家認為，仰韶文化就是傳說中的黃帝和炎帝兩個部族創(chuàng)造的文化，他們在東遷的過程中把仰韶文化帶到了涿鹿這片大地。
《國語·晉語》記載：在很久以前，有一個叫少典的人，娶有僑氏為妻，生下了黃帝和炎帝。黃帝居住在姬水一帶，炎帝居住在姜水一帶。他們成年以后，有了各自的領(lǐng)地，但是他們卻不能同心同德。所以，黃帝建立了姬姓部落，炎帝建立了姜姓部落。由此可見，二者是由同一個族群分化而來的。
專家認為，黃帝和炎帝雖然出自于一個親屬部落，但是從他們離開母系氏族部落，沿著不同路線向東擴張和遷徙，到達阪泉之戰(zhàn)時已經(jīng)很遙遠了。而且當(dāng)時的社會背景是，神農(nóng)氏衰落，諸侯之間相互征戰(zhàn)，給百姓帶來了深重災(zāi)難。這種情況下，黃帝作為當(dāng)時比較強盛的一個部落，起兵征服作亂者。這樣一來，炎帝的權(quán)威就受到了挑戰(zhàn)，因此與黃帝在阪泉展開了較量。
黃帝和炎帝雖然在阪泉進行了三次較量，但是，卻沒有殘酷殺戮的記憶，并且通過相爭而歸于相親結(jié)為同盟，為后來戰(zhàn)勝蚩尤，統(tǒng)一各個部落奠定了基礎(chǔ)。這恰好說明了他們在血緣和文化傳統(tǒng)上有一定的淵源。
然而，另外一個問題仍然沒有答案。阪泉之戰(zhàn)的發(fā)生地究竟在哪里呢？
史學(xué)專家們查閱了大量的史書典籍，發(fā)現(xiàn)東漢末年有一位學(xué)者叫文穎，他在《漢書·刑法志》涿鹿之野詞條下作注解時說：“涿鹿在上谷郡，今見有阪泉地，黃帝祠。”文穎的這一注解很有價值，他明確指出，當(dāng)時的上谷郡涿鹿縣境內(nèi)，確有阪泉地和黃帝祠。這個離現(xiàn)在的涿鹿城只有30多公里。
唐朝初期成書的《括地志》，對這一記載則更加明確。阪泉，到了唐朝就叫黃帝泉了。黃帝泉在媯州懷戎縣東南五十六里。唐朝時的媯州懷戎縣就是今天涿鹿縣的保岱鄉(xiāng)。泉水出五里到涿鹿東北與涿水匯合，涿鹿古城也在媯州懷戎東南五十里，那里原來是黃帝的都城。
這些記載說明，阪泉和涿鹿是同一個地方，就是今天的涿鹿縣礬山鎮(zhèn)。這些歷史遺跡，是歷史留在大地上的烙印，它們是靠史書記載和當(dāng)?shù)厝罕娨淮鷤髡f、記憶而流傳下來的。
