「八佾篇第三」12
【原文】
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！?/strong>
【譯文】
祭祖就要像祖先真在面前，祭神就要像神祇真在面前。孔子說：“如果我不參加祭祀（而使人代祭），就和沒祭祀一樣?！?/p>
【注釋】
“祭如在”的“祭”，指祭祀祖先。
“與”，參與。音“玉”。“不與祭”，指使人代祭。
【評析】
古時祭祀尤重誠敬，有如鬼神真在其前。若不親臨祭祀而使人代祭，則無以示其誠，故云“吾不與祭，如不祭”。
有人指孔子不信鬼神，但其說難以服人。祭禮本對鬼神而設，故必先認有鬼神，始有祭禮。若孔子不信鬼神而祭之，豈非自欺欺人？自欺欺人乃不誠不信，孔子豈不誠不信之人哉？
孔子不主張討論鬼神，并非因為不信鬼神，而是因為世人多有取巧之心，以為靠諂媚鬼神便可獲非分之得。但實際上，鬼神與人一樣也要遵循天理，都要遵循“種瓜得瓜、種豆得豆”的因果律。思想是因，行為是果；行為是因，命運是果。思仁、行仁才是得仁的根本。世界心理學巨匠、美國心理學之父威廉·詹姆斯在一百多年前曾有這樣一段名言：“人的思想是萬物之因。你播下一種思想，就收獲一種行為；播下一種行為，就收獲一種習慣；播下一個習慣，就收獲一種性格；播下一種性格；就收獲一種命運”。
因此，世人當以“天行健，君子以自強不息”的精神，將命運把握在自己手中。所謂“命自我立，福自己求”。須知“福禍無門，惟人自召”。未種是因，鬼神亦不能妄加分毫是果。
古之祭固重誠敬，今之祭亦當如此。比如，每逢那場大地震的紀念日，媒體便會有很多紀念文章，當?shù)匾灿屑o念活動，這就是“祭”。那么，如何祭奠才能體現(xiàn)對逝者的“誠敬”？是把喪事辦成喜事的一場場盛大晚會？讓亡靈發(fā)出“縱做鬼，也幸?！钡摹案卸鳌痹~句？還是依法追究每一個豆腐渣工程的責任者？根除產(chǎn)生豆腐渣工程的機制？以及透明合法地使用賑災捐款？
孔子曰：“禮以行義”。不義之禮，是為非禮。
