| 51、孫門絕技，簡言，以形意為基，八卦為變，然后玩太極。玩太極者，以形意 八卦之大能，入太極高明境 極易，此是 孫門之心得。舉手投足，以太極十三勢之神意，隨心意而舉手投足，無一不是太極神韻。若懂形意雞腳之獨(dú)步，再參八卦走中行打之自如，即是孫式太極之創(chuàng)意。此是玩拳架，外形似太極，內(nèi)涵由形意八卦而有。到此地步，以形意八卦勁意 暗合太極之神意，善養(yǎng)神氣，即是三拳合一之真太極。若談勁意，太極談勁極多極豐富，以健侯傳人匯整之陳公一書，及班侯傳 張賢齊之書 ，談勁之豐美 獨(dú)步武林。由此可見，楊家一二代，確實(shí)有完整內(nèi)家高明武技。孫門由形意 八卦入，看此二書之談勁，能覺其文辭至美，也覺其 至易，都是廖白身上物爾。廖白隨手沾玩，都能輕易入二書中所謂太極最上乘境，沾粘勁， 引勁， 化勁， 聽勁， 懂勁 ，冷勁，截勁， 拍勁，寸分勁， 開勁， 合勁，稱最高之借勁(即悶勁)，廖白而今都可輕易使用應(yīng)敵(只受者能無怨言否???)。故言，三拳本一，師不我欺。也言抓拿節(jié)閉，為楊門高境絕技。能沾粘分寸之量，則能抓拿節(jié)閉。稱此已失傳，廖白曰，此八卦之龍形搜骨也，無異。故再曰，三拳本一。高者都能為，觀楊太極古傳，祿禪 班侯 健侯之高技，廖白幾年來 也漸一一能為一一成熟，除內(nèi)載太夸張者外。言健侯戲鳥 鳥不能飛，言班侯喜散手擊人 人雙腳同時騰空 一次跌出三丈六尺遠(yuǎn)(此拋球 跌成肉醬???? 當(dāng)是夸張兼誤傳)。此 夸張語，廖白不能為，餘 自衡量，已得矣。不日成熟(假以再兩三年)，當(dāng)不遜楊家二代前賢當(dāng)年 一生之妙。此是自許，有待武友來印證爾。楊家談勁，漸為諸君一一介紹品評。 52、孫門形意 戰(zhàn)將變臉 如題，孫門以慈為先，何有此言。廖白解言:正因?qū)O門心慈，以道為先，故須有此一法 方能入世致用。先說 啥是形意，形意即是心意，心越純 則越靈，五行 一如。若言，形意之用，中高境，即是"五行沾粘控"。 孫師如是傳。簡言之，即是一氣流行爾。五行能全，即是 "自然一氣游"，空空靜靜最難求，全身全心透空?？斩`，即是修道，故曰 道門拳，故曰 守洞塵技。舉手投足，無不自然和順，高者 本無大敵，中者，應(yīng)敵，敵人都自然聽你的。不求勝於人，而人莫能勝之，即是道拳真解。平日學(xué)形意，只在練心，宜在五行拳裡求，一切法都在裡頭，是練不夠 故方，練夠 即方圓自如。練時如修道 心慈心平，自娛而已。形意即是心意，要由形，回歸一心。平日要修道，不動心是修道，動心是大敵將。絕頂高手，永不動心，靜靜修道過日子(此即孫門形意特色)。大敵現(xiàn)，動手剎那"變臉"，眼一睜， 神光攝人， 如鷹補(bǔ)兔，意動即得。此是真形意，內(nèi)藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳師 練武曰 如獸之猛， 如大敵在前。 一旦動武， 須張牙舞爪 如獸食人， 此是走剛形意。孫師傳下，正好相反，心要慈，意要順。問可大敵現(xiàn) 怎辦？大敵現(xiàn)，真動手 剎那，師曰 "變臉"。剎那之 變臉，由"修道"成"大敵將"，威勢仍內(nèi)斂 ，只是由 出世間，回到 世間。張師言，若是同道 摸把勁爾，則無須變臉，仍是道心中玩即可。若是勝敗心切之惡意相殺，則不可輕敵，剎那 心意一變 自然變臉，可由 "柔心"入"靈韌虛極"，此師傳另有門內(nèi)密語，不足與外人道。諸君一笑，參詳即是。到孫師之境，修道已深，故"永無大敵"，故永不須再變臉。如是 孫門一般弟子，以時代故，多以健身修心而已，則不傳此法，則其心永如孫師之修道 心平。 53、"比武時不能想，步數(shù)不能斷，沒招也忙活，忙活來忙活去地就打了人了。所謂“合身輾轉(zhuǎn)不停勢，舒展之下敵命亡”，比武不會換身形不行，蛇形就是練這個打這個。"這一描極美，即走中行打之意。八掛 形意 都稱走中行打，此即形意 八卦 比太極蹦高明之處，故實(shí)戰(zhàn)堪用。楊祿禪 楊班侯不失古法，故意能此，故稱 祿禪 應(yīng)敵如猿侯 懷抱太極如運(yùn)球， 閃躲即靈。稱班侯高技 ， 如鷹旋。少侯已失半，澄輔以后全失，太極成 大胖子站立，不動如山。曰來 來 來推我(只不準(zhǔn)真打)，故太極終不堪用矣。文練者，入了 健身 修身修心爾。武練者，變成單力斗牛(其技比摔跤還低層次)。孫太極，仍以 開合雞步，故不失實(shí)戰(zhàn)。 54、應(yīng)從原始心意拳來解，鷹捉 虎抱頭 熊膀 龍折身 雞腿 雷身聲，此即心意 形意實(shí)戰(zhàn)之神韻。再從心意形意古意，熊出洞得解。再從心意形意古三拳真義窺得踐裹鉆,再從今日搏擊經(jīng)驗(yàn)去猜,兩人相戰(zhàn),怕人打 又想打人,如何防護(hù)中又能打人.故曰,顧即是打, 打即是顧.顧打合一。想顧打合一，須練成六合。六合一伸手，即是 熊出洞，即是鷹捉 虎抱頭 熊膀 龍折身 雞腿。其實(shí)，還沒練成，即非常難懂，防守即難打，打人即難防。何以故，六合大整勁未出故。練成了，就自然能知啥是虎抱頭，顧打合一技也。孫祿堂先師所傳實(shí)戰(zhàn)截法 (內(nèi)含沾粘 抖 震 顫 搓五法），即虎抱頭之真義。再簡言，您去看老虎虎爪之撲用，或貓如何撲用防護(hù)。 如果您練成六合大整勁，已能如虎撲搓人，若少了腰之運(yùn)用，那是能剛整而少變化。腰能柔動而妙用，即龍折身。吾師說，功夫要練到三環(huán)套月，則八卦自在其中。龍身者，與八卦妙用不二。 六合是形意之要求，故言心意六合拳。學(xué)拳之初，全身如線牽木偶，手上腳不及上，腳上手不及配合，全身就算一起擁上，以勁不及佈及，打人不成，還被人打。經(jīng)五形十二形及樁法鍛練，久久全身打成一塊，此曰 身整。 即六合。此時，全身如透，關(guān)節(jié)如無，皆是一體如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六合，整勁之意，此非鍛練不能得。三環(huán)套月，此月是圓月，內(nèi)勁飽滿圓融之相，此即內(nèi)外皆如。人有三環(huán)，上中下 可轉(zhuǎn)，上環(huán)在肩關(guān)，中環(huán)在腰侉，下環(huán)在膝腳，此三環(huán)得靈，左旋又轉(zhuǎn)無不如意，即龍身之另一義。三環(huán)能自如，則太極 八卦 無所不應(yīng)。此師傳三環(huán)套月，若有外無內(nèi)，外形轉(zhuǎn)仍無效，重在圓月。月者，無微不至之一太極也。諸君，古心意 形意，也用五行 八卦 九宮 太極等辭，非太極獨(dú)用也。故曰心意是真太極。此言，汝行拳，聳肩乎？若無，熊膀有也。汝行拳，虛實(shí)能清否？若能，雞腿有也。汝行拳，腰活否？有則龍折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。開合有度，轉(zhuǎn)旋不破身，起落分明，六合神合，敵來，入我袋中也，能此，四象五行八卦九宮如如。渾涵之手 非其人演而拆之，言語難及也。 55、古人言，一入化勁，技巧就消失了。無技巧，卻能輕勝多數(shù)武家(除少數(shù) 極大 極罕見之武家外遇此 為道有可 若須相殺 則須殺勝)?？梢詿o殺 氣，卻控之 跌之如戲小孩，此名修入化境，其境深深無底。 化境另一解：三回九轉(zhuǎn)是一式自練，舉手頭足，無一不是一式，如長江大海 濤濤不絕。打太極，一套拳成一式較易，打形意 八卦 ，想三回九轉(zhuǎn)成 一式，須更高明才能為。也無 太極 ，也無 形意 ，也無八卦，無論如何轉(zhuǎn)， 如何動 ，都是一式。至此，稱化勁。用尤其是，如言，老遠(yuǎn)讓孫先生眼睛看到即無脫逃，此一式也。三丈之內(nèi)讓孫存周看住即無可脫逃，此一式也。三五公尺內(nèi)，與廖白相戰(zhàn)，剎那即至，剎那人跌，逃無可逃，也是一式。慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身爾)。至此， 即是化境。當(dāng)然，化境如深海深，廖白是淺灘，孫先生是 馬理雅那深海，不可同日而語。但以此義定之，卻是一義。 “涅槃”是佛教很重要的一個名詞，可是定義卻很糢糊，且隨不同經(jīng)典， 不同論點(diǎn)， 而有不同義?；瘎乓彩?，有人把不用力之順暢柔和動作名之為化勁，如打太極拳，稱由化勁入，也可。另一個用法，指某人之功夫，已到制人無招， 無用勁相。將此 無形無相之工夫，稱化勁。可是第一詞，可以每個人 都因練熟太極拳而自覺化勁，可不是每個人的功夫都很高了?？赡茏约掖蛉鏁常挥玫饺松砩?，則推不動 一碰就被人咬死了，用盡吃奶力氣也不能勝人，此時化勁不見了。后者則謂，雖方亦圓，其人打拳很自然，無很陶醉之輕柔模樣，別人(外行人看他 也因他不全然放鬆陶醉之樣子)看 不覺得它是化勁，可看他與任何人動武，都成 一摸即倒，也無特別之美招，倒像兩人都套招，卻套的馬虎 ，其實(shí)此為化勁之自然工夫，卻無陶醉樣。故化勁有二：一是樣子輕靈 柔美像(一用 對手變不聽話了 稱 雖圓亦方) ，一是工夫自然(沒陶醉衛(wèi) 反而不太像化勁 可每個對手都很聽話稱 雖方亦圓)。整勁如是，一是練之人 強(qiáng)力求自身六合稱整勁，可一用到真臨敵應(yīng)用，卻僵兒不能活，變本笨了，想整無用。二是自然沒啥整不整，人一碰他，一摸一撞 都如巨熊大虎撲人，此自然整。真化勁 ，真整勁，都是工夫作到了。一相戰(zhàn)，對方由巨漢自然便成小孩，而舉動自然即勝人，兒稱化勁 與整勁，如何練到??各家都有拳功，形意 在五行拳十二形 行意 二十四神手，八卦 在八先天掌 六十四后天掌，太極在十三勢 組合成 個家老價 ，新架 大架 小假 簡化架。此二慈都是指工夫做到后之 ”果實(shí)”。 56、把周身練成一如，則由綿羊 變豹子。打斗時會怕人家打到你，會擋上，即虎抱頭。會檔上下，即是活式貍貓上樹。鄉(xiāng)撞間，本能會怕， 一驚 就贏了，不必招式 。 過此，您就明白自己是豹子，對方都只是 綿羊，舉手投足 都能勝他。古言，五行何一處， 放膽即成功。故多練五行拳，五行自合一。 57、跆拳道是大動作攻防，若言腿法，高腿是演電影好看，或手戴拳套 已無大攻擊力，加以規(guī)則限制 不準(zhǔn)推撞擊打人，故高腿才能有用。若真實(shí)戰(zhàn)，低腿才堪用。若言低腿，廖白之貍貓上樹即可一腿摧殺之，比跆拳高手腿上功夫更高。故再簡言，真實(shí)戰(zhàn)，大動作 即公尺勁者，將被能沾粘顫 分寸勁者殺掉。簡言，相近間，無讓起高腿之機(jī)，起亦是自殺之腿，周身俱空。讓其三腿站立，都難當(dāng)形意之撲撞，讓起想起腿 成單腿站，豈不瞬間撲殺。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是規(guī)則設(shè)定保護(hù) 才能堪用。廖白知己知彼，摧毀高腿易如反掌，若言 低腿對低腿，廖白之周身寸勁，腿上工夫寸之大能 更比手上還高多倍。故玩手至今，尚不須用腿，剎那撲倒人 易也。 簡言一故事，五六年前，師弟黑姬，他本是三代少林拳家，更兼學(xué)太極及推手十年，兼 柔道兩段 跆拳道三段(三段才強(qiáng) 五六段以上其實(shí)已不堪用)。其少林腿法 低腿之威，更比跆拳者功夫更高更真。有一天，我倆在一位五友郭老師家玩耍，黑姬雖與已開始廖白學(xué)形意 八卦，但一身精奇之腿法還未用上，總有遺撼。某日，玩手間，欲兼動腿，遠(yuǎn)比***，一動再動，看廖白敢近前沾否。廖白也想讓它了解內(nèi)家之腿法，故接近之，始動， 廖白近，黑姬慘叫一聲 蹲下哀叫，怨：你怎來真的。其實(shí)廖白不曾動腿，只依其變而寸進(jìn)，以其用腿，故受勁打也，腿自能聽而攻防也，此即七十二暗腿之真義。接連玩兩次，黑姬 兩次都慘叫呼痛而蹲下。六年來，我倆再玩手，不再提腿。黑姬其腿日暗兒微，卻是功夫日進(jìn)。廖白告之，八卦腿 形意腿，功夫超絕，不見腿 而功夫高。故孫先生言 ，暗藏十八羅漢拳 七十二暗腿也。茍欲用腿，郭云深先生言 貍貓上樹已足。程挺華先生言，能抬膝即是八卦七十二暗腳。太極者，踩腿即是內(nèi)家腿法。內(nèi)家腿法，周身一如也。。內(nèi)功者，周身能為也。腿之內(nèi)功 當(dāng)然比手還利害，只不能用腿，用則摧人也， 廖白說內(nèi)家腿法 不見其形 曰暗腿。 58、突然而進(jìn) 進(jìn)則踏實(shí)，此在 "半步身摧爾"。兩人相戰(zhàn)，半步之前，人不足以傷你，故徐步緩行即可。最后之半步，不進(jìn)不足以跌人摧人，進(jìn)則己身也入危地，故勝敗剎那，即在此半步。終身 練行 練追 練雞步，用在 半步三摧，此即 "半步身打"。此半步，是 形意絕技，是郭老夫子 一生之學(xué)問。問：人用此"半步身打" 打你， 又如何？廖白答：昨日遇一武友，韓國人，學(xué)韓國跆拳道及韓國古武道，加學(xué)八掛拳十餘年，經(jīng)常周游臺灣韓國 各武場，中華武技百家前人故事 文章 古拳經(jīng)論，他無不知曉，形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孫祿堂，其他 外家拳技名家，它也無不如數(shù)家珍，是裝傻之高手。體重一百公斤，平?？幢浚徽鎰?，卻敏捷如猴。兩年前與廖白玩手，一動即被廖白抓倒 ，仰跌半空 於腳下。以其體重，怕跌壞他。他自言：此一玩，讓他 實(shí)戰(zhàn)工夫觀全改變，很感謝廖白。一別兩年，昨日又玩，他說：雖然真心佩服廖白實(shí)戰(zhàn)能力之高，他走遍全臺十餘年，裝笨裝傻， 求看功夫，至今只看到兩個真實(shí)戰(zhàn)高手，一是 北簡， 一是廖白，餘皆不足道(他之言 抱歉) 。只對廖白仍有 一點(diǎn)疑，若讓其先發(fā)動猛烈攻擊，廖白還可勝它否?(以其體重 拳腳力之猛烈 疑廖白是勝於先發(fā)制人若讓其先開打 能改變戰(zhàn)局否????) 自言 過去一戰(zhàn)，他拳腳都還沒使出即敗，希望 廖白不見怪，再給他一次機(jī)會， 且不要傷他。廖白 說可，請先進(jìn)拳。他揮拳高舉 擗下(大擗掛)，廖白沾控 跌他於沙發(fā)上。再起，他半步一踏進(jìn)， 右直拳猛進(jìn)廖白胸腹，廖白輕沾，其拳即止。廖白讓其再打，催促曰：你體重一百多公斤，練拳十餘年，用你全身力氣 ，使勁 用全身力沖打，別客氣，連進(jìn)三拳，一摸即粘住，無法破門，搖頭直疑。廖白說：半步崩拳你也說懂，腳踏中門奪地位，你也說懂，如之何？它只搖頭。雙拳直摧如何？他一身直撞，雙拳摧打胸腹，還是一沾即止。用推手 直撲如何?他撲進(jìn)，只止而其進(jìn)無效。再玩，再撲進(jìn)，此次廖白讓他看 它自家之發(fā)力， 將便成打它自己，撲打近，頭臉要害卻每自動送到廖白手上，上來挨打。廖白解曰：你上前打來撲來，我倆如 "兩車相撞"。問題是：以力言，一你撞不動我，二 以巧言，兩力如兩車相撞 ，相加間，我力如銳， 搓戳破你弱點(diǎn)要害，你力 停在我身堅實(shí)處或落入虛空被吞?；?你力為能出，或你先發(fā) 我后發(fā)卻先至，故我倆真撞，你即被摧毀，摧毀你之力 ，還一半由你負(fù)責(zé)出，懂乎?玩多次，終能懂，若言摧殺，任何一刻 ，它都早已被摧毀。無論它打不打，出不出拳腳，出更慘，其力用來自傷爾。簡言之，能踐(沖擊)，還須"裹鉆"勝人(裹者沾控人 鉆者 控己)。故說破亦無用，其人 身大 力大 力猛，只廖白力靈，故勝之如戲嬰。改口由廖老師直真心感動 感謝 ，呼 老師 老師。曰：能讓他知解中國真內(nèi)家工夫之道，卻能不傷他。 廖白工夫，只能 是群龍群虎間的小山貓 。以孫門而言，只是能懂孫門實(shí)戰(zhàn)技工夫中，勝人在省力，不用勁力勝人之初階而已。未來仍遙，期 再假二十年，求證存周先生十分之一二，努力爾。 59、高妙武學(xué)如藝術(shù)之美，其真剎那感動人。筆下傳真，如何描述最好，如何解讀最好，兩者都須是藝術(shù)知音之涵養(yǎng)。內(nèi)家武學(xué)是高妙武藝，知音少，離此有諍。知拍，以實(shí)戰(zhàn)技擊言，非常重要。若是 拳擊賽，以"拳套"一戴，既能當(dāng)盾 ，脆弱之口鼻 腳脛 心窩，都已有防護(hù)，故有力比 打中還重要，故知拍程度之重要已減輕。但若打架，雖非重拳 一揮抹到口鼻，則 啥都玩完了，故有人 拼死亂拳 以求擊中對方頭部機(jī)率高，故都遠(yuǎn)揮，不敢輕近，一近則 撲下身拉倒為主，故成拉扯滿地滾?；乜醇紦?，能以內(nèi)功 練成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少 很少。年輕 訓(xùn)練個幾年，每人拳腳都很快，稍接近 誰打中誰，都很難講，此時接近之機(jī)，何時出拳，就成很高之學(xué)問與真本事，其實(shí)，李小龍說 其實(shí) 此是天份，天生贏家者勝。剎那 兩人相近，誰都看到，只能出得及適當(dāng)力度之拳腳否？此即 反應(yīng)爆發(fā)力(不戴拳套 則看快 代拳套 則看勁力)。對方不當(dāng)距離，過早 過遠(yuǎn) 出拳腳，我稍退半步 極失效。當(dāng)機(jī)中，進(jìn)退半步之反應(yīng)能力，及此中 能擊出者比對方快準(zhǔn)者(即身步拳腳 先發(fā)先至 或后發(fā)先至之能力)，謂知拍。簡言之，即身寸， 步寸， 手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即 身手腳步 "加速度" 及"變加速度"之能力。高者，相戰(zhàn)剎那，得機(jī)者高，此即知拍能力。問如何練得？廖白解曰 ：一切內(nèi)外家 全部拳架 功法， 撕扒對練 ， 推手對練， 散手對練， 都為提高此能力 而設(shè)計。 60、形意之打人，以崩拳最有名。不管單崩 或雙崩，都如坦克車撞人，故形意之拳極實(shí)，非抽擊故。功夫主要在：一是沾粘控 ，故可於您胸腹處沾及才開始崩打。0.01秒之緊一下爾，故曰 炸勁 戰(zhàn)勁(顫勁)?？烊缍齑蚶鋺?zhàn)(抖顫)，一下即摧。二是能整能沉， 打人非用抽彈擊，而是捅崩撞打，打人成飛。即用擗拳，也稱快如閃電手且沉。故形意拳，非一般尋常拳腳 以抽彈為快 可言。 功夫練好，一式如同無量式。崩拳者，可單崩，可雙崩。兩敵相接間，可引而崩，可壓而崩，可破而崩，可崩破身勢帶打跌，可沾而崩，可借勁接筍崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳頭想放到的人胸腹處，是易如反掌，故一式即夠。其實(shí)崩擗是何一的。前手抓摸為擗，后手崩，此單崩也。前手抓摸壓下 即擗 ，不變手 連帶崩進(jìn)，亦是崩。故簡言之，抓小孩 過來打肚子，即是崩?？唇蓍孕稳莨粕町?dāng)年實(shí)戰(zhàn)(閃點(diǎn)手張占魁之徒)，極兇猛之巨寇，稱武藝高強(qiáng)，只遇著云深，一把抓過來，一月牙刀橫過，如同抓雞來殺。郭師祖，人瘦小，功夫練成，內(nèi)力渾厚到 抓高手如抓小孩，此是清末當(dāng)年的故事。董海川 郭云深都稱神力驚人，非舉重力，而是抓 控人之內(nèi)力。抓過來用刀殺，跟抓過來打肚子 崩(一個理)。 61、人之足，無力即跌，人老足自無力。人又年輕又健康，當(dāng)然四肢有力 又蹦又跳。一流年輕選手，爆發(fā)力第一，此由足之強(qiáng)健而生。年紀(jì) 稍大，爆發(fā)力則減，則招淘汰，故足之氣血第一。想打西洋拳擊，一定要 練跑 練跳，即是練腿，即是練爆發(fā)力。綜此，足之要可知。太極拳，希望練后天 補(bǔ)先天 超越自己，當(dāng)然也是 腰腿 足為先，故理一。無奇處，練手 先練腿，古言：手打三 腳打七，即此義。故多練腿 多練足 多練步。練好，身法好，才能真實(shí)戰(zhàn)。形意 八卦，最重練足步，孫門尤其 最看重。 62、普通拳手，揮拳須長 才能傷人。無學(xué)者 須高舉后手 揮出近一米多，猶為能傷人。西洋拳手，前刺拳近五十公分多仍無法傷人，多數(shù)只以此前刺拳 驚對方意 且利於拉回中，后拳才易擊出威力。后拳行程多過一米，故無論多快，其實(shí)還慢。內(nèi)家高手，兩手齊出沾控敵手。以形意曰 虎抱頭，或鼉形手，八卦曰 捧掌，太極曰 抱太極，一沾阻間，高手沾人以"二姐出門"，敵意若呆一瞬，此 二姐出門。董海川公傳下之言 ："二姐出門 才稱能手"。此間之前 是行程 ，拳意猶蓄， 無限變化之可能。意沾控得敵，若沾及間(以肘間)，一呆意，拳早已在敵人頭臉胸復(fù)間待命， "一簇顫"0.01秒，人已摧毀而跌。即在古代尋常高手以下，跟本不能聽懂此言，何謂"二姐出門猶稱小 大姐轉(zhuǎn)身方可夸"？不能身證 ，不能解此，永無入高明之望。身證者，即古 亦代不數(shù)人。此中難言，在於古今 尋常午人 都實(shí)無福能聽能見。拳經(jīng)偶言，亦無人能懂，若懂，豈讓老廖白說到 眉毛拖地。一笑。 0.01秒沾意得敵一呆意，而以得機(jī) 造機(jī) 變機(jī)取之，此可能。0.01秒 以沾粘貼實(shí)之身手，猛烈 微震3-10cm，一緊即鬆 以摧敵，此為可能。但您不須要 也不可能 ，連續(xù)貼實(shí)一百人 或十人，但每個與敵接觸間，順間變化到彼身，貼實(shí)始發(fā)擊，發(fā)則瞬間摧毀，卻是合理也可能做到之喻，此即內(nèi)家能為之利器 也是武者修行之美與夢。適當(dāng)理解其條件，則知道藝之美，此是極高之內(nèi)家武學(xué)藝術(shù)，非可輕易獲得與理解。 63、 形意拳，日人著書 稱之為天下第一必殺拳法。茍以一寸勁擊殺，大概都不須再發(fā)第二下了。何以故？及既是寸發(fā)，即沾到即透，以六百磅之針力戳擊，內(nèi)家寸打 。打人如人下樓梯之失步跌下驚慌中，此時，人體防衛(wèi)力難出 ，如無體護(hù)，如內(nèi)臟拿出用指頭搓爪戳，焉須第二下。且不能沾控，寸勁無用，故沾粘控第一，故曰孫門 內(nèi)家絕手 "沾粘顫"。且周身一如者，內(nèi)勁源源不絕，連擊亦是小事。 64、 形意擗拳，即是翻浪勁。量人相戰(zhàn) 一觸間，先浮其根，再抓下 破其勢，則可頗勢打翻人。先下后上也可打翻人。番浪勁 仍是大東作之明稱，工夫?yàn)樾薷摺８哒?，不起不?一寸為先，不見翻浪 就打翻了。名辭都是給初學(xué)者說的，啥纏絲勁，有形就是工夫淺。 65、形意古譜 有三拳三棍之辭，應(yīng)作何解？三拳者，踐果鉆，想顛倒順序，只在工夫?qū)哟紊辖?，無大礙。三棍者，簡言，最簡之自然用棍，砸 捅 崩。身法自然，走上就打，棍一上手，砸是擗打，捅是槍打，崩是內(nèi)功雙手身打。用到形意刀法，也是簡法，一抹 一刺 一崩。從此拳棍刀 三用看，古形意古樸，重內(nèi)家功夫，不重花式。然上乘形意，非不變化，變化在沾觸一瞬之微動中。 66、山西系形意大巨匠 李旭洲先生，功夫極高，游走內(nèi)家三拳，卻以一生以形意為重。曰 形意最高，此外 曰 古字門最美。此見英雄所見均同，孫祿堂 楊班侯二賢所傳，均有此觀。形意功法用法最神，但宜由剛?cè)肴?。宋世容以一辭之悟“卷簾悟珠袖”，以此語 分傳三人，李存義 ，孫祿堂， 李旭洲。此句義 ，今日 無人得解。廖白解之，時當(dāng)年當(dāng)日，宋世榮公以形意之久修深入，思及內(nèi)家武學(xué)勝敗之道，思而不得其解，時值當(dāng)飯自室內(nèi)走出，一掀門廉垂珠，以意不專故，掀起直出，卻被 分流垂株拘拌，剎悟捲廉倒珠之沾控留意之美。故曰拳法能剛?cè)缒苋?，無論用剛用柔，實(shí)戰(zhàn)用柔也。故后來有此一句" 卷簾悟珠袖" ，此句義曾與三位先生論及。故郭云深先生 剛?cè)嵯酀?jì) 卻是用剛為先，宋世容先生 剛?cè)嵯酀?jì) 卻是用柔為先，此形意二系，祿堂二師融會傳真，更融攝三拳。師傳 張師 續(xù)傳廖白，曰：都當(dāng)如火燄之食人 水浪之吞人。故曰：水火藏針無敵家，龍虎官神鬼 沾粘挨連隨。師傳廖白，至此十七字，內(nèi)家圓滿矣 。 67、思古拳家言：六合 ，三摧，其正解為何？不能此， 必不善戰(zhàn)。 在內(nèi)家高境，則無摧不摧 ，走上即是。但未入高境前，以武學(xué)基礎(chǔ)言，則 另有明處。孫門 張師傳廖白，實(shí)戰(zhàn)間接近間，稍遲即敗亡，故須摧勁，輕忽不得。手摧，則人莫測其出沒不知所以守，能速變也，此橫 直二勁所能為。故言通臂，而后能手摧。身摧，則圓轉(zhuǎn)自如，聲東擊西 驚上取下，人不能知，此腰侉能吞吐。步摧則進(jìn)退如閃電，其來也不見其來，其去也不見其去，打之不著，退之不及，剎那即敗跌者。高者，如火燄吞人，逃無可逃，關(guān)鍵在步，曰豎勁。三環(huán)能摧，曰 一橫一豎天下無敵，則變化莫測，舉動皆能合拍。勝人在恰到好處處，打人極省力，不虛耗 不驚慌，高明時，曰三環(huán)套一圓月。成自然人 自然勁，走上即得，摧已不見形影，如羚羊掛角 無跡可尋。初學(xué) 須明 三摧 六合，此是實(shí)戰(zhàn)勝敗關(guān)鍵。久則忘法，如水淹人，如火燄追人，迎風(fēng)接近，此大圈練到小圈，小圈練到無圈。今日太極之病，病在能站不能走，故能推手 摸手，不能實(shí)戰(zhàn)，形意 八卦無此病。說此三摧，讓孫門弟子，能知走中行打之要，曰縱，關(guān)鍵在步。故根基要穩(wěn)，莫無本求高，形意之 五行拳， 善縱走 。要練，而后能追。八卦之圓轉(zhuǎn)要走 ，而后能步化，能練好。追人如風(fēng)，吞人如燄，要實(shí)戰(zhàn)，三摧莫捨。故莫捨形意 八卦之基，問基，就近求汝師，無師須覓師，站前人肩膀上，莫貪聰明，以一生 重當(dāng)神農(nóng)嚐百草。故孫門不捨三拳，敬師第一。 68、韌者，歲意一站，如牛皮，如老牛勁 ，讓人問不動，讓摔跤 柔道高手， 斗牛太極 推摔不動。軔者，掌指如鐵乂，輕觸人跌。如內(nèi)家鷹捉 鐵掌，未動如美手，意到 掌指如鐵乂，兼快如閃電。故應(yīng)手即仆者，此軔之功。極堅剛也。硬八卦稱掌指如鐵 即此功夫，極靈極妙，非細(xì)乘外家之僵硬。 虎抱頭是神意之用。汝無法戲虎，汝去戲家貓，看其雙抓之護(hù)頭兼攻擊即可明其攻防神意。鷹捉，是擗拳之神意。能具鷹爪功是修 形意拳之自然所得，勿犯三害 九要要遵，否則其得之抓功 無大功，只成外家中下乘，傷身又不足貴。若自然得，則美。 69、稱孫存周：“其拳行如奔馬，勢若游龍。.....挫敗名家尤眾。.....”行拳如奔馬，此即形意拳動手真貌，非指練拳。練拳不見烈形，只一旦動手，人未起手，已招掀跌撲跌。此非偷打，而是君子之快。不能此，非形意正宗。廖白每動手人跌，亦常有人遠(yuǎn)隔中 方起手， 稱來，聲未及停，已耶?dāng)〉?。旁觀者 每誤以為 人家還在客氣中，旁觀者 還沒擦好眼鏡，說啥，比完了，你廖白 就不留情的吃完了。其實(shí)，若跌一次，可賴廖白趁人不備，玩五次十次，每此次都如此快跌，焉可再怪廖白之快?？?雖有形容辭，但卻可見形意真動手 快捷撲倒人之特色。不解此，不知形意也。八卦如游龍，更是捲跌如龍捲風(fēng)之快，此程挺華之技也。存周青比之程師，不讓且有過之也。奔馬游龍，故存周先生一生動武，剎那即勝。廖白現(xiàn)在以小號存周為標(biāo)干，何以故？孫先師太高而無跡，存周可追而趕之，標(biāo)干也。問風(fēng)味何能相似?答形意加八卦為基故，孫門三拳 同一模子也。 其實(shí)，也如太極拳，練慢 不見得用慢。學(xué)形意，快慢可適當(dāng)，但心仍宜靜?？煺撸侨缂?。人相互走上前，太遠(yuǎn)莫奔忙，恰到好處時，一閃即近，如水之流進(jìn)，其人之防護(hù)警覺出擊 都剎那失效。此快，快在人之門戶不及掩，難信中已跌(簡直無門戶 有門戶卻更糟)。非遠(yuǎn)即一路快奔。 偶玩 ，任真打可。平日練，不須奔忙，越想疾快剛猛，怕會失真義。形意 八卦者，快慢恰當(dāng)。 太極者，養(yǎng)神第一。 70、形意打?qū)?不打虛， 此是高妙實(shí)戰(zhàn)義。 如題，此言明白者不多，縱觀古今諸家文論，亦多不明白。今以孫門之技說明於此，其實(shí)，在廖白多篇短文早都已宣洩於世，細(xì)心之武友當(dāng)早已能明。實(shí)者，一指 防衛(wèi)之內(nèi)氣，二指 勁線之截斷，百家通常以勁不足滿，故打人只求其巧者居多。以直速之快及變之快為巧，閃擊 穿擊 聲東擊西 陰陽莫測，都是打虛。唯形意以功力絕高 喜打?qū)?，故?硬打硬進(jìn)無遮攔。簡言之，有遮攔更好，敵意手腳一遮攔，其肩侉四點(diǎn)即定死，其氣即防實(shí)。此時形意打破 ，即五臟精氣貫入五臟，如開花炸彈。故曰最毒 毒不過形意拳，此為崩之美。若言擗，擗如虎撲羊，一撲搓，人已毀，此妙在形意之能起能落。打一起落，有城更美，防城即破，此亦打?qū)崱Ｈ粞云綋?，活敵直擊方出未出，此時勁線已出，沾截之，以高功夫之縱 撞截之。截斷其勁線，其之出拳也，本為極實(shí)之擊，若我之靈能勝而微吞之，其實(shí)剎那已成虛，而我之弓方張好，一吐，以更靈之整勁，速擊其勁線之實(shí)，故曰打?qū)嵓创蛱?，?shí)處即虛處。以二勁之合 ，更傷大敵。此一法，說容易，高人少出焉。一是靈， 故能聽控。二是整韌， 故能對而待。三是能縱， 得敵於一剎 此機(jī)不能失。此即孫門實(shí)戰(zhàn)絕藝之根基處。諸君，說易，三拳不融攝，此藝即難行，故孫門三拳 不可缺，缺則此藝難成。孫門絕藝之密 儘洩於此，只知音幾希，能者 幾希。再言，"龍虎官神鬼 沾粘挨連隨"，"一把靈勁沾粘顫 守洞即是定江山"。如何得藝，莫捨三拳，不捨三拳，即是孫門之正學(xué)。技擊得著，還須養(yǎng)慈，有此二著，即是孫先師之教 道藝也。 71、非形意不能獨(dú)成，若祖師之言，上根器者的悟，三拳即是一拳。廖白曰 二圓一針，若不能得，則悟之有缺。孫先師言必有不透處，形意祖師言 必有不悟處，參三拳，可助 成一拳，一如也。故 孫先生言，三拳者，必同一仙師所創(chuàng)。 圓是三拳根基之飽滿堅實(shí)，根基在內(nèi)勁。立圓， 斜圓，平圓，在描述三拳用技之特出點(diǎn)，不可執(zhí)。功夫初熟，化人以圓，打人以直，稱圓中求直。功夫成熟，化人有圓，制人 殺人也可以圓(摸控搓揉磨) 。至此地步，可稱二圓。八極拳李書文傳下劉云樵，稱此為最高境：第八境。有是理，故採用之。只廖白猶有一形意之縱，本是大槍，寸整 而修練成強(qiáng)弩，再期修成一針。以有二圓故，沙敵不須長槍大弩，沾粘中，顫有一針，故立之為內(nèi)家之高境：第九境。二圓一針，廖白從此走去，與人對敵，方法已與一般不同。故曰二圓一針，此內(nèi)家三拳之高境之初也。稱龍虎官，從此再走，永遠(yuǎn)是二圓一針。只品質(zhì)日高，越來越無形爾，以靈為上，故稱神鬼。 "制人 殺人也可以圓(摸控搓揉磨)"。廖白這五六年來，與人較技，相隔中 可剎那沾粘接近，人如流水 順入其身，攘對方出不得手腳，沾摸控中 一剎，輕摸即倒(如董秀生之軟擗拳 程挺華之二抹眉 或董海川祖師之五龍盤玉柱)。若非輕摸，換以沉摸，顫摸，搓摸，其人一身筋骨 脊椎則或會搓斷。來訪過廖白 曾被摸跌者，則可明白，受廖白摸控中，身仰旋於空中 失勢，人脆弱頓如紙糊燈籠，一搓 一壓 一磨(圓) 或一點(diǎn) 一戳 (針)即壞，生死邊緣爾。 形意即是立圓之極法。如題，孫門之技由此立圓起論。形意善縱， 此為立圓。勝人在捷快，以縱取敵敗敵。八卦即是縱斜圓之極，故曰內(nèi)家奇技。此為龍法，取人以變，出人神意之能外。得真者 此足勝高人，故曰寶石中之金剛鉆。太極是平圓之極，故曰 韌法。韌中以空，取人以陰陽生殺。內(nèi)家三拳，為三圓各有其極之妙。若練成一圓，三圓皆極稱如，其妙人不能知，取人以自然?？厝艘蝗?，取人一如，故稱二圓。中有神明變縱之一針(高找一針即無數(shù)針)，備以殺大敵?？偯A一針。孫二先師終其一生，以二圓勝敵以德服人，終其生未用一針。何以故？仁慈故， "未見大敵故"故。人曰王薌齋先生善抖震之炸，其技即形意之縱，初功為縱打(勁極快打 如姚宗勛青年至老終其一生)，二功為抖震跌敵(身震打 如王薌齋壯晚年)，此尚有剛意?？v修至高境漸入圓融至於韌縱，則為三功 。為沾粘顫， 沾黏揉打， 沾粘針(此為孫存周先生之技)。此中控人勝人都在圓技內(nèi)已足，不必烈像，故稱二圓一針?？v韌之極以至虛靈，則為四功， 為神鬼沾粘。則為孫先生之技，亦是二圓一針。三四功 此中已融三拳為一如。即是孫門之真道，得者幾希。故不必去諍論武學(xué)勝敗，由縱起修，修到縱之極，融三拳之真至極，已圓融沉， 整， 韌， 軔， 靈之極，成一圓如。各境有高低，練上身以身證，則知其高低境程序。此言為高境知者言，不與凡俗諍，故參之可，諍則不必。只廖白之二圓一針，與二位孫先生比仍是極小，但今世已足待高明。故真言論道 ，候各方高人君子賜教。 72、最古心意，有理無譜無招。有拳理，本有內(nèi)功之法藏於內(nèi)。但若無圖式，則據(jù)拳理，天才武家則會有內(nèi)功之再出現(xiàn)，再創(chuàng)設(shè)，拳招則會依古流傳於世者裁減增設(shè)。河南除內(nèi)功心法外，以四把 百把為長。此為古傳岳武穆雙推手之延伸發(fā)展，所謂十大真形也是由此基延伸。河南前賢買壯圖，將百把 縮簡為三勢半。曰斬拳，曰鷹捉把，曰虎撲把，有詩可參:出手橫拳無敵家，回身挑領(lǐng)勢難當(dāng)，鷂子入林加反背，四把鷹捉染黃沙。想了解河南心意，此詩可參詳。出手橫拳， 即明根基重在內(nèi)功。能橫勁為基(如太極之朋意)，則內(nèi)功為傲。挑領(lǐng)由沉斂而展，展束殺敵，當(dāng)是炮拳鉆拳之祖形。鷂自入林，當(dāng)是崩拳提打之祖。四把鷹捉，是擗拳之祖形。如此，神拳李洛能也由同樣之基石中，將四把 化為擗拳，內(nèi)藏樁功三體式。其他演出炮 拳 鉆拳 崩拳三拳，為湊五行 將橫列入。十際，橫為先天本，本在擗與三體中。若言動手，橫是百千法 無定法。故形意 橫拳可參，不可執(zhí) 當(dāng)活用有千百把 ，如太極之朋意(非朋式 朋式僵 朋意無量活意 橫意如是)。至於十大真形，則為內(nèi)功與用技神意之?dāng)U展。龍虎二氣本是形意內(nèi)功本，鷹熊則為形意攻防立圓用技之特色。鷂子為束，雞為戰(zhàn)與獨(dú)立，馬為飆之烈，猴為靈，燕為閃穿。聞戴龍邦增二形，鼉*為化進(jìn)之浮游，鴕*為縮尾之輕捷提打。簡言之，看懂河南 河北 山西 無兩樣。簡擇或延伸都可，等等無非相形取神意以用技。 73、"沒有驚彈抖炸"四勁就無法與任交手???此稱火技，即縱打技。此言對一半，沒真火 ， 以內(nèi)家言 當(dāng)然沒戰(zhàn)力?？墒?此非極致，由此能力只稱 內(nèi)家初步。再上 成無形之沾粘戰(zhàn)后顫，才真高明。至此，又可以捨火而以水淹人，此水中藏真火 但不火，用亦不見火，但非無火，水火同源 水火藏針 才是內(nèi)家高技。行拳中 心靜氣沉神寧透空無物，樁法中 靜極生動，此二者相參。 74、孫老先生早年之樁為神意樁，功成后 資然一站，即是正樁。晚年之示，為教導(dǎo)人之入門樁，此為得氣樁，亦參八卦之所成，教人入門之樁。何者好？初入以晚年展示之樁，易入。功夫自然圓融后，前者好。隨喜，若說整，神意自圓者，何勢不整。二勢皆可，隨個人喜。 75、身體先天太弱，或者練過頭了，或者腎臟有點(diǎn)問題，多休習(xí)，少練點(diǎn)，或去看中醫(yī)。練武，少練不可 ，貪多多練也是病。練多少，問自己的身體。 廖白以黃帝內(nèi)經(jīng)醫(yī)理勸您：少練， 多休息。 您言"但是，***有暖意時，似乎不宜被風(fēng)吹。是否內(nèi)家拳練習(xí)時，也不宜被風(fēng)吹。"是的，避風(fēng)如避箭。何以故？動功中 身暖 毛孔開 怕風(fēng)是自然，靜工中 雖靜 神氣動 身暖 毛孔也開， 故怕風(fēng)。練功過度，則身虛(????)何以故？過度故。練工言 五氣朝元。指得 除境界外，也指 您須消耗您的精微物質(zhì)。五者，五行也。通指五臟精氣。您會問：練成的不是氣嗎？氣有很多種，練后天 ，補(bǔ)先天。后天者，您一天 一月， 身體所造之后天精微物質(zhì)，通稱其為五臟精華。若過練，則 身體欠債借支，故身不安適，久則 成大病。故練工曰： 修為。此中有自制義，在 "有限資源中" 您作最適切之選擇 投注。故此得 難得，故曰 修道。練功 是生命的無限學(xué)問，極簡，也極難。故須學(xué)中醫(yī)古理 ，才堪久修 如法。如經(jīng)商吧，步步小心，故學(xué)道，學(xué)者如牛毛， 成者如麟角。中道 難，中庸難。 |
