齊白石 柳牛圖 103.6×35.5cm
時(shí)下關(guān)于中國(guó)畫(huà)的展覽不少，形形色色，各有特色。在這個(gè)范疇里，若不是很強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)寫(xiě)意或者當(dāng)代工筆之類(lèi)的展覽的話(huà)，的確令人難辨“純種”中國(guó)畫(huà)的影子！很多展覽中出現(xiàn)了不是標(biāo)準(zhǔn)的工筆畫(huà)法，又絕非水墨或水墨寫(xiě)意作品，有的作品直接用色彩描繪，或多肌理制作，也有水墨裝置觀(guān)念，甚至在屏幕上播放……等等，依我看，時(shí)下有很多中國(guó)畫(huà)展干脆就改為水墨畫(huà)展了，似乎更為輕松些許。
至于像與不像中國(guó)畫(huà)，這是個(gè)習(xí)慣問(wèn)題——因?yàn)樵谒^的水墨圈中，“習(xí)慣”已經(jīng)成為左右我們判斷繪畫(huà)的唯一根據(jù)。通常意義上的“慣”是什么呢？查史明理，國(guó)畫(huà)一詞，起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國(guó)是居天地之中者，所以稱(chēng)為中國(guó)，將中國(guó)的繪畫(huà)稱(chēng)為“中國(guó)畫(huà)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)畫(huà)”。主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。國(guó)畫(huà)是漢族的傳統(tǒng)繪畫(huà)形式，是用毛筆蘸水、墨、彩作畫(huà)于絹或紙上。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分具象和寫(xiě)意。中國(guó)畫(huà)在內(nèi)容和藝術(shù)創(chuàng)作上，體現(xiàn)了古人對(duì)自然、社會(huì)及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識(shí)。
每每我們看到的評(píng)論國(guó)畫(huà)的文章，必牽涉到的理法、文脈、畫(huà)史、風(fēng)格等，或再談，一上來(lái)就是那隨口可數(shù)得的幾位大家，數(shù)來(lái)數(shù)去，比來(lái)比去，多成習(xí)慣，難免套路遵循之，不輕易談之。再往下細(xì)談就是老生常談的筆墨、筆法等諸多問(wèn)題了。如此一說(shuō)，中國(guó)畫(huà)總要圍繞這類(lèi)型的問(wèn)題才能下論，關(guān)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，能不能談點(diǎn)別的呢？
再到剛落幕的“第12屆全國(guó)美展”中國(guó)畫(huà)展場(chǎng)上，該展不僅表現(xiàn)了五年來(lái)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的主要成果，而且也反映出當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展的主要問(wèn)題，展覽中有專(zhuān)家指出：中國(guó)當(dāng)代國(guó)畫(huà)創(chuàng)作卻開(kāi)始慢慢將傳統(tǒng)丟失，重創(chuàng)新，輕傳統(tǒng)；重工筆，輕寫(xiě)意；重人物，輕山水，傳統(tǒng)且具有震撼力的畫(huà)作越來(lái)越少，國(guó)畫(huà)中所探索的“筆墨”、“氣韻”也慢慢為之淡化，無(wú)疑是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一種悲哀。“正本清源”——對(duì)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的重視亟待解決。往下強(qiáng)調(diào)：中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)之“意”、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)之“寫(xiě)”、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)之“氣”一一述來(lái)，如此才中國(guó)畫(huà)？人們各抒己見(jiàn)。問(wèn)題來(lái)了，如果畫(huà)家不按如此之寫(xiě)意就是一種悲哀嗎？與之不像又何妨？？再延伸到當(dāng)下其他畫(huà)種所遇同樣的問(wèn)題，如：水彩沒(méi)有水味，油畫(huà)沒(méi)有油性、雕塑不為雕，亦不塑，多有人爭(zhēng)論云云。如此問(wèn)題，早在第十屆全國(guó)美展中，藝術(shù)評(píng)論家陳履生指出：“雖然，很多人不愿意提區(qū)別和界限的問(wèn)題，因?yàn)?，這是一個(gè)自找麻煩的事情，而且實(shí)際運(yùn)作的時(shí)候也有困難，像現(xiàn)在這樣不區(qū)分一樣，同樣會(huì)引起爭(zhēng)議?？墒?，它又不能回避，我們總不能眼睜睜地看著把中國(guó)畫(huà)塑造成一個(gè)‘四不像’，不僅像油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、漆畫(huà)，也像日本畫(huà)。現(xiàn)在的中國(guó)畫(huà)已經(jīng)是一個(gè)無(wú)所不包的大倉(cāng)庫(kù)，只要是畫(huà)都可以往里面裝，真正變成中國(guó)人畫(huà)的畫(huà)就是‘中國(guó)畫(huà)’?！?/p>
當(dāng)然，中國(guó)畫(huà)如何呈現(xiàn)多視角審美？這個(gè)問(wèn)題是所有傳統(tǒng)的中國(guó)文化樣式都面臨的共同課題。解決這個(gè)問(wèn)題，并非一蹴而就，就歷史而言，自中國(guó)畫(huà)誕生以來(lái)，就是在探索和創(chuàng)新中前進(jìn)，并留下一整套跟中國(guó)社會(huì)相聯(lián)系發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，不同的歷史時(shí)期中實(shí)現(xiàn)自身文化價(jià)值構(gòu)建，在每個(gè)朝代都有其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，或是經(jīng)典或是力作，不能照搬。正如宋人如何看唐畫(huà)，清人如何看宋畫(huà)，近代人如何看古人畫(huà)，近30年以來(lái)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展也如此。無(wú)論是“85美術(shù)新潮”“實(shí)驗(yàn)水墨”還是“傳統(tǒng)回歸”，使人們似乎覺(jué)得，在多變的文化語(yǔ)境下和不同的藝術(shù)視覺(jué)體驗(yàn)之后，一門(mén)藝術(shù)樣式也隨之自覺(jué)呈新，而中國(guó)畫(huà)也正在這種轉(zhuǎn)換中相應(yīng)發(fā)生了概念變化，以至逐漸形成我們今天學(xué)術(shù)界所大體分為的中國(guó)畫(huà)保守型，創(chuàng)新型，現(xiàn)代型的創(chuàng)作群體。
“像不像中國(guó)畫(huà)”只能束縛畫(huà)家創(chuàng)造的手腳，壓制畫(huà)家的探索精神，阻礙中國(guó)畫(huà)向多元化發(fā)展。藝術(shù)創(chuàng)作素來(lái)是以多元個(gè)性共生的生態(tài)鏈為上，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作同樣亦非在同一張宣紙、一枝毛筆、一錠墨上作出某種程式為高，而是尊重畫(huà)家自我的視覺(jué)體驗(yàn)和對(duì)當(dāng)下文化的感受、判斷。或許，正是這種“像與不像”的區(qū)別和界限中游離，畫(huà)家每一次的創(chuàng)作都無(wú)法“慣”出來(lái)。無(wú)論未來(lái)如何，觀(guān)者可能更多期盼的是畫(huà)家能給我們創(chuàng)造出一幅與眾不同的中國(guó)畫(huà)，變則興，不變則衰——這是一個(gè)樸素的道理。
至于不像中國(guó)畫(huà)的“中國(guó)畫(huà)”，由觀(guān)眾來(lái)說(shuō)吧。千萬(wàn)別說(shuō)：你的就是中國(guó)畫(huà)，人家的就不是。
（鐘德，藝術(shù)評(píng)論人）
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