[摘　要]本文在對羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論的闡釋基礎(chǔ)上，簡要評價(jià)了其主要貢獻(xiàn)與局限性，并結(jié)合目前我國教育發(fā)展中存在的問題，論述了該學(xué)習(xí)論對教育改革與發(fā)展的有益啟示。

　　[關(guān)鍵詞]羅杰斯　人本主義學(xué)習(xí)論 教育發(fā)展　
　　
　　卡爾·羅杰斯是美國20世紀(jì)人本主義心理學(xué)家，其教育思想主要來源于進(jìn)步教育思想與個人經(jīng)驗(yàn)。他所倡導(dǎo)的人本主義學(xué)習(xí)觀切合教育的本質(zhì)和規(guī)律，豐富了人類學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容，對當(dāng)前我國教育發(fā)展具有重要的啟示與借鑒意義，推動著教育改革的進(jìn)程。
　　
　　(一)羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論的主要內(nèi)容
　　
　　羅杰斯將學(xué)習(xí)分為兩類：一類是無個人意義的學(xué)習(xí)，另一類是意義學(xué)習(xí)。前者是一種機(jī)械式學(xué)習(xí)，只涉及心智，與完整人格無關(guān)；后者是指所學(xué)的知識能夠引起變化、全面地滲入人格和人的行動之中的學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)是一種使個人的態(tài)度、行為、個性以及未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)者具有真正價(jià)值。它主要包括四個要素：具有個人參與性、由自我發(fā)起的、要全面滲透、由學(xué)生自我評價(jià)。

　　根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)和研究，羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中歸納出十條以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。他認(rèn)為，凡是可以教給別人的東西，相對來說都是無用的，即對人的行為基本上沒有什么影響。能夠影響一個人行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識。也不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)?；谏鲜隼碛?，他對傳統(tǒng)的教育方式持激進(jìn)的批判態(tài)度，反對教師通過各種方式支配學(xué)生的學(xué)習(xí)。

　　羅杰斯主張采用開放的、以個人為中心的教育方法。他從人本主義的觀念派生，列舉了十種有助于促進(jìn)自由學(xué)習(xí)的方法：構(gòu)建真實(shí)的問題情景、提供學(xué)習(xí)資源、使用合約、利用社區(qū)、同伴教學(xué)、分組學(xué)習(xí)、探究訓(xùn)練、程序教學(xué)、交朋友小組與自我評價(jià)。這種自由學(xué)習(xí)的方法以學(xué)生為中心，教師僅作為促進(jìn)者，主要任務(wù)是提供各種學(xué)習(xí)的資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，使學(xué)生知道如何學(xué)習(xí)，為學(xué)生的個性充分發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，羅杰斯提出廢除傳統(tǒng)意義上教師的角色，以“促進(jìn)者”取而代之。

　　(二)對羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論的簡要評價(jià)
　　
　　羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)論作為一種嶄新的教育思想，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和內(nèi)驅(qū)力，提倡學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會適應(yīng)變化的學(xué)習(xí)觀，重視學(xué)習(xí)者的主動性、意識、情感和價(jià)值觀等心理因素的作用，強(qiáng)調(diào)良好師生關(guān)系的構(gòu)建與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。它不僅豐富了人類學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵，而且推動了當(dāng)代教育改革的進(jìn)程，無不閃耀著進(jìn)步的光芒。但是，當(dāng)我們以辯證的眼光來審視時，會發(fā)現(xiàn)它在一定程度上忽視了教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)邏輯性，降低了教育與教學(xué)的效能，過分強(qiáng)調(diào)了教學(xué)中“情感”這一非智力因素，會導(dǎo)向非理性主義教育的境地。這就要求我們對該學(xué)習(xí)論加以理性地分析。