時凈飯王，復作是言：“我今心愿，所有四方，護世神王，護諸眾生。今為我子，成利益故，恒相佐助。天上帝釋，千眼天主，舍脂之夫，大力天王，及諸天眾，左右圍繞。愿為我子，所有心求，愿作佐助。又世諸神，風神水神，火神地神，四方四維，彼等諸神，皆作佐助。汝最勝者，無上丈夫。何故棄舍，四大天下。彼之我子，今捐家出，志慕無上，極妙圣果。其所欲求，愿速成就，阿耨多羅三藐三菩提道，使早證明?！逼鋬麸埻酰P于地上，以種種語，呵責干陟，作如是言：“汝不善馬，從來多種，為我所作，愛樂之事。今日何緣，忽不饒益。如是損害，于釋種家。我之太子，恒常愛汝，與我心合，常作歡喜。汝今如是，汝須覆滅，汝可將我，向太子處，我共愛子，共行苦行。我今離別，所愛子故，命在須臾，不久存活?！倍f偈言：
干陟汝馬速疾行 將我詣彼還回返
我無子故命難活 如重病人不得醫(yī)
時凈飯王，說是語已，因愛子故，苦切所逼，臥在于地。作如是等，受苦惱事，舉聲大哭，乍撲乍起，言音哽咽。
爾時有一，智慧大臣，并及國師，婆羅門等，見凈飯王，宛轉于地，左倒右扶，心大愁毒，悲苦纏迫，意不暫歡，身心一時，生大熱惱。其等欲開，解王意故，故現(xiàn)顏色，自無憂愁，共白王言：“大王今者，宜可舍諸，憂愁苦惱，定于自心，須作健想。不應如是，悶絕自撲。猶如凡人，涕泣流淚。所以者何，大王當知，如昔過去，多有諸王，棄舍王位，如萎華鬘，背而入山。又復大王，太子悉達，宿緣當受，如是業(yè)報。大王今者，應憶往昔，阿私陀仙，預授其記，白大王言‘彼童子者，不可拘以，人天果報。并及轉輪，圣王之位，而期待之。使令貪愛，暫往于世?！笸踅裾撸魶Q定欲，喚大子還，但敕我等，二人令去。當隨王命，終不敢違。”
時凈飯王，即報之言：“汝等二人，若知時者，可速疾往，至太子邊。若不爾者，我今身命，無有吉祥。為諸苦惱，之所纏逼?！笔菚r大臣，并及國師，婆羅門等，聞凈飯王，如是敕已，即共發(fā)行，詣太子所，而說偈言：
太子應受如是業(yè) 王當念昔私陀言
記彼不貪天轉輪 寧樂人間五欲樂
時彼大臣，及國師等，說是語已，相與俱行。其馬干陟，處處聞于，如上苦切，呵責言已，意甚憂愁，生大熱惱。以熱惱故，無暫時歡。心既不歡，即便命盡。命盡之后，應時上生，三十三天。既生彼天，后知如來，得成道已。即從彼天，舍來下生，中天竺國，于那波城。其城有一，婆羅門種，具行六法，即為彼家，而作子息，乃至漸大，至如來邊。如來知彼，往昔之時，作于馬身，命終生天。時佛即說，彼馬因緣。既聞法已，漏盡解脫，入般涅槃。
爾時太子，自手執(zhí)刀，割于頭髻，剃除須發(fā)，身著袈裟。即時無量，百千諸天，生大歡喜，遍滿其體，不能自勝。以喜歡心，齊出聲叫，大歌大嘯，弄諸衣裳，口大唱言：“悉達太子，今已出家。悉達太子，今已出家。其定當?shù)?，阿耨多羅，三藐三菩提。得已一切，生法眾生。當?shù)媒饷摚诒松?。乃至應受，苦惱別離，諸眾生等。悉得解脫，于此系縛。”
爾時菩薩，割髻之處，其后起塔，名割髻塔。菩薩身著，袈裟之處，后起塔稱，受袈裟塔。車匿干陟，辭別回還，向宮之處，后起塔名，車匿干陟，回還之塔。菩薩行路，諦視徐行，有人借問，默然不答。彼等人民，各相語言：“此仙人者，必釋種子?！币虼说妹?，釋迦牟尼。
爾時菩薩，自心發(fā)起，如是思惟‘我今既已，舍于王位，捐自眷屬，境界國城，不可生悔。此事成已，是滅相法?！缡悄钜?，心轉勇猛。
爾時菩薩，從彼阿尼，彌迦聚落，漸漸欲向，于毗耶離，中路有一，仙人居處。彼舊仙人，名跋伽婆(隋言瓦師)。菩薩入彼，仙人處時，光明顯赫，照彼山林。菩薩既除，諸瓔珞具，并舍一切，迦尸迦衣，直是身威，猶尚出光，耀彼山林，諸仙人眼，而有偈說：
菩薩象王師子行 除舍妙衣及瓔珞
直著袈裟粗法服 身猶威耀彼諸仙
時其林內，所有持行，婆羅門仙，行住坐臥?；蚴謭?zhí)持，隨威儀住，彼等一切，向菩薩面，起恭敬心，愛樂尊重?；驈蜕?，瞻仰菩薩。然彼林內，有諸耆舊，婆羅門仙，或取華果，藥木草根。其余他行，未集聚者，彼等未見，不生疑心。但遠遙聞，菩薩之聲。既聞聲已，心驚速疾，來還林中，本所住處。應所作者，更不復作。應所取者，更亦不取。其余華果，及藥草根。設已取者，亦悉舍之。但心速欲，來菩薩前。
時彼林內，所有諸鳥，所謂鴻鶴，鵝鴨，鸚鵡，鴝鵒，鴛鴦，命命，孔雀，及迦陵伽，俱翅羅等，一切諸鳥。彼諸鳥等，見于菩薩，入林中已，各各自出，和雅之音，作微妙聲。又彼林中，所有蟲獸，其等一切，悉舍水草，不食不飲，歡喜來向，于菩薩前。
是時彼林，諸婆羅門，為祭祀故，[(殼-一)/牛]諸牸牛，取于乳汁。彼等牸牛，雖復捋訖，而其乳汁，猶更如初，自然流下。
時彼一切，諸婆羅門，各相謂言：“曾聞有八，婆娑娑天。此人莫非，是于其一?！被驈陀醒浴爸T婁宿天，此是其一。何以故，自從其來，入此林中，此林放光，皆悉明耀。如日初出，照于世間?！倍f偈言：
或八婆娑此是一 或二婁宿中一天
若不此林何故光 譬如世間日初照
爾時彼等，諸婆羅門，修習仙法，居彼林者。隨林所出，供養(yǎng)之具。將如是等，諸供養(yǎng)具，請于菩薩。各各一心，齊頂禮足，同共白言：“善來圣者，我等諸仙，欲請圣者，住于此處。此處所有，華果樹林，藥草根葉，流泉冷水，隨時堪可，納受充用。此是古仙，之所居處。欲求解脫，易得安心。此處空閑，經(jīng)行寂靜。”
爾時菩薩，以微妙語，辭釆音句，美麗可觀，聲隱隱深，猶如雷鼓，隨所堪受，問訊相詶。是時諸仙，眾中有一，婆羅門仙。善巧居林，苦行之法。彼見菩薩，好容儀已，別更告一，娑羅門言：“仁者知不，此天童子，洞識人心，善解方便。何以故，凡世間人，各相謂言，我生諸子，應當養(yǎng)育。諸子長成，則能為我，興立家計，販賣求財，造作生活。我于當時，求智求道。若負他債，悉償令了。如是思惟，諸恩愛故，養(yǎng)育諸子。此則不然，為他求道，不計自死，不求自利?！?span lang="EN-US">
時彼眾中，復更別有，一婆羅門，告彼已前，婆羅門言：“仁者仁者，如是如是，如汝所言，世間之人，不自覺知，不自辨了，常不知足。但言我今，須如是辨。明日復須，作如是辨。我行法時，猶尚未至。如是一切，諸世間人，以迷惑故，既不辨于，此世自利。然未來世，亦復不得，成就諸利?！?span lang="EN-US">
爾時菩薩，從兜率天，下來之時，入釋種胎，欲受生日。彼時先于，其跋伽婆，仙人林，所居之處，自然涌出，二金色樹。時彼二樹，高峻長大。而彼二樹，當于菩薩，出家之夜，忽然沒地，一時不現(xiàn)。其跋伽婆，仙人見彼，二樹同夜，沒不現(xiàn)已，心大憂惱，悵怏低頭，思惟念言‘必我衰時，相貌所至?；驈透?，惡相來耶?！兴_見彼，跋伽仙人，如是憂愁，低頭悵怏，心不歡樂，漸至彼邊，而白仙言：“尊者何故，顏色憂愁，低頭而坐?！?span lang="EN-US">
時彼仙人，報菩薩言：“天善童子，此我居處。往昔以來，有二金樹，從地涌出。彼樹高峻，嚴麗可觀。我見彼樹，今忽不現(xiàn)。以其沒故，我今憂愁，心意不樂。如是低頭，思惟坐耳?！逼兴_即問，彼仙人言：“尊者，彼等二樹，出來幾時。”仙人答言：“到今已來，二十九年?！逼兴_又問：“彼樹滅沒，爾來幾時。”仙人報言：“昨夜半時，始沒不現(xiàn)。”菩薩即語，彼仙人言：“彼二樹者，是我福力，果報故生。若我當作，轉輪圣王。我于此處，作一善地，園林之所。我今既其，舍離出家。以是義故，彼樹昨夜，沒而不現(xiàn)。以是因緣，尊者勿復，自生憂愁?！?span lang="EN-US">
爾時菩薩，為于彼等，一切諸仙，左右圍繞，于前行至，彼所居處，隨意游行。觀看種種，坐起安禪，苦行精進，求道之處。時彼林內，有一仙人，恒修苦行，在菩薩后，隨逐而行。
爾時菩薩，入彼林中，至于仙人，居坐處已。東西南北，觀看彼中，行住坐臥，苦行居所。欲求彼等，最勝處故，問于彼等，諸仙人言：“我今始入，求道未久，是故我欲，借問諸仙。唯愿如法，為我解說，汝此法行，我曾未知，汝等示現(xiàn)，為我宣說。我得聞已，如法奉行。此處求利，真實行者。如于汝等，所有苦行，我亦依行?！北说戎T仙，答菩薩言：“仁問我等，一切苦行，及求道法，我等為仁，次第解釋。凡行苦行，此之眾內，或有食菜，或有食荑，或食尼拘陀樹枝者，或食頭拘羅樹枝者，或食迦尼迦羅枝者，或復止食，一樹之枝，或食牛糞，或食麻滓，雜果藕根，或食雜種，諸樹軟枝，或復飲水，而用活命?；蛉珧掾耄曰蠲??；驈陀腥?，獐鹿食草，而以活命?；蛴辛⒌?，而用稱心?；蛴凶?，而稱消適。或食四口，食而活命?；驈陀谐?，麻作衣者?；蚝谘蛎饕抡??；虿葑饕?，或以野蠶，綿作于衣?；螨堩毑荩杂米饕??；蛞陨?，持作于衣?；蚵蛊ぷ?，或以故破，皮作衣者?；騺y發(fā)作，或毛[毯-炎+旁]作?；蛞运廊?，幡作于衣。或糞掃衣?；驈吐阈闻P蕀刺上?；蚺P板上?；蚺P株上?；蚺P杵上，或復住于，尸陀林中。或住蟻垤，猶如蛇居，或住露地?；驈腿胨驈褪禄?，或逐日轉?；蚺e兩手，安然立住，或地蹲坐?；虿幌词幔碹袎m土?；驈?span lang="EN-US">[肆-聿+累]髻，或拔頭發(fā)，或拔髭髯。然我等輩，以如是行，自住持己。次或觀時，思惟而行。或復愿欲，求生天上?；驈陀杏?，求生人間，以苦行故。然后其身，始得安樂。所以者何，求法甚難，要修苦行，以為根本。而說偈言：
如是修習苦行時 自有三十三天報
苦行精進后得樂 是故苦為諸樂因
爾時菩薩，雖聞諸仙，如是苦行。而眼未見，其法極處，心不喜歡。而知此言，未是真善。還緩聲報，彼仙人言：“我今觀看，汝法雖有，然苦須滅，而后果報，更無所去，唯當生天。又其一切，諸天宮殿，所有果報，是無常法。以行如上，少果報故，如是苦行。既須捐舍，所愛親族。復去世間，一切諸樂，行于苦行，遠離諸樂，以求樂故。乃更入于，大牢獄中。而說偈言：
汝舍愛親及世樂 行于苦行欲生天
雖復謂言此出升 不覺未來還入獄
爾時菩薩，說此偈已，復作是言：“若當有人，為苦逼身，悕求勝處，欲生天上。以天中受，五欲樂故，不知厭離。于未來世，不免煩惱，之所患害。彼等仙人，以苦行故，還求大苦。是諸眾生，命終之時，見大怖故，求后好生。以求生故，還復不離，于彼無常。所以者何，何處世間，有諸恐怖。還復染著，彼之處所。以于此世，苦切逼故，求欲生天，受于樂故，悕望渴仰，愿求生彼。所作未辦，還復墮于，無利益處。而亦不求，厭離苦行。亦不求離，苦身之法。欲覓勝處，過天上樂。若有智人，離此五欲，漸漸須覓，勝上之處。如足步前，以證勝處。更須求過，彼最勝處。若其苦身，以得法者。此苦身法，是名非法。若苦身故，天上得樂，是因行法，得于非法。但此身動，由心故行。是故應當，先調于心，莫苦其身。而說偈言：
此身動時由心轉 應先調心莫苦身
身如木石無所知 何故隨心而困體
爾時菩薩，復作是言：“若前所說，因于斷食，當?shù)酶Ｕ?。其野獸等，應得大福。又復貧人，以其先業(yè)，果報微淺，不深植故，資財乏少。猶如世間，無功德人。常求地上，一切神祇，功德之水，以澡浴身。望應得于，如心所愿，其事不然?！?span lang="EN-US">
爾時彼諸，苦行師等，白菩薩言：“明智仁者，仁于此處，見何等患?！逼兴_答彼，苦行師言：“汝今行此，苦行之事，后日還來，入此有處。”其苦行師，復更詳共，問菩薩言：“我此處有，如是法行。”菩薩報言：“云何得知，如此苦行，還入有處。汝等此行，非究竟入，非無畏處。”
時苦行師，復更重白，于菩薩言：“大德仁者，唯愿仁者，莫作如是說。我今此居，所行道路，是無畏處，有大功德。若人依此，道路行者，舍此惡形，得勝妙身?！?span lang="EN-US">
菩薩報言：“雖舍惡形，后得妙身。而實未是，離有之法。因今苦身，得于后身。然彼后身，亦未離苦。所以者何，雖復行于，多種苦行。望欲求樂，而不離苦?！逼淇嘈袔煟瑥透鼒?zhí)理，白菩薩言：“仁者不然，不以苦行，后還得苦。但以我等，苦此身故，后世決定，得于快樂?！逼兴_復答：“如此之言，亦是無智。何以故，譬如有人，欲求于利，不知其內，而有大失。以知失故，欲求利者，此非智人?！?span lang="EN-US">
爾時彼有，一婆羅門，在于眾中，高聲唱言：“希有希有，此之王子，是真實智。譬如有人，得美飲食，而和雜毒，誰樂欲啖。如是此事，后雖得樂，而未離于，有為生老，病死之法。此豈非是，還求后生?！?span lang="EN-US">
爾時菩薩，復作是言：“苦苦世間，憎死命鬼。復求后生，此大癡騃。”苦行師言：“善哉王子，仁慎莫深，諦觀此行。此行過去，無量大德，共行此行。此之居處，往昔無量，諸王仙等，百千萬億，行此苦行。而共求于，后世之樂?！逼兴_又言：“如汝今言，千萬歲者，希有大癡，嗚呼妄語。此處大德，以苦行故，分別境界，求后世樂。于未來世，受生死有，不曾知足。于煩惱中，不作所作，展轉其中。以其世間，求于樂故，反多得苦?！?span lang="EN-US">
時苦行師，復作是言：“仁者王子，此境界主。[穴/(爿*未)](亡私反)洟(陀利反)羅城，其王欲作，無遮之會，祭祀諸天，殺害眾生，其數(shù)不少，求后受樂。”菩薩復言：“凡以殺害，而得法者，可名行乎?！逼淇嘈袔?，又復白言：“我相承來，祭祀諸天，法用如是?！逼兴_報言：“何有苦他，名為法也。有塵坌身，還將塵拭，能得凈乎。有血涂身，還以血洗，豈能得凈。有行非法，當?shù)糜诜?，無有是處?！笨嘈袔熝裕骸皩嵱惺翘??！逼兴_又言：“有何因緣?！笨嘈袔熝裕骸耙理f陀論，往仙所說?！逼兴_又言：“此是何義?！笨嘈袔熝裕骸叭粲兄T人，祭祀諸天，是名為法?！?span lang="EN-US">
菩薩又言：“我且問汝，世間近法。若人殺羊，祭祀天已，得如法者。何故不殺，所愛親族，而祭祀天。是故我知，殺羊祭祀，無有功德。汝行雜法，意欲如是?！?span lang="EN-US">
爾時菩薩，遙見去此，坐處不遠，有一叢樹，如尸陀林。菩薩見已，告彼苦行，諸師等言：“尊者但看，彼地處所，名何苦行。而彼林下，或有死尸，諸鳥所食?；蛴兴朗坠嵌?。今者現(xiàn)見，或有死尸，以火焚燒，成一聚骨。或有死尸，懸著樹上?；蛴兴朗?，被其眷屬，之所殺害，莊嚴其座，依法而葬，后生慚愧。或有死尸，眷屬圍繞，相送來向，尸陀林中。安置于地，訖還歸舍?！逼淇嘈袔煟謴透裕骸叭收咄踝?，然其彼處，尸陀林者，四輩共同，無有簡選，平等施身。福德之地，名為曠野。此處地方，布施身者，不用苦力，速生天上。求世勝處，速得受樂?；蛴腥收?，投身絕崖，或燒或施，而生天上?！?span lang="EN-US">
菩薩復言：“若當如是，修行行者，后求富貴。嗚呼大癡，嗚呼無常。而求后世，多有怨仇，求后富貴。嗚呼大苦，還求大苦。彼等癡愚，無智之人，入大火聚，入大蛇口?！逼兴_如是，辯才之舌，向諸仙人，說解脫言，作微妙語，如是說時，日將向沒。
是時菩薩，還彼仙人，所居之處，一夜停宿。后日天曉，更余處行。彼等諸仙，隨菩薩后，次第而行。
爾時菩薩，少時行已。見彼諸仙，隨后而行。菩薩見已，即便依一，樹下而坐。彼等諸仙，圍繞菩薩，或坐或立。
是時彼諸，眾仙之中，最老仙人，向于菩薩，生希有心，而白之言：“仁者王子，自汝來至，我所住處。時彼地方，而自莊嚴。仁者出已，彼處如今，即成曠野。以是義故，唯愿仁者，莫舍于我，所坐之處。何以故，凡人欲得，疾生天上，在此福地，而修行者，不久即生，向于天上。是故仁者，不應舍此，如是微妙，先圣所行，清凈之所，而行余處?！倍f偈言：
仁來我林威德嚴 今去忽然成曠野
是故不應相棄背 如人愛命莫舍身
爾時諸仙，說是偈已，即更白言：“仁者王子，今在此處。得不見于，無有恩義，鄙惡人乎。或見墮于，雜行之人。或復見于，不凈行人。若不如是，仁者何故，不樂于我，所居停處。我等諸仙，欲隨仁者，作于善友。隨順不逆，奉教隨行。欲共仁者，求勝妙處。假使歲星，共仁者居，猶得勝處。何況我等，苦行諸仙?！?span lang="EN-US">
爾時菩薩，得彼諸仙，上首請欲，同求解脫。見其意已，即說自心，本所誓愿。兼復贊嘆，彼等苦行，一切諸仙，而語之言：“仁者諸仙，今者已得，無礙之辯。而身久來，習行如法，內心凈故，能于未曾，所識人邊，生大殷重，敬念之心。今若欲舍，猶如親愛，乃生大愁。其事雖然，但仁者輩，所求之法，為生天果。我不然也，我今乃欲，志求解脫，不欲取有，我之意愿，決定如是。我心既觀，如是相已，見于汝等，所居之處，心不愿樂。一欲求還，一欲求去，此二甚遠。然我亦非，不樂此處。又亦不復，憎疾他人。亦非見于，他人過咎，而不住此，舍背行也。然汝等輩，皆住于法。隨昔仙圣，有所言說。汝等一切，皆悉已得，大仙之法。”是時彼等，諸仙人見，菩薩所求，解脫勝上。于菩薩所，更生殷重，愛敬心想。
爾時彼眾，其中有一，梵志仙人，恒臥灰中，或編椽上，身著死尸，糞掃衣服，耳目青黃，鼻長身白，手執(zhí)軍持。聞菩薩說，如是語已，向菩薩面，歡喜以報，嘆菩薩言：“仁者所語，極大微妙，最上誓愿。汝今乃能，年少之時，未受五欲，見諸過患。若不渴仰，欲生天者，豈能得知，天上后患。如是觀已，而求解脫。彼人不久，便得解脫。若當仁者，有如是意，決定欲求，彼解脫者。汝今宜應，速疾而行。去此不遠，有一仙人，住止之所，名日穿藏。彼有一仙，名阿羅邏。彼仙已得，決定正智，清凈之眼。仁者可至，彼邊咨問。應聞至真，方便行路。仁者若聞，此之方便，必至彼真。如我意觀，仁者所見，必過于彼。如今仁者，心想及身，一切相貌，決定當度，諸智彼岸。勝于往昔，諸仙人等，未曾證者，今悉得之?！?span lang="EN-US">
爾時菩薩，報彼梵志，仙人等言：“愿如仁者，所述可也。”
是時菩薩，舍彼仙人，殷勤勸請，背之而行，意欲向于，阿羅邏所，而有偈說：
摩訶釋種圣王子 善巧美語慰諸仙
決欲前向羅邏邊 所有諸仙還自住
爾時國師，大婆羅門，及一大臣。二人齊共，受凈飯王，悲哀瀝淚，啼號敕已。即便整備，賢善好車，駕馭而立。奉承大王，威德勢力，從所住城，迦毗羅出。出已尋逐，菩薩腳跡，速疾而行。漸漸至于，彼跋伽婆，仙人住處。其跋伽婆，遙見使來，漸將向近，即起前迎，而口唱言：“善來仁者，云何忽屈，來到此間，愿且消息，少時停止。此草鋪上，解歇暫坐。我當具辦，甘果冷水，隨意飲食?！睍r二使人，即便頂禮，彼跋伽婆，仙人之足。禮已卻退，坐于一面。坐安隱已，其跋伽婆，種種慰勞，王二使人。
爾時大臣，即便逆止，跋伽婆語，而問之言：“大仙尊師，我等今被，彼甘蔗種，大凈飯王，敕命而來。我身即是，彼王大臣?！敝竾鴰熓尽按耸潜送?，國之尊師，大婆羅門。彼甘蔗王，有一太子，字悉達多，以畏生老，病死之故，欲求解脫，舍宮入山。傳聞道其，已至此處。我等求彼，故來至此?！弊魇钦Z已，跋伽婆仙，即便報彼，二使人言：“實有此事，然其修臂，功德具足，勝上丈夫，曾至此處。至此處已，而問于我，所修行法。我依實說，彼既知已，即云此雖，勝于人間。其后還來，入生死中，非是究竟，解脫之處，嫌故舍去。欲求出離，解脫生死。今者進向，于阿羅邏，仙人居所?！倍f偈言：
修臂丈夫功德具 至此聞我法非真
欲求至極大涅槃 背我今向阿藍所
爾時，二使大臣，國師婆羅門等，聞跋伽婆，仙人語已，以至孝心，于凈飯王，殷重敬故，不覺疲乏，無有懈倦，不食甘果，不飲水漿。依跋伽婆，仙人之語，即共相尋，向菩薩所。彼等漸至，到菩薩邊。遙見菩薩，在于林中。于一樹下，鋪草而坐。除其一切，諸寶瓔珞。身體放光，巍巍顯赫，而自莊嚴。譬重云中，忽然日出，照耀天下，滿林樹間。見已相與，從車而下，安庠徒步，向菩薩邊。至已頂禮，于菩薩足，口同唱言：“唯愿圣子，一切常勝。”更自前立，近菩薩邊。
爾時菩薩，慰勞彼等，隨于彼等，所能堪受，勞謝語言，而慰問已。菩薩命令，相近而坐。二使坐已，白菩薩言：“大智太子，圣子之父，凈飯大王，以心愛敬，于圣子故，大受苦惱。所以者何，當于圣子，出宮之日，大王聞已，立地自撲，迷悶而絕，全不覺醒。以水灑噴，良久乃穌。既復本心，流淚滿面，憶念圣子，其狀如是。今遣我等，來圣子邊，唯愿圣子，正心專聽，正如是敕。我以知汝，正意樂法。我以知汝，不住我宮，必應出家，求無上道。其理雖然，但今非是，汝入山時。我既見汝，非時入山。是故我今，憂愁苦毒，全身被然，猶如猛火，焚燒大林。汝今且可，割意還來，入于我宮。暫舍于汝，愛法之心，受我愛重，若如此者，是汝法行。若汝不還，至我目下。今我受苦，如是增長。譬如大河，長遠流注。于一時頃，兩岸崩頹，其水被填，忽然斷絕。又如猛風，吹大云陣。譬如熱天，火燒干草。譬如旱月，煎涸諸泉。譬如雹摧，盛春苗稼。善子我今，心亦如是，以為憶念，恩愛汝故，心大沸惱，煎燒破碎。是故汝且，回還向宮，享受王位，治化天下。于后若見，有善惡事，當任汝心，入山求法?！?span lang="EN-US">
