金陵四十八景
金陵四十八景起自明萬歷。 南京人加入這種有圖有詠的大合唱，是明代萬歷年間的事情。據(jù)顧起元《客座贅語》，先是榜眼余夢麟（幼峰）以生平所游覽金陵諸名勝二十處，各著詩紀(jì)之，并約焦?、朱之蕃（蘭隅）先后二位狀元公與探花顧起元同唱和，詩作匯為一集，名之曰《雅游篇》，刊行于世，一時以為盛事。余氏所選的二十景是鐘山、牛首山、梅花山、燕子磯、靈谷寺、鳳凰臺、桃葉渡、雨花臺、方山、落星崗、獻(xiàn)花巖、莫愁湖、清涼寺、虎洞、長干里、東山、冶城、棲霞寺、青溪、達(dá)摩洞。而朱蘭隅興猶未盡，更“搜討記載，共得四十景，屬陸生壽柏策蹇浮舫，躬歷其境，圖寫逼真，撮舉其概，名為小引，系以俚句”，也就是周亮工所謂“景各為圖，圖各為記，記各為詩”，最后編成《金陵四十景圖考詩詠》。
這“四十景”也就成了后世作金陵景物圖詠的藍(lán)本。但陸生騎毛驢乘小船躬歷尋訪所繪的圖，現(xiàn)已不知下落。今天還能見到的年代最早的“金陵八景圖卷”，也產(chǎn)生于明代萬歷年間，是萬歷二十八年（1600）江寧畫家郭仁所繪，現(xiàn)藏南京博物院。郭氏僅選“鐘阜祥云”、“石城瑞雪”、“龍江夜雨”、“鳳臺秋月”、“白鷺晴波”、“烏衣夕照”、“秦淮漁笛”、“天印樵歌”等八景為題，各作一圖，并各題有七律一首。“金陵八景圖卷”是后人的定名，所以也可能是郭仁畫了更多的景觀，而流傳下來的只有這八幅。
到清初，“金陵八家”之一的高岑又繪過《金陵四十景圖》，周亮工為這部圖冊寫了題跋，回顧了“金陵山水，舊傳八景、十景、四十景，畫家皆圖繪”的歷程。高氏這一組金陵景物圖后來刊入康熙《江寧府志》。同樣得周亮工作序的是余賓碩的《金陵覽古》，余賓碩是余淡心的兒子，也頗有前明遺少風(fēng)韻，他在康熙五年（1666），“周游山水之間，感慨興亡之事，探奇攬勝，索隱窮幽，地各為詩，詩各為記，次第匯成，凡六十首”。余氏對景點的選擇排列很有趣，始于“舊內(nèi)”，也就是朱元璋登基前所住的吳王府；終于“大本堂”，堂在明故宮中，用以教授太子及諸王公侯子弟，是培養(yǎng)接班人的所在，為國家社稷之“大本”。所以當(dāng)時即被人看破，認(rèn)定他是為懷念明王朝所作。周亮工序中一再強調(diào)“風(fēng)景未殊，河山不改”，也頗有欲蓋彌彰的味道。這要算是金陵景物吟詠中的一個異數(shù)。而嘉慶年間的錢塘人陳文述，居留南京月余，竟作詩三百多首，涉及金陵舊跡近三百處。還有比陳氏更快捷的詩才，光緒元年（1875）易順鼎中舉，北上應(yīng)試途經(jīng)南京，冒雪騎驢于城中遍訪六朝及南明遺跡，一日之間竟成《金陵雜感》七律二十首！
《儒林外史》的作者吳敬梓，在乾隆十八年（1753），也就是他去世前一年，曾寫過二十三首《金陵景物圖詩》，記冶城、杏花村、燕子磯、謝公墩等。從吳氏詩前小記中可知，其詩是因圖而作，這一組圖則繪于康熙五年，畫家是一位“王山人”；吳氏對此人像是有所了解的，現(xiàn)在是圖和人都無從查考了。就連吳敬梓的這一組詩，也是在1956年才被從長沙發(fā)現(xiàn)出來，而且好像也不應(yīng)該只有二十三首，當(dāng)是二十四首，或者就是四十首。吳氏在數(shù)十年后得見“王山人”所繪的這些圖，依圖作記吟詩，他在小記中介紹景觀位置、來歷變化，而吟詠則多乃眼前景物，即涉懷古，亦屬泛泛，非但沒有懷念前朝的意思，而且頗有“頌圣”的詞句了。“遺民”是不能遺傳的，明代的遺民，到余賓碩那一代就算終結(jié)了，此后的知識分子，沒有親身經(jīng)歷過改朝換代的痛苦，也就完全不必去為前朝古人一唱三嘆。
大約在乾隆年間，“金陵四十景”發(fā)展成為洋洋大觀的“金陵四十八景”?，F(xiàn)在還能看到一種清代宣統(tǒng)二年（1910）刊行的南京人徐上添所畫《金陵四十八景》圖冊，1990年，南京古舊書店曾據(jù)舊本影印出售。其所列四十八景：莫愁煙雨、祈澤池深、雨花說法、天界招提、憑虛遠(yuǎn)眺、永濟(jì)江流、燕磯夕照、獅嶺雄觀、石城霽雪、鐘阜晴云、龍江夜雨、牛首煙嵐、珍珠浪涌、北湖煙柳、東山秋月、虎洞明曦、冶城西峙、赤石片磯、清涼問佛、嘉善聞經(jīng)、杏村沽酒、桃渡臨流、青溪九曲、鳳凰三山、達(dá)摩古洞、甘露佳亭、長干故里、鷺洲二水、化龍麗地、來燕名堂、樓懷孫楚、臺想昭明、長橋選妓、三宿名崖、祖堂振錫、幕府登高、報恩寺塔、神樂仙都、雞籠云樹、靈谷深松、秦淮漁唱、天印樵歌、商飚別館、謝公古墩、獻(xiàn)花清興、木末風(fēng)高、棲霞勝境、星崗落石。每幅上各有簡短題記，介紹景點來龍去脈。據(jù)說民國年間還曾流傳一種彩色的《金陵四十八景圖》，如今亦無所見了。
自乾隆以往，人談金陵風(fēng)光，必說四十八景。二十世紀(jì)初，陳作霖之弟陳作儀退隱于南京城西，據(jù)說曾作《楚南宦游西城十六景》和《金陵四十八景》，“重墨干皴，方勁古黝”，惜都不曾寓目。我只購得其晚年所繪《鳳叟八十年經(jīng)歷圖記》的影印本，其中多關(guān)涉南京景觀者，如燕磯望曉、雨花尋石、秦淮放舟、北湖二游、靈谷補松、掃葉登樓、桃渡尋詩、莫愁賞夏、三臺探洞、清涼拜佛、半山逭暑、鐘阜愁云、棲霞尋碑等，也保留下了百年前的南京風(fēng)物舊貌。六合人張葆亨又有《金陵四十八景題詠》，其所據(jù)《金陵四十八景圖冊》原系徐行敏所作，因戰(zhàn)亂丟失了一半，后由收藏此圖冊的李誠齋將其補全。與乾隆年間的四十八景相比，有二十五景全同，此外景點相同而景名略異的有二十一種，只減去了原來的“北湖煙柳”和“臺想昭明”，改換為“太平堤畔”和“周處書臺”二景。其實此時“北湖煙柳”猶存，不失為金陵一景，而諸如祈澤寺、天界寺、永濟(jì)寺、龍江關(guān)、虎洞、嘉善寺、杏花村、鳳凰臺等處，均已面目全非，更無所謂風(fēng)光名勝。
石城霽雪 — 清涼山石頭城上的雪景；
鐘阜晴云 — 紫金山上的云景；
鷺洲二水 — 江東門外白鷺村一帶的古白鷺洲，李白詩“二水中分白鷺洲”；
鳳凰三山 — 城西南露崗鳳凰臺遺址上遠(yuǎn)眺江邊的三山，李白詩“三山半落青天外”；
龍江夜雨 — 下關(guān)龍江邊夜聽雨聲；
虎洞明曦 — 東南郊高橋門外黃龍山附近的虎中觀看黎明時的陽光；
東山秋月 — 中秋節(jié)在江寧東山鎮(zhèn)的土山上賞月；
北湖煙柳 — 玄武湖畔臺城上的垂柳和煙景，唐韋莊詩“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”；
秦淮漁唱 — 在秦淮河上聆聽漁歌；
天印樵歌 — 在方山郊游時聽到樵歌；
青溪九曲 — 城東的青溪很多河灣，夾岸均垂楊亭館；
赤石片磯 — 城東南今雨花門外的由紅色砂巖構(gòu)成的秦淮河畔小崗；
樓懷孫楚 — 李白在金陵時常飲酒的“孫楚酒樓”，遺址約在今水西門水關(guān)一帶的秦淮河畔
臺想昭明 — 鐘山北高峰上的梁代昭明太子讀書臺，一說在江寧湖熟的梁臺；
杏村沽酒 — 今城西南花露崗下的古杏花村，相傳是唐代詩人杜牧買酒處；
桃渡臨流 — 夫子廟利涉橋畔古桃葉渡，相傳是東晉王獻(xiàn)之妾桃葉渡秦淮處；
祖堂振錫 — 唐代法融祖師在祖堂山得道，成為佛教南宗第一祖師；
天界招提 — 中華門外的天界寺，原名龍翔寺，與靈谷寺、報恩寺并稱為明代“金陵三大寺”；
清涼問佛 — 清涼山的清涼寺；
嘉善聞經(jīng) — 幕府山東南鐵石崗石佛閣的嘉善寺；
雞籠云樹 — 雞籠山的景色；
牛首煙嵐 — 牛首山的景色；
棲霞勝景 — 棲霞山的景色；
達(dá)摩古洞 — 幕府山東北麓的達(dá)摩洞，傳梁代達(dá)摩法師渡江前曾在此休息；
燕磯夕照 — 在燕子磯觀夕陽；
獅嶺雄觀 — 獅子山上的盧龍觀；
化龍麗地 — 幕府山北麓臨江的“五馬渡”，相傳西晉末年時瑯琊王司馬睿與彭城王等皇族分乘五馬來此地，瑯琊王所乘之馬忽然化龍飛去，成為司馬睿稱帝前的“吉兆”，一說在幕府山上。
來燕名堂 — 今夫子廟對岸烏衣巷內(nèi)東晉王謝大族故居的“來燕堂”；
報恩寺塔 — 中華門外報恩寺的九級琉璃寶塔；
永濟(jì)江流 — 在燕子磯的永濟(jì)寺觀音閣俯視江流；
莫愁煙雨 — 莫愁湖“荷亭消暑，柳岸追風(fēng)”之景觀；
珍珠浪涌 — 今雞鳴寺至浮橋的古珍珠河；
長干故里 — 中華門外古長干里；
甘露佳亭 — 雨花臺高座寺甘露井旁的亭臺，另一說在小九華山；
雨花說法 — 相傳梁代云光法師在雨花臺上講經(jīng)，天上落花如雨，雨花臺即因此得名；
星崗落石 — 約在今鼓樓崗一帶的古“落星崗”：
長橋選妓 — 今夫子廟對岸一帶明清妓院的集中地；
幕府登高 — 登幕府山眺望長江；
謝公古墩 — 五臺山永慶寺前東晉謝安登臨過的高墩；
三宿名巖 — 下關(guān)靜海寺附近南宋名將虞允文曾休息三夜的三宿巖；
神樂仙都 — 光華門外的道觀神樂觀；
靈谷深松 — 靈谷寺周圍的上萬株古松；
獻(xiàn)花清興 — 祖堂山北峰獻(xiàn)花巖的景色；
木末風(fēng)高 — 雨花臺永寧寺側(cè)的木末亭，一說在方孝孺祠內(nèi)；
憑虛遠(yuǎn)眺 — 在雞籠山最高處的憑虛閣遠(yuǎn)望市區(qū)及玄武湖；
冶城西峙 — 朝天宮所在的冶城山峙立于城西；
商飆別館 — 鐘山南麓梅花山前的南朝離宮商飆館遺址；
祈澤池深 — 南郊高橋門外祈澤寺的泉水，傳說宋時東海龍女來此聽法師講法華經(jīng)后所開。
