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薩特的自由觀 Powered by Dis...

2010.10.06

薩特的自由觀--從選擇到責(zé)任

人注定是自由的，自由即是自由選擇。自由會不可避免地把人引向了焦慮，因為這種自由是沒有標(biāo)準(zhǔn)的選擇，也就導(dǎo)致了存在主義的焦慮。為了克服這種焦慮，需要復(fù)興形而上學(xué)的追求，確立標(biāo)準(zhǔn)。

----薩特

薩特說，自由并不是人的存在的某種性質(zhì)，而是人所必然具有的；自由也不是追求和選擇得來的，追求和選擇行為本身就意味著自由；既然選擇是個人的自由行動，不受他人影響，那么個人就應(yīng)當(dāng)為自己的行為負(fù)責(zé)。薩特的自由哲學(xué)具體說來，有以下三個核心內(nèi)容。
1）人的存在就是人的自由，自由是人生而有之，而不是爭取得來的。
為什么人投身到世間就有自由呢，薩特認(rèn)為，因為人之所以為人，是因為人是有意識的，而意識的本質(zhì)乃是“虛無性”。
什么是意識的“虛無”？意識的虛無是指精神對外部世界不斷否定的精神，它總是把“是”變成“不是”，然后又把“不是”變成“是”。這種意識的虛無性，正是人的自由的表現(xiàn)，可見，薩特的自由的含義，主要是指人的意識、思想、精神領(lǐng)域的自由。以薩特看來，人在監(jiān)獄里，也是自由的，因為它可以在觀念中設(shè)想如何越獄逃跑。
2）自由就是選擇的自由
人的存在，最根本的活動就是選擇活動。所以，人的自由就是選擇自由。薩特說，一個人的一生就是一連串的選擇，我要永遠(yuǎn)的選擇自己。他可以自由選擇自己的命運，選擇自己的職業(yè)，自己的所作所為。連不自由也是一種自由的選擇。
3）自由選擇具有排他性
薩特講的存在是個體人的存在，因此，自我選擇的自由就是個人自由，這種自由是排他性的。他說：“個人只有在反對他人時才是絕對自由的。”“我的存在為他人的選擇設(shè)定了界限。”他人即地獄。

我對薩特的存在主義自由哲學(xué)的理解

由于存在先于本質(zhì)，人因此失去了行動的規(guī)定。這樣人就注定處于一種絕對的、無所依傍的、無所規(guī)避的自由之中，在這種自由中人才有機會建立起自己的個性或特質(zhì)，這就是存在哲學(xué)給現(xiàn)代人找回的行動自由。這種自由取決于兩種對立力量斗爭的結(jié)果，一種是異化的力量，一種是存在意愿的力量。因此，主體對自己的行為、自己的未來，對自己的品質(zhì)都因該負(fù)責(zé)任。由于這個責(zé)任，人有在世界上選擇自我的自由，即發(fā)現(xiàn)自己的世界的自由。這個自由觀是一個非常富有積極進(jìn)取精神的哲學(xué)學(xué)說，包含著鼓舞人拋開規(guī)范追求自我實現(xiàn)的精神力量，其目標(biāo)是正視人的自由并肩負(fù)起自己對世界和自身的責(zé)任。

生活是嚴(yán)峻的，總是要提出種種問題，要求人們回答。在為什么要生活，如何選擇自己的生活道路，怎樣生活才更有意義，人生的價值和意義是什么這些問題面前，一個人在面對生活的時候，不做出自己的選擇是不可能的。選擇的實質(zhì)就在于，人們面對現(xiàn)實生活的種種可能、種種矛盾和沖突，根據(jù)自己對苦樂、榮辱、生死以及幸福的理解，確定自己的去與從，舍與取，有所不為與有所為。因此，選擇雖然是主體的思想及行為，其標(biāo)準(zhǔn)卻是客觀的，選擇雖然由個人完成，其意義卻是社會的。

伴隨著自由和責(zé)任而來的便是人的”煩惱”。因為并非人選擇了絕對自由，而是自由選擇了人，人是生來被判為自由的，人不得不自由。因此人自由得無所依傍，面對許多不確定的選擇左右為難，不安恐懼，憂慮而煩惱。但是薩特卻認(rèn)為人只有在煩惱、孤寂、絕望等低沉的情緒下才能體驗到自己的真正存在。當(dāng)我們沉湎于日常的世俗生活中，往往不能真正與內(nèi)在的自我相接觸，因而通常并不意識到自我。只有在低沉的情緒下才感到自己是能動的人，自由的人。薩特說，煩惱決不會使人們”放下行動”，反之，這正是他們行動的條件。薩特號召人們在這個”荒謬”的充滿矛盾的世界上有所行動，有所作為，努力進(jìn)取，敢于負(fù)責(zé)，去創(chuàng)造生活。這也許就是存在主義作為一種”行動哲學(xué)”的真諦了吧

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