我為不曾聽過的人再說一遍：看只是看，聽只是聽，聞只
是聞，嘗只是嘗，觸只是觸，起念只是覺察，這表示不要造作
出“自我”。佛陀教導(dǎo)我們：如果這樣修習(xí)，“自我”就不會(huì)存
在，當(dāng)“自我”不存在，苦也就止息了。
看只是看這三句話需要解釋：當(dāng)所看的對(duì)象和眼睛接觸
時(shí)，只要認(rèn)清對(duì)象，知道應(yīng)該如何去處理就好了，千萬別讓喜
歡和討厭的念頭趁虛而入。如果你生起喜歡的念頭，就會(huì)想擁
有它；如果生起討厭的念頭，就會(huì)厭棄它。如此一來，我們自
己就成為那“喜歡的人”和“討厭的人”，這就是所謂的“自我”，
走向“自我”就是走向痛苦和錯(cuò)誤。所以當(dāng)看東西時(shí)，保持了了
分明，要有智慧遠(yuǎn)離煩惱，清楚什么動(dòng)作是正確的、適當(dāng)?shù)模?/strong>
如果是沒有必要的動(dòng)作，就保持冷靜，不要去做它。如果想獲
得某種成就，就得完全應(yīng)用了了分明的心念去做，不讓“自我”
產(chǎn)生，使用這種方法，你就能得到想要的結(jié)果，而且心中沒有
苦惱。
這是一個(gè)最好又簡潔的修行原則：看只是看，聽只是聽，
嘗只是嘗，嗅只是嗅，觸只是觸，起念只是覺察，讓一切只停
留在這個(gè)層次，當(dāng)下就能產(chǎn)生智慧，可以正確又恰當(dāng)?shù)靥幚硪?/strong>
切，不會(huì)產(chǎn)生愛、恨的“自我”。如果隨著喜歡或討厭的欲望去
做，“自我”就會(huì)生起，讓心不能自主，也就無法具足智慧了。
以上是佛陀為某比丘所作的開示。
接下來，可能有人會(huì)問：“為什么我們討論最易證果的修行
方法時(shí)，沒有提及戒、定、慧、行善、布施等呢?”實(shí)際上，這
些都是輔行，而不是佛法的核心。行善、布施、持戒、修定和
修慧，終究都是為了使我們成為“如如不動(dòng)”的人，而修習(xí)看只
是看、聽只是聽等等，就足以使我們成為“如如不動(dòng)”的人——
當(dāng)接觸任何外境時(shí)，就不會(huì)產(chǎn)生“自我”，能保持平常心，而不
被境轉(zhuǎn)。
行善和布施是為了拔除“自我”，持戒和修定是為了調(diào)御“自
我”，修慧則為了破除“自我”。在此我不想多談，而只討論每天
最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要聽、鼻子要聞等等，只要
守護(hù)六根就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習(xí)佛法的核
心。
