在《老子傳奇》中，青年老子（李耳）心系天下，想要去尋求出一條治世之道，便去太乙山拜訪紫真先生，我經(jīng)過資料查找，并無找到這一人物原型，史料上也并未記載，對(duì)于老子的師傅是誰這個(gè)問題也一直是許多人好奇的，有人說是鴻鈞道人，也有人說是?？v，至于到底是誰，或者是哪幾位，我們不得而知，但對(duì)于這影視中呈現(xiàn)出來的這六句話卻是老子《道德經(jīng)》中的核心思想。
第一： 治心， 清靜無欲
老子強(qiáng)調(diào)要人要保持清靜無欲，老子在《道德經(jīng)》第一章便說道：“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”并且老子在《道德經(jīng)》第五十七章說了一句：“故圣人云：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我好事，而民自富；我無欲，而民自樸’”。老子這里引用一句圣人云，應(yīng)當(dāng)也就是他的師傅所說。
第二：治身， 皈原真柔
對(duì)于柔的思想，老子《道德經(jīng)》最重要的一個(gè)大智慧，而這一思想幾乎涵蓋了《道德經(jīng)》整本書。“柔之勝剛、柔弱處上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。
第三 ：治世，自然無為
老子《道德經(jīng)》中說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所說的這個(gè)自然，是指道的本身就是絕對(duì)性，道是自然如此，自然便是道，南懷瑾說，我們?nèi)绻麑⒋蟪朔饘W(xué)徹底悟透了，必然不會(huì)對(duì)宇宙本體和現(xiàn)象的哲學(xué)問題感到為難，佛家有一個(gè)名詞是“爾法如是”，它是說明諸法本身本來就是這個(gè)樣子的，而這個(gè)‘爾法如是’來形容‘自然’再合適不過了。
第四 ：治家，合和恒一
恒，《詩經(jīng)·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升?！北疽鉃樯舷以聺u趨盈滿的樣子，又通“亙（gèn）”指綿延，延續(xù)，讀作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了長久、持久的意思。
第五 ：治神，抱一還元
老子在《道德經(jīng)》中說“圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！币馑际钦f持有道的基本原則，成為天下萬物萬事的模范，自然會(huì)被人看見，夸贊。對(duì)于抱一的思想，老子《道德經(jīng)》第十章中還有描述：“載營魄，抱一，能無離乎？”意思是說，身體與靈魂要合而為一，就能夠不偏于大道了。
第六 ：治萬物，得一而生
在中國古代，凡事講究歸一的思想，比如有九九歸一之說，玄奘西天取經(jīng)，皆要受九九八十一難，而《道德經(jīng)》也正是八十一章，這是巧合還是自然之道呢？
天地運(yùn)行，萬物化生，世間之事，離不開‘一’字。天若失一，清明世界變?yōu)槲蹪?，萬物不育，自然皆無。地若失一，山崩地裂，河海泛濫，萬物不載，無以安寧。人若失一，神形相離，只剩軀殼，渾渾沌沌，生不如死。君王失一，萬民欲生，人人相殘，國國相爭，天下大亂。萬物失一，萬物不生，萬物不長，陰陽不通，自將滅絕。無論是治世，治身，治家，都要守其根本，這“一”就是根本。
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