編者按：曹雪芹家族在南京經(jīng)營近六十年，尤以曹寅為代表，為南京留下許多物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。與南京有關(guān)的世界文化遺產(chǎn)有明孝陵；而世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則有昆曲、南京云錦和雕版印制（由廣陵古籍刻印、金陵刻經(jīng)、四川德格印經(jīng)捆綁）。這些“世遺”的申報成功除得力于政府的重視和人民的參與外，還得益于前人的保護(hù)和傳承，這些“前人”中特別值得一提的是《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父、曾任江寧織造兼兩淮巡鹽御史的曹寅（1658—1712）。本文以此為線索，以紀(jì)念曹寅為南京“世遺” 作出的“歷史性貢獻(xiàn)”。
位于南京東郊鐘山南麓獨龍阜玩珠峰下的明孝陵，是明太祖朱元璋與馬皇后的合葬處。洪武十四年（1381）開工興建，至永樂十一年（1413）建立“大明孝陵神功圣德碑”為止，整個孝陵工程的建設(shè)前后達(dá)三十余年。明孝陵規(guī)模之宏大，規(guī)制之奇特，古今中外罕見。然而，由于歷史的原因，到了明末清初，明孝陵已破敗不堪。康熙六次南巡到江寧（今南京），有五次親自祭奠明孝陵，一次遣皇太子和大臣祭奠。康熙祭奠明孝陵。康熙二十三年（1684），皇帝第一次南巡。《清實錄》記載：“（十一月）癸亥，遣內(nèi)閣學(xué)士席爾達(dá)祭明太祖陵，御制祝文……”[1]“諭大學(xué)士明珠、尚書介山：'明太祖陵已遣官致祭。但朕既抵江寧，距陵非遠(yuǎn)，其親為拜奠。’是日，上謁明太祖陵，過明故宮，慨然久之，御制《過金陵論》……”[2]康熙二十八年，皇帝第二次南巡，“詣明太祖陵，進(jìn)前殿行禮，復(fù)至陵前奠酒”[3]，并賜守陵人白金百兩。康熙三十八年，皇帝第三次南巡，也是曹寅在江寧第一次接駕。《清實錄》記載：“庚戌。諭大學(xué)士等曰：'明代洪武乃創(chuàng)業(yè)之君，朕兩次南巡俱舉祀典，親往奠醊，今朕臨幸，當(dāng)再親祭?！髮W(xué)士等奏曰：'皇上兩次南巡，業(yè)蒙親往奠醊，今應(yīng)遣大臣致奠?！显唬?洪武乃英武偉烈之主，非尋常帝王可比，著兵部尚書席爾達(dá)致祭行禮，朕親往奠?！勺樱现撩魈媪甑炀?，閱視陵寢，諭大學(xué)士等曰：'朕今日往明太祖陵寢致奠，見其圮毀已甚，皆由專司無人，朕意欲訪察明代后裔，授以職銜，俾其世守祀事。古者夏殷之后，周封之于杞宋，即今本朝四十八旗，蒙古亦皆元之子孫，朕仍沛恩施依然撫育。明之后世，應(yīng)酌授一官，俾司陵寢，俟回都日爾等與九卿會議具奏?！盵4]“甲寅，命修明太祖陵并懸掛御書'治隆唐宋’匾額。”[5]康熙四十二年，皇帝第四次南巡，先后“遣大學(xué)士馬齊祭明太祖陵”[6]，“遣皇太子詣明太祖陵”[7]。康熙四十四年，皇帝第五次南巡，先“遣戶部尚書徐潮祭明太祖陵”[8]，后拒絕了大學(xué)士馬齊“祈停親詣行禮”[9]的建議，親自前往祭奠?！案Ｉ献越瓕幐畣⑿?，至明太祖陵。導(dǎo)引官行向中門，上命自東角門入，曰：'此非爾等導(dǎo)引有失，特朕之敬心耳?！热耄手T皇子及大臣侍衛(wèi)等行禮。”[10]康熙四十六年，皇帝第六次南巡?？滴跸取扒泊髮W(xué)士馬齊祭明太祖陵”[11]，后決定親自往謁，不顧大臣“自古加厚前朝未見如此者”“天氣驟熱”等勸阻，表示“天氣驟熱，何足計耶。朕必親往”[12]?！叭尚?。上詣明太祖陵。乘步輦由東石橋至大門下輦，由東門升殿行禮畢回行宮?！盵13]曹寅奉立“治隆唐宋”碑。康熙六次南巡，最值得一提的是康熙三十八年的第三次南巡，也是由曹寅首次接駕的那一次。其間，康熙曾命時任江寧織造的曹寅和時任江蘇巡撫的宋犖會修明太祖陵?？滴醪⒂鶗爸温√扑巍彼拇笞?，交與曹寅制匾勒石，以垂永久?，F(xiàn)匾已不在，但碑尚存。碑上刻有“康熙歲次己卯四月望敬書”一行小字。另外，“治隆唐宋”碑后側(cè)還有兩塊臥碑，分列于東西兩側(cè)。東側(cè)是康熙二十三年第一次南巡的記事碑，西側(cè)是康熙三十八年張玉書撰文而由曹寅主持立碑的《駕幸江寧紀(jì)恩碑記》，縱144厘米，橫337厘米，碑陰刻有參與盛典者的名單，曹寅的署銜是“管理江寧織造內(nèi)務(wù)府三品郎中加五級臣曹寅”。立碑的年月是“康熙三十八年十月旦”。這塊碑刻的存在頗有史料價值，因為所有的《江寧府志》和《上元縣志》都把這件史事的年代錯成為康熙四十二年。如康熙六十年《上元縣志》：“康熙四十二年，上南巡至于上元，以織造府為行宮，遣皇太子祭明太祖陵，賜御書'治隆唐宋’四字額?！盵14]其后的乾隆《上元縣志》、嘉慶《江寧府志》、道光《上元縣志》、同治《上江兩縣志》均沿其錯記。雖然張玉書《文貞公集》卷六收有《碑記》，但曹寅主持刻石時對個別字號有改動，所以明孝陵現(xiàn)存的碑刻，既可以校對《文貞公集》，又可以確切地糾正方志上的誤記。此外，上述方志都稱“以織造府為行宮”云云，其實應(yīng)“以織造署為行宮”為確。康熙三十八年五月二十六日曹寅給康熙的奏折中云：“自皇上回鑾之后，臣寅恭送圣駕，返署時，江南眾百姓猶瞻望署前，感頌皇仁，不忍遽去。此皆恩德及人之深。”[15]如果說行宮是“府”，那江南眾百姓為何是“瞻望署前，感頌皇仁，不忍遽去”？這份奏折，康熙批了三個字：“知道了?！边@說明康熙南巡至江寧城中駐蹕的是“署”而不是“府”。曹寅奏報明孝陵塌陷。再說，康熙四十七年五月，明孝陵西北角梧桐樹下陷塌一窟。曹寅即于五月二十五日向康熙上奏：江寧洪武陵冢上西北角梧桐樹下陷塌一窟，口面有五尺余寸，深約二丈余，下視如井。臣念洪武陵有御賜碑額，太監(jiān)看守，因民間訛言冢已塌下，臣隨即往勘驗，離地宮尚遠(yuǎn)十五丈余，毫不相關(guān)，原系當(dāng)先培填之土不堅，日久值雨沖塌，水流寶城之外。當(dāng)有地方該管官員，即命陵戶挑土填平?？种{言流播，訛傳失實，有廑宸衷，合先奏聞。朱批：知道了。此事奏聞的是，爾再打聽，還有什么閑話，寫折來奏。[16]康熙四十七年七月十五日，《江寧織造曹寅再奏洪武陵冢塌陷折》中云：該臣細(xì)訪得彼時民間訛稱，洪武冢陷下深廣十余丈，揚州、鎮(zhèn)江各處傳聞略同。有疑看守不謹(jǐn)，盜發(fā)歲久致陷者；有說明朝氣數(shù)已盡天陷者；有疑前明初起工程不堅者。小人之談，紛紛不一。臣隨回省往看，陷處甚小，不過二丈余。實因日久土松所致，并無他故。且離冢甚遠(yuǎn)，毫無關(guān)礙。隨令守陵人役，將寶城開放三日，許百姓縱觀， 咸知訛謬， 至今寂然， 遂無異說。隨后已經(jīng)填平， 打掃完凈。[17]康熙之所以通過曹寅不斷關(guān)注明孝陵的情況，目的是團(tuán)結(jié)和籠絡(luò)漢族遺民，消除漢滿隔閡，以求鞏固其統(tǒng)治地位。這樣客觀上促使明孝陵得以較好的保護(hù)下來，以至今天能成為全國重點文物保護(hù)單位。2003年7月4日，在法國巴黎舉行的第27屆世界遺產(chǎn)大會上，明孝陵以全票入選“世界遺產(chǎn)名錄”。昆曲，亦即昆腔，戲曲聲腔，劇種。清時多稱昆曲，解放后或稱“昆劇”，原系元代昆山一帶流行的民間戲曲腔調(diào)。明代經(jīng)過藝人的整理加工，創(chuàng)造了我國古代完整的民族戲曲表演體系，并逐漸流傳各地，對許多地方戲曲劇種的產(chǎn)生影響深遠(yuǎn)，因此被稱為“百戲之祖”。明末清初，金陵梨園冠于全國，其倡導(dǎo)者中以李漁、曹寅為最。曹寅不只是一位戲曲鑒賞家，而且還是一位戲劇作家。他在出任江寧織造時，織造署中蓄有“一班小戲”（俗稱“織造班”），并有戲臺、看戲廳、內(nèi)戲房等。康熙南巡駐蹕織造署時，曹寅嘗于晚宴后為康熙獻(xiàn)戲。不僅如此，曹寅還創(chuàng)作有《續(xù)琵琶》《北紅拂記》《太平樂事》《虎口余生》等劇本，有時還粉墨登場，“有時自傅粉，拍袒舞縱橫”（張大受《贈曹荔軒司農(nóng)》），并搬演洪昇的《長生殿》和湯顯祖的《牡丹亭》以及自編的《續(xù)琵琶》等。據(jù)傳，曹雪芹繼乃祖遺風(fēng)，“放浪形骸，雜優(yōu)伶中，時演劇以為樂”（善因樓版《批評新大奇書紅樓夢》上過錄乾隆年間人批語）。此外，他還是一位戲劇評論家，他的好友敦誠在《四松堂集》中有云：“余昔為白香山《琵琶行》傳奇一折，諸君題跋，不下數(shù)十家。曹雪芹詩末云：'白傅詩靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場。’亦新奇可誦。”[18]搬演洪昇《長生殿》。《長生殿》作者洪昇（1645—1704），清代戲曲家，字昉思，號稗畦，浙江錢塘（今杭州） 人。出身沒落世家，做過二十年國子監(jiān)生?？滴跏四辏?679）作傳奇《長生殿》，劇本描寫唐明皇與楊貴妃的愛情生活。當(dāng)時與《桃花扇》作者孔尚任有“南洪北孔”之稱?？滴醵四暄莩龃藙?，適在佟皇后喪葬期間，觸犯禁忌，他和在場戲劇友好及演員都受到迫害，國子監(jiān)生籍被革。后人曾有“可憐一夜《長生殿》，斷送功名到白頭”之嘆。此后洪昇漫游江南，官宦名流爭相與交，江寧織造兼巡視兩淮鹽政曹寅，素有詩才，明聲律，并擅劇曲。他慕洪昇名，并將自撰雜劇《太平樂事》寄示，康熙四十二年癸未臘月洪昇為之序，稱曹寅“會風(fēng)咀雅，酌古準(zhǔn)今”，又說其劇中“漁樵耕牧，嬉游士女，貨郎村妓，花擔(dān)秧歌，皆摩肩接踵，外及遠(yuǎn)方部落……罔不羅列院本。其傳神寫景，文思煥然；詼諧笑語，奕奕生動”[19]。據(jù)清人金埴《不下帶編 巾箱說》中云：“甲申（康熙四十三年）春杪……時督造曹公子清寅，亦即迎致于白門?！氉寱P思居上座，置《長生殿》本于其席，又自置一本于席。每優(yōu)人演出一折，公與昉思讎對其本，以合節(jié)奏，凡三晝夜始闋。兩公并極盡其興賞之豪華，以互相引重，且出上幣兼金贐行，長安傳為盛事?！盵20]曹寅并有《讀洪昉思稗畦行卷感贈一首兼寄趙秋谷贊善》詩云：“惆悵江關(guān)白發(fā)生，斷云零雁各凄清。稱心歲月荒唐過，垂老文章恐懼成。禮法誰嘗輕阮籍，窮愁天亦厚虞卿?？v橫捭闔人間世，只此能消萬古情?！盵21]《紅樓夢》第十八回：“那時賈薔帶領(lǐng)十二個女戲，在樓下正等的不耐煩，只見一太監(jiān)飛跑來說：'作完了詩，快拿戲目來！’賈薔急將錦冊呈上，并十二個花名單子。少時，太監(jiān)出來，只點了四出戲：第一出，《豪宴》；第二出，《乞巧》……”[22]這《乞巧》就是洪昇《長生殿》中之《密誓》一出。顯然，這一情節(jié)的原型就是當(dāng)年曹家“三晝夜”演出《長生殿》故事的一個片斷。贊“湯家殘夢偏好”。《紅樓夢》第十一回“慶壽辰寧府排家宴”，吃酒聽?wèi)?，尤氏叫拿戲單來，讓鳳姐兒點戲，鳳姐點了一出《還魂》，它是湯顯祖《牡丹亭》的第三十五出。第十八回元妃命太監(jiān)出來點戲。第四出是《離魂》，又道：“貴妃有諭，說'齡官極好，再作兩出戲，不拘那兩出就是了’?！辟Z薔“因命齡官作《游園》《驚夢》二出”。第二十三回“牡丹亭艷曲警芳心”，寫十二個女孩子在梨香院演習(xí)戲文，偶然兩句吹進(jìn)黛玉耳內(nèi)：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！毙南伦运嫉溃骸霸瓉響蛏弦灿泻梦恼?，可惜世人只知看戲，未必能領(lǐng)略這其中的趣味。”第三十六回寫有一天寶玉因各處游得煩膩，便想起《牡丹亭》曲來，自己看了兩遍，猶不愜懷，因得梨香院的十二個女孩子中有小旦齡官最是唱得好，就去找他，“陪笑央他起來唱'裊晴絲’一套”。它是《牡丹亭》中《驚夢》的第一出。第四十回“金鴛鴦三宣牙牌令”，行酒令時黛玉道：“良辰美景奈何天。”到了第四十二回，寶釵“審問”黛玉道：“昨兒行酒令你說的是什么？我竟不知哪里來的。”黛玉一想，方想起昨天失于檢點，那《牡丹亭》說了兩句，不覺紅了臉。在第五十一回“薛小妹新編懷古詩”十首，最后一首《梅花觀懷古》。梅花觀是《牡丹亭》中杜家為守護(hù)杜麗娘墳?zāi)苟ㄔ斓牡烙^。柳夢梅寄居觀中，拾得麗娘生前自畫像，引來麗娘游魂，并挖墓開棺，救活麗娘，結(jié)為夫妻。第五十四回“史太君破陳腐舊套”，叫芳官唱一出《尋夢》，它是《牡丹亭》的第十二出。第六十二回寫香菱、芳官、蕊官、荳官等人，坐在大觀園花草堆中斗草：“我有《牡丹亭》上的牡丹花?！?/span>綜觀一部《紅樓夢》，有這么多處寫到《牡丹亭》，絕非偶然。曹雪芹的祖父曹寅在江寧織造任上，曾收藏有《玉茗堂四種傳奇》二函八冊[23]，并召著名演員朱音仙演過《還魂記》（即《牡丹亭》），并有《念奴嬌·題贈曲師朱音仙，朱老乃前朝阮司馬進(jìn)御梨園》詩中云：“湯家殘夢偏好。”[24]可見曹家與《牡丹亭》之間淵源甚深。這大概是曹雪芹在《紅樓夢》中對《牡丹亭》著墨甚多的重要原因吧！創(chuàng)作《續(xù)琵琶》傳奇。自宋代以來，曹操都被貶為“奸雄”，到元末明初羅貫中著《三國演義》而登峰造極。然而，清康熙年間曹寅《續(xù)琵琶》傳奇，一反其“正統(tǒng)”，在《開場》中開宗明義地說：“'琵琶’不是這琵琶?！币虼藙≈猩釛壛恕度龂萘x》中割須棄袍、左慈戲弄等足以損害曹操形象的狼狽相，在寫到禰衡擊鼓時也突出了曹操寬厚的一面，而且還從向來是戲曲中的奸雄形象曹操口中說出了“今各路諸侯合兵百萬，足以寒奸賊之膽，動忠義之心”[25]這樣的話。第三十一折《臺宴》，一支【大紅袍】更概括了曹操的《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》《讓縣自明本志令》等詩文的內(nèi)容，從而塑造了一個有智謀、有魄力、求賢若渴、愛才如寶的英雄形象，可以認(rèn)為這是我國戲曲史上一部替曹操翻案的戲。據(jù)說此與曹寅為“魏武之子孫”有關(guān)。與曹寅相識于康熙四十二年，有機會看過《續(xù)琵琶》劇本的劉廷璣在他的《在園雜志》中扼要地記錄了該劇的劇情：《后琵琶》一種，用證前《琵琶》之不經(jīng)。故題詞云“琵琶不是那琵琶”，以便觀者著眼。大意以蔡文姬之配偶為離合，備寫中郎之應(yīng)征而出，驚傷董死，并文姬被擄作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，義敦友道，命曹彰以兵臨塞外，脅贖而歸。旁入銅爵大宴，禰衡擊鼓，仍以文姬原配團(tuán)圓，皆真實典故，駕出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨，說者以銀臺同姓，故為遮飾。[26]遺憾的是，《續(xù)琵琶》傳奇雖然由曹寅的家庭戲班排演過，但并沒有廣為流傳。不過，曹寅乃孫曹雪芹在著《紅樓夢》時卻將《續(xù)琵琶》寫入第五十四回之中。賈母指湘云道：“我像他這么大的時節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個彈琴的湊了來，即如《西廂記》的《聽琴》，《玉簪記》的《琴挑》，《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了?！辈苎┣墼跁杏浫搿独m(xù)琵琶》，似可以認(rèn)為是他對爺爺曹寅為曹操翻案的認(rèn)同。2001年5月18日，昆曲被聯(lián)合國教科文組織收入“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。在昆曲的新浪潮下，曹寅《續(xù)琵琶》也被搬上舞臺。2010年10月，在北京曹雪芹學(xué)會會長胡德平先生倡導(dǎo)下，昆劇《續(xù)琵琶》首次在北京公演。《紅樓夢》中多次提及江寧織造所出品的云錦。南京織錦始于六朝，至元明清三朝都在南京設(shè)有官辦織造，而清初由曹雪芹祖輩三代四人主政的江寧織造，是伴隨著康熙六十年盛世的，因而它是我國織錦史上最為輝煌的一頁。而在織錦中，江寧織造主要以云錦織造為大宗。其挑花結(jié)本、通經(jīng)斷緯、控花盤織、逐花異色等織造工藝和藝術(shù)風(fēng)格所代表的流派在我國獨樹一幟。南京云錦就其品種來說，主要有庫緞、織金、庫錦和妝花，都是“上用”之物。曹寅在他二十二年的江寧織造生涯中，對南京云錦的繼承和發(fā)展，可謂是不遺余力。因此他深受機戶們的愛戴?！督瓕幐尽酚性疲骸皣滴蹰g，尚衣監(jiān)曹公寅深恤民隱，機戶公吁奏免額稅，公曰：'此事吾能任之，但奏免易，他日思復(fù)則難，慎勿悔也?！谑堑弥加烂狻C戶感頌，遂祀公于雨花岡，此織造曹公祠所由建也?！盵27]曹寅歿后，里人又將他祀于江寧府名宦祠。《紅樓夢》作者曹雪芹就是誕生在江寧織造這個“鐘鳴鼎食之家、翰墨詩書之族”，耳濡目染了這個織造世家所發(fā)生的一切。因此，他后來創(chuàng)作《紅樓夢》即《石頭記》亦即《金陵十二釵》時，有許許多多的人和事就是以江寧織造署中的人和事為藍(lán)本的，其中不乏以南京云錦為服飾。不僅如此，雪芹還在書中直截了當(dāng)?shù)貙懙健吧嫌脙?nèi)造”的卍字錦，這正是康熙年間江寧織造曹家為皇室織造的。而書中所寫榮禧堂的對聯(lián)“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”，則正是隱含了曹家顯赫的織造世家這一事實，因此，脂硯齋在此處批云：“實貼?！?/span>2008年12月中旬，為南京云錦入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》造勢，中央電視臺“探索·發(fā)現(xiàn)”欄目專題拍攝云錦，筆者有幸接受采訪，重點講述了江寧織造曹家出品的云錦與《紅樓夢》的關(guān)聯(lián)。次年9月30日南京云錦順利入選《名錄》。“賈史王薛”用南京云錦做服飾。第三回“林黛玉拋父進(jìn)京都”中，王熙鳳前往賈母處會見林黛玉時，“身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\”。此服飾為百蝶穿花紋飾的大紅織金緞?wù)硪\?？椊鹩置麕旖?，因織成后輸入宮廷的緞匹庫而得名。同回寫到寶玉會見黛玉時，“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”。第八回寫寶玉在梨香院探望寶釵時，見寶釵穿著“玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂”。二色金，全稱二色金庫錦，花紋全部用金、銀兩種線織出。一般以金線為主，少部分花紋用銀線裝飾。紋飾圖案為百蝶穿花。玫瑰紫：紫玫瑰花色。第十五回寫寶玉舉目見北靜王水溶時，水溶“穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍”。江牙海水：“牙”又作“崖”。龍袍、蟒袍下端斜向排列的彎曲線條稱水腳，水腳之上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱江崖海水紋。除表示吉祥綿續(xù)以外，還寓有一統(tǒng)山河、萬世升平之意。坐龍：盤成圓形的龍紋統(tǒng)稱團(tuán)龍，其中頭部在上者稱升龍，頭部朝下者稱降龍，頭部呈正面者稱正龍，頭部呈側(cè)面者稱坐龍。蟒袍：又名花衣，因袍上繡有蟒紋而得名。關(guān)于龍蟒區(qū)別，歷來并不明確，一說“五爪為龍，四爪為蟒”。第四十九回寫史湘云“里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤金五彩繡龍窄裉小繡掩衿銀鼠短襖，里面短短的一件水紅妝緞狐肷褶子”。水紅：比粉紅略深而鮮艷。妝緞，即妝花緞，是云錦中最華麗最具代表性之傳統(tǒng)品種。此外，第三回中還寫到王夫人耳房內(nèi)“正面設(shè)著大紅金錢蟒靠背，石青金錢蟒引枕，秋香色金錢蟒大條褥”。金錢蟒是一種織有小團(tuán)龍紋樣的蟒緞。上述織物均為江寧織造局所生產(chǎn)。“上用”織品為江寧織造局所產(chǎn)。《紅樓夢》中還直接寫到“上用”織物之事。第四十回，賈母介紹織物“軟煙羅”時說：“那個軟煙羅只有四樣顏色，一樣雨過天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的?！倾y紅的又叫做'霞影紗’，如今上用的府紗也沒有這樣軟厚輕密的了。”第五十六回中寫到江南甄家的禮單，“上用的妝緞蟒緞十二匹，上用雜色緞十二匹，上用各色紗十二匹，上用宮綢十二匹，官用各色緞紗綢綾二十四匹”。而雍正三年二月十五日《內(nèi)務(wù)府奏曹送來緞匹如數(shù)收訖折》中云：“臣等查收，看得上用滿地風(fēng)云龍緞一匹，大立蟒緞六十九匹，蟒緞十一匹，片金十四匹，妝緞一百四十匹，倭緞二十匹，金團(tuán)龍緞三匹，金字緞十九匹，大立蟒紗十四匹，蟒紗二匹，金團(tuán)龍紗一匹，緞四百二十四匹，石青緞四十一匹，宮綢十七匹，寧綢六十八匹，文綢一匹，金線紗一匹，碎小花緞五十一匹，洋緞八十八匹，總共緞匹等項九百八十五匹，已如數(shù)收訖。”[28]顯然《紅樓夢》中江南甄（真）府“進(jìn)宮朝賀”的“上用”云錦其原型出自江寧織造曹家“上用內(nèi)造”之云錦。南京云錦研究所尚存“卍字錦”。《紅樓夢》第十九回寫茗煙按著一個女孩子，也干那警幻所訓(xùn)之事，被寶玉撞見，茗煙忙跪求不迭。寶玉因問：“名字叫什么？”茗煙大笑道：“若說出名字來話長——真真新鮮奇文，竟是寫不出來的，據(jù)他說，他母親養(yǎng)他的時節(jié)做了個夢，夢見得了一匹錦，上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣，所以他的名字叫卍兒?！?/span>第四十回賈母要替黛玉換窗紗，鳳姐兒道庫房“大板箱里還有好些匹銀紅蟬翼紗，也有各樣折枝花樣的，也有流云卍?；拥?，也有百蝶穿花花樣的，顏色又鮮，紗又輕軟”。接著賈母和王夫人、鳳姐就談?wù)撈稹吧嫌脙?nèi)造”，顯然這是指江南三織造為“上用”而織造之事。“卍”作為一種圖案花紋，在建筑業(yè)、絲織業(yè)中被歷代藝人所廣泛采用。現(xiàn)在南京云錦研究所尚保存有“江寧織造局制”石青色底不斷頭卍字花紋的“織金錦”。再第五十二回“勇晴雯病補雀金裘”，寫到賈母將“一件烏云豹的氅衣”給了寶玉，寶玉看時，金翠輝煌，碧彩閃灼。賈母笑道：“這叫作'雀金呢’，這是俄羅斯國拿孔雀毛拈了線織的。”其實這是地地道道的正宗國貨。用孔雀羽制作錦緞，我國古已有之。明末清初詩人吳梅村在《望江南》十八首之十中云：“江南好，機杼奪天工?？状溲b花云錦爛，冰蠶吐鳳霧銷空，新樣小團(tuán)龍?！盵29]就是有力的佐證。它以詞記事狀物，說得相當(dāng)明白，孔雀毛嵌在絲里編織，增添了云錦的表現(xiàn)效果，并且交代了衣料上的圖案——翔鳳與團(tuán)龍。這不是南京云錦又是什么呢？如今，南京云錦研究所早已研究恢復(fù)了這一技藝，在為定陵復(fù)制的龍袍等古代服飾上就根據(jù)原物要求織入孔雀羽拈線和純金線等，而且還大量用于云錦工藝品和現(xiàn)代時裝上。曹寅藏書極富，又喜刻書。曾匯刊前人文字音韻書為《楝亭五種》、藝文雜著為《楝亭藏書十二種》，?？本珜彙?nèi)廷御籍多命其董督，雕鏤之精，勝于宋槧。后世稱“康版”者，即曹寅首創(chuàng)。康熙于四十四年三月十九日，在蘇州發(fā)《全唐詩》一部，敕命曹寅為“校閱刊刻官”，?？度圃姟贰２芤苊?，立即委派名家籌劃并在揚州天寧寺開局，至康熙四十五年十月初一日書成，其間康熙曾在曹寅的奏折上朱批：“刻的書甚好，等細(xì)細(xì)看完序文，完時即打發(fā)去。”[30]康熙四十六年四月十六日，康熙為書作序并題額，因名之曰《御定全唐詩》。《全唐詩》面世后，康熙又命曹寅和蘇州織造李煦、杭州織造孫文成商刻《佩文韻府》。為此，曹寅做了大量的準(zhǔn)備工作。令人遺憾的是，康熙五十一年七月二十三日，曹寅在天寧寺書局病歿。然而，《佩文韻府》的刊刻工作并沒有因此而停頓，而是由李煦繼續(xù)完成?？滴跷迨昃旁鲁跏?，李煦在給康熙的奏折中說“竊臣與曹寅、孫文成奉旨在揚州刊刻御頒佩文韻府一書，今已工竣”云云，康熙當(dāng)即在此奏折后朱批：“此書刻得好的極處。南方不必釘本，只刷印一千部，其中將樂紙二百部即足矣?！盵31]曹寅首創(chuàng)的“康版”，為我國雕版印刷的一個重要的里程碑，它對廣陵古籍刻印和金陵刻經(jīng)都有著極其重要而深遠(yuǎn)的影響。1866年，楊仁山與同事王梅叔等人合組金陵刻經(jīng)處，借以流通佛經(jīng)。楊仁山曾委托日本佛學(xué)家南條文雄在日本代為搜購中國的佛學(xué)典籍，南條寄回二三百種，其中包括許多有名的佛學(xué)典籍。楊仁山從中選出一部分，交金陵刻經(jīng)處刊刻。他籌劃刻印并親自勘校、論疏《大藏輯要》?！洞蟛剌嬕酚伤拈T人歐陽漸等最后完成，共有465種，3300多卷，并有許多畫像。金陵刻經(jīng)處刻成的佛經(jīng)，以準(zhǔn)確、清晰出名，流通于國內(nèi)及印度、斯里蘭卡等東南亞國家和地區(qū)。1911年楊仁山病故，其弟子歐陽漸繼承楊的衣缽，經(jīng)營金陵刻經(jīng)處。1937年盧溝橋事變后，歐陽決定?？谭鸾?jīng)，而選刻岳飛的《滿江紅》和文天祥的《正氣歌》等愛國詩詞，廣為散發(fā)，因以激勵民眾，鼓吹抗戰(zhàn)。淞滬戰(zhàn)事發(fā)生，南京危急，歐陽率弟子運遷歷年所刻經(jīng)版入四川江津。隨后金陵刻經(jīng)處慘遭災(zāi)燹。金陵刻經(jīng)處先在南京北極閣，后遷常府街，1897年遷延齡巷、淮海路口楊仁山宅院，占地面積11667平方米，房屋132間?！拔幕蟾锩敝校探?jīng)處再遭破壞，瀕臨毀滅。1973年，美籍華人、楊仁山的孫女楊步偉和孫婿、著名學(xué)者趙元任回祖國觀光，在周恩來總理接見他們時，提出了恢復(fù)金陵刻經(jīng)處的請求。周恩來總理極為重視，當(dāng)即將金陵刻經(jīng)處“恢復(fù)舊觀”的任務(wù)交給中國佛教協(xié)會負(fù)責(zé)人趙樸初，趙樸初當(dāng)即陪同趙元任夫婦到南京規(guī)劃刻經(jīng)處的恢復(fù)。此后，趙樸初多次到刻經(jīng)處督辦恢復(fù)事宜，到1980年初初具規(guī)模，恢復(fù)刻經(jīng)和對內(nèi)對外的佛學(xué)交流。現(xiàn)在金陵刻經(jīng)處占地4286平方米，建筑面積2143平方米，主要建筑有深柳堂、祇洹精舍、經(jīng)版樓、楊仁山墓塔等，再次成為我國佛學(xué)研究的出版中心。金陵刻經(jīng)處繼承了“康版”的傳統(tǒng)技藝，因此對雕版印刷入選“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”起到了關(guān)鍵和不可替代的作用。2006年5月20日，雕版印刷被列入“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2009年9月被聯(lián)合國教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。[1]《清實錄》第五冊《圣祖實錄》（二），中華書局1985年影印本，第225頁。[2]《清實錄》第五冊《圣祖實錄》（二），第225—226頁。[3]《清實錄》第五冊《圣祖實錄》（二），第525頁。[4]《清實錄》第五冊《圣祖實錄》（二），第1042頁。[5]《清實錄》第五冊《圣祖實錄》（二），第1043頁。[6]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第144頁。[7]［清］宋犖：《西陂類稿》卷四一，民國六年宋恪寀重刻本。[8]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第220頁。[9]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第220頁。[10]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第221頁。[11]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第291頁。[12]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第292頁。[13]《清實錄》第六冊《圣祖實錄》（三），第292頁。[14]［清］唐開陶纂修：（康熙）《上元縣志》卷二，清康熙六十年刻本。[15]中國第一歷史檔案館編：《康熙朝漢文朱批奏折匯編》第一冊，檔案出版社1984年版，第42頁。[16]康熙四十七年五月二十五日《江寧織造曹寅奏洪武陵冢塌陷折》，見故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書局1975年版，第52頁。[17]康熙四十七年七月十五日《江寧織造曹寅再奏洪武陵冢塌陷折》，見故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第58頁。[18]［清］愛新覺羅敦敏、［清］愛新覺羅敦誠：《懋齋詩鈔 四松堂集》，上海古籍出版社1984年影印本，第409頁。[19]［清］洪昇：《太平樂事題詞》，見［清］曹寅《太平樂事》，清康熙刊本。[20]［清］金埴撰，王湜華點校：《不下帶編 巾箱說》，中華書局1982年版，第136頁。[21]［清］曹寅：《楝亭集·楝亭詩鈔》卷四，上海古籍出版社1978年影印本，第185頁。[22]［清］曹雪芹著，［清］無名氏續(xù)，［清］程偉元、［清］高鶚整理，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所校注：《紅樓夢》，人民文學(xué)出版社2008年版，第247—248頁。本文引《紅樓夢》原文均據(jù)此本，不另注。[23]金毓紱主編：《遼海叢書·楝亭書目》，遼海書社1985年版，第174頁。[24]［清］曹寅：《楝亭集·楝亭詞鈔》，第610頁。[25]［清］曹寅著，胡德平、趙建偉箋注：《續(xù)琵琶箋注》，中華書局2012年版，第42頁。[26]［清］劉廷璣撰，張守謙點校：《在園雜志》，中華書局2005年版，第123頁。[27]［清］蔣啟勛、［清］趙佑宸修，［清］汪士鐸等纂：（同治）《續(xù)纂江寧府志》卷一五，清光緒十年重印本。[28]雍正三年二月十五日《內(nèi)務(wù)府奏曹送來緞匹如數(shù)收訖折》，見故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第166—167頁。[29]［清］吳偉業(yè)著，李學(xué)穎集評標(biāo)校：《吳梅村全集》，上海古籍出版社1990年版，第536頁。[30]康熙四十五年七月初一日《江寧織造曹寅奏報全唐詩集本月內(nèi)可以刻完折》，見故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第41頁。[31]康熙五十二年九月初十日《蘇州織造李煦奏進(jìn)佩文韻府樣書并請示刷釘部數(shù)折》，見故宮博物院明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，第113頁。
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