向來關于《紅樓夢》版本問題的討論以及圍繞后四十回產(chǎn)生的爭議，很容易吸引一撥讀者，同時嚇退一波讀者。聽說有張愛玲的書迷看《紅樓夢魘》，還沒翻幾頁便要崩潰：明明說的是《紅樓夢》，但太不像一般的讀后感。這很正常，因為《紅樓夢》的版本問題實在是太復雜，張愛玲雖然潛心研究了十年，卻并不打算在書里給人們科普些常識。
脂硯齋批注《紅樓夢》，經(jīng)常會用到一個詞：一絲不亂。這提醒了我們這本書寫作的精巧和困難?！都t樓夢》沒有太跌宕的情節(jié)，所寫大都是生活的表面，光滑平整。但當你拉近了看時，就會發(fā)現(xiàn)，作者寫人物全是明察秋毫的洞見，整個故事里全是密密麻麻的編織。全書機關遍布，所謂春秋筆法、暗寫、側寫、草蛇灰線、背面傅粉，更比比皆是，脂硯齋也曾說是“千奇百怪之文“。
這種復雜和精密，導致《紅樓夢》不同版本之間哪怕是小到一詞、一字的差異，都可能詮釋出完全不同的意義。因此，版本問題，就成了我們在全面解讀《紅樓夢》時繞不過去的一個坎兒，更不要說后四十回了。偌大一個花柳繁華的世界，歸途卻不甚了了。張愛玲的恨由此而生。就像在兩百年前，被稱為“研究《紅樓夢》續(xù)書第一人”的清人裕瑞也曾不乏遺憾地嘆息：
“此書由來非世間完物也。”
在10月21日的品紅課上，任曉輝老師細致地講述了《紅樓夢》的成書過程、各版本由來、不同版本的特點，以及由此引發(fā)的學界討論。這篇文章可以為你普及關于《紅樓夢》版本的一些基礎知識，但若要深入地研究它，你得準備好花更長的時間。
講解：中國紅樓夢學會常務理事、副秘書長 任曉輝
1. 確實有人說，《紅樓夢》的作者不是曹雪芹。
《紅樓夢》被公認的作者是曹雪芹，但聲稱并非由曹雪芹所寫的人也很多，甚至有人說這本書不是曹家人寫的。有人寫了比《紅樓夢》還厚的一本書來論證自己的觀點，所以要說他一點兒道理都沒有，也不合適。
其中一種說法，說是明末清初的江蘇如皋人冒襄寫了《紅樓夢》。為什么？因為冒襄很有女人緣，也很有才氣。據(jù)說曾經(jīng)有個秦淮河的女子追到他家里來，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)娶了別人，就在他家做了尼姑。有人說，你看這不是妙玉嗎？
冒襄
還有人說，《紅樓夢》的作者是清代文學家、湖北蘄春人顧景星，因為書中所用的語言有很多是湖北方言。而且據(jù)說顧景星在蘇州避亂的時候，曾經(jīng)丟過一個妹妹。又有人說，你看，這不是香菱丟了嗎？我覺得這很滑稽。我們判斷《紅樓夢》的成書，不能說它用了哪里的方言，就是哪里人寫的。
顧景星
清代已經(jīng)有很多人明確地講過，《紅樓夢》的作者是曹雪芹，比如宗室詩人愛新覺羅·永忠，以及曹雪芹的朋友富察·明義。明義在《題紅樓夢》詩序中寫道:“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府?！边@話還不干脆嗎？不就是證據(jù)嗎？明義看過《紅樓夢》，還給題了二十首詩。曹家的故事，他也都知道。
把現(xiàn)有的證據(jù)全部推翻是很難的。以上只是一例，此外還有很多。說是曹雪芹以外的人寫了《紅樓夢》的，目前看來都是自說自話。他會忽略所有關于曹雪芹寫《紅樓夢》的證據(jù)，反復論證自己那一套理論。
能寫出《紅樓夢》的人很不容易，有些句子你往下接，會發(fā)現(xiàn)真的很難接上。曹雪芹寫這本書，已經(jīng)把自己所有的才華都傾注進去了。而這樣有才華的人，并不是在每個時代都會出現(xiàn)。真正天才的作家，可能幾百年才會產(chǎn)生一個。如今我們的社會文化大繁榮，是最好的時代。但最好的作家，往往不是在最好的時代里產(chǎn)生的。
所以，說《紅樓夢》的續(xù)書是高鶚寫的，我認為可能性也不大。但是高鶚、程偉元確實整理了《紅樓夢》，這一點應該沒有什么疑問。
2. 程乙和庚辰：兩個時代的《紅樓夢》“通行本”
近年來，白先勇先生在臺海兩岸名聲斐然，他在推廣程乙本的《紅樓夢》。程乙本到了白先生這里，被推崇備至，我想可能有先入為主的原因。因為白先生在年輕的時候讀到的《紅樓夢》，就是程乙本。
今天，人們一般把人民文學出版社出版的、以庚辰本為底本的《紅樓夢》看作通行本。為什么通行呢？因為它已經(jīng)發(fā)行了五百萬冊了。但是，在白先生年輕的時代，這部庚辰本的《紅樓夢》還沒有出現(xiàn)。
1921年，上海亞東圖書公司第一次出版了鉛字排印的以程甲本為底本的《紅樓夢》，這也是最先采用了新式標點和分段形式的《紅樓夢》。1927年，出版人汪原在胡適的建議下，采用《紅樓夢》程乙本為底本進行修訂重印。從此以后，程乙本的《紅樓夢》壟斷市場將近60年。這一版本影響甚廣，白先勇先生及其同時代的年輕人，都是看這版以程乙本為底本的《紅樓夢》長大的。
直到1982年，第一部以庚辰本為底本的《紅樓夢》由人民文學出版社排印出版，程乙本才慢慢退出大眾的視野。
3. 程甲本是怎么來的？
程甲、程乙兩版《紅樓夢》，后世一般統(tǒng)稱為“程本”或者“程高本”，因為最早是由程偉元、高鶚兩人整理出版的。
我們先說程甲本。乾隆五十六年（1791，辛亥年），在《紅樓夢》的傳播史上具有劃時代的意義。兩位《紅樓夢》的超級粉絲——程偉元和高鶚，將《紅樓夢》整理為120回的完整故事，以木活字排印出來，后世通稱“程甲本”。書中有程偉元和高鶚所寫的兩篇序言，落款時間為“乾隆辛亥冬至后五日”。從此以后，世間終于有了《紅樓夢》的完整閱讀本。
4. 程乙本是怎么來的？
程甲本出現(xiàn)后的第二年，也就是乾隆五十七年（1792，壬子年）。程偉元和高鶚認為《紅樓夢》第一版印得還不理想，于是把書重新排印了一次，并共同寫了一篇引言。這篇引言的落款時間是“壬子花朝后一日”。
一般認為，花朝節(jié)是農(nóng)歷的2月12日，那么后一日就是農(nóng)歷2月13日。程甲本的序言落款時間“乾隆辛亥冬至后五日”，按時間來推算，第一版程甲本和第二版程乙本之間，應該只相隔了70幾天。活字排版效率很低，排印時間又很緊，在當時應該是非常吃力的一項工作。
在這篇引言的末尾，有兩個人的姓名落款，分別是“小泉”和“蘭墅”?！靶∪笔浅虃ピ淖郑疤m墅”正是高鶚的別號。要記住，只有程乙本才有這篇引言。所以當我們看到有引言的本子，一定就是程乙本。
紹興文管會程乙本
天津拍出之程乙本
5. 程高本與手抄本，哪個更好？
程甲本和程乙本的排印，使《紅樓夢》終于擁有了完整定本。那么在定本出現(xiàn)之前呢？是抄本的時代。人們有組織地把書借來，抄完再還回去。一部一百萬字的小說，可能要花一年時間才能抄完，所以價格不菲。高鶚就曾在程甲本的序言中寫道：“昂其值得數(shù)十金”。
抄本大都不完整，比如現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢》最早的抄本——乾隆十九年(1754，甲戌年)的甲戌本，現(xiàn)存只有十六回；乾隆二十四年（1759，己卯年）的己卯本，現(xiàn)存也只有四十幾回。而高鶚的朋友張問陶在《船山詩草贈高蘭墅鶚同年》一詩自注中說:“傳奇《紅樓夢》80回以后，俱蘭墅所補?！?/strong>
先有手抄本，再有刻印本。有些人認為《紅樓夢》的印本（程乙本）比抄本好，比如白先勇先生。那么它究竟好不好呢？
程甲本、程乙本的好處在于，它曾經(jīng)被程偉元、高鶚這兩位文人整理過一遍，糾正了原文中的一些矛盾和不恰當。但也有壞處：偌大一部著作，改了這里，漏了那里；改對了一些東西，也可能改錯了一些東西；一個矛盾解決了，新的矛盾又出來了。
比如在《紅樓夢》第63回，尤二姐和尤三姐到了寧國府，脂評本寫賈蓉“聽見兩個姨娘來了，便和賈珍一笑”。程高本怎么寫的呢？寫賈蓉“聽見兩個姨娘來了，喜得笑容滿面”。這改得好還是不好呢？仁者見仁，智者見智。白先勇先生說，這“一笑”太曖昧，不如“喜得笑容滿面”好。但也有人覺得，正是這“一笑”，很含蓄地表現(xiàn)出父子倆和兩位姨娘之間的關系。
6. 程偉元、高鶚大概沒看過脂評本
程甲本印刷于1791年，而曹雪芹大概是1763年去世的。在這不到30年的時間里，已經(jīng)丟失了太多信息。程偉元在為程甲本所寫的序言中說：“作者相傳不一，究未知出自何人?！?/strong>可見在那個時候，他們已經(jīng)不確定《紅樓夢》的作者是誰了。
程偉元和高鶚大概都沒看過脂硯齋評過的本子。他二人用來做底本的，很可能更接近乾隆四十九年（1784，甲辰年)的甲辰本。而這個本子，一般被認為是脂評本向程高本過渡的橋梁。
甲辰本刪掉了《紅樓夢》原稿中的大量脂評，書中有記：“原本評注過多，未免旁雜，反擾正文。今刪去，以俟觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機耳?！?/strong>所以在后來的程甲本、程乙本中，都是沒有批語的。偶爾有幾條被遺漏的，數(shù)量也很少。
程甲本和程乙本是木活字排印，兩個版本也不過三四百本的印量。但隨后，立即就有人出刻板了。一套刻好的板，印刷一兩千套都是可能的。所以，又沒過幾年，就是《紅樓夢》刻本的天下了。刻本在《紅樓夢》傳播中意義重大，但無需多講。
程刻本
話說回來，那些在傳抄過程中“被借閱者迷失”的書稿，有沒有可能重新出現(xiàn)在市場上呢？有這種可能。事實上，正因為在程甲本、程乙本兩個定本之后，抄本再次出現(xiàn)，才有了我們今天的這套通行本——庚辰本。
7. 二書合成：《風月寶鑒》與《紅樓夢》
關于《紅樓夢》成書的故事很多，其中比較重要的一種，是二書合成的說法。
在《紅樓夢》甲戌本的開篇，有一篇“凡例”，談到《紅樓夢》書名的來歷，說其“又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情”?！都t樓夢》第一回也有脂批：“雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之?！庇腥苏J為，《風月寶鑒》是曹雪芹在《紅樓夢》之前所寫的另一部書；也有人認為，《風月寶鑒》并不是曹雪芹的作品，而只是曹雪芹的一部藏書。
二書合成，就是指《風月寶鑒》和《紅樓夢》合成一部。被稱為“研究《紅樓夢》續(xù)書第一人”的清朝宗室裕瑞在《棗窗閑筆》中寫道：
“《紅樓夢》一書，曹雪芹雖有志于作一百二十回，書未成即逝矣。諸家所藏抄本八十回書及八十回書后之目錄，率大同小異者，蓋因雪芹改《風月寶鑒》數(shù)次，始成此書，抄家各于其所改前后第幾次者，分得不同，故今所藏諸稿本未能畫一耳。此書由來非世間完物也。
聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳述者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次，愈出愈奇，乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之，借以抒其寄托?！?/span>
裕瑞是什么人呢？裕瑞的時代比曹雪芹稍晚，但在他的前輩蔭親之中有和曹雪芹熟悉的人。所以他的分析，可能是有道理的。
把《紅樓夢》逐回讀下去，我們會發(fā)現(xiàn)，尤二姐、尤三姐的故事相對獨立，去掉也不影響。第63回“壽怡紅群芳開夜宴”的末尾，如果賈敬不去世，緊接著第70回“林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞”，好像也能完整地接上。而且有一個特別小的情節(jié)，不知道大家有沒有注意到。在第七十回的開頭，李紈打發(fā)丫頭碧月到怡紅院找手帕子，而且是“昨天晚上”忘在這里的。這塊手帕子找得有點兒奇怪了，因為從第64到69回寫的都是二尤的故事??！那么李紈找手帕的情節(jié)，是不是剛好和第63回接上了？
所以我覺得，二尤的故事明顯是被插進來的。它使《紅樓夢》多了6回書，但不影響主要的故事情節(jié)。和二尤故事極其相似的，還有二秦（秦可卿、秦鐘）的故事。二秦的故事集中在第9到16回，兩個人來也匆匆，去也匆匆。把這8回書拿出去，第1到8回介紹紅樓夢的緣起，第17回接大觀園的故事，對全書構架也沒有影響。
如此看來，二秦和二尤的故事，可能都是《風月寶鑒》里的故事。這兩個故事有著非常相似的風月成分，而且有獨立的敘事脈絡和人物情節(jié)，特別像是移植、合成的故事。
雖然如此，但不管是二書合成還是一稿多改，不管是《風月寶鑒》還是《石頭記》，我們現(xiàn)在看到的，就是《紅樓夢》。
8. 關于版本問題的一個案例：第64、67回的謎團
現(xiàn)藏北京大學的《紅樓夢》庚辰本里，沒有第64回和第67回。這兩回，在手抄本的時代就已經(jīng)沒有了。乾隆二十四年（1759，己卯年）的己卯本里雖有64和67回，但也是從別的本子里補過來的，并有注云：按乾隆年間鈔本武裕庵補抄。現(xiàn)在通行本（以庚辰本為底本的人民文學出版社版）中的第64回和第67回，是從程甲本補過來的。
第65回的回目有兩個，在庚辰本中是“賈二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳二郎”，在戚序本、戚寧本、蒙府本中是“膏梁子懼內偷娶妾 淫奔女改行自擇夫”。兩者對人物的表述方法是完全不同的。
戚序本、戚寧本、蒙府本同屬于另外一個體系。乾隆三十四年的進士戚蓼生曾寫過一個序，是《紅樓夢》最早的、最有名的序。這個系列的本子是很完整的。每一回的開頭和末尾都有評語，或是韻文，或是散文。在第41回的開頭，有一段韻文的署名為“立松軒”。所以有些人把戚序本也叫“立松軒本”。至于立松軒究竟是誰，“立松軒本”究竟是什么本，那就是另一個非常復雜的問題了。
文字整理：芹僮·嵐
中國紅樓夢學會常務理事、副秘書長 任曉輝
