戰(zhàn)爭是令人痛苦的，也是令人麻木的，在戰(zhàn)場上人就變成了魔，只具有人的肉身，卻不具有人的情感和慈悲。
然而戰(zhàn)爭的后遺癥是巨大的，那些參戰(zhàn)的男兒，大都是家中的頂梁柱，是母親的兒子，妻子的丈夫，孩子的父親，有的是一家的長兄，肩負著家庭的使命和責任，如果他們在戰(zhàn)場中犧牲，對于一個家庭而言，無疑是天塌下來了。
雖然二戰(zhàn)時期醫(yī)療提高不少，但還是有很多人在戰(zhàn)爭中死去，有的人因戰(zhàn)爭而留下后遺癥，一生都被病痛折磨。
一場大戰(zhàn)后，總會遺留很多尸體，很少有人會去想這些尸體去哪了？難道不是拋到戰(zhàn)場上，任其自生自滅嗎？
如果在炎熱的夏天，尸體會腐爛形成尸毒，可能會爆發(fā)傳染病和瘟疫，附近地區(qū)的百姓都會遭遇疾病侵襲，而且嚴重的可能在較大的城市蔓延開來。
其實古代對待尸體是比較殘忍的，也是很不尊重的，挖坑活埋算是客氣的，起碼還給了個“入土為安”，如果焚燒尸體，起碼是文明的，能夠杜絕傳染病的。
古代有那么一項不怎么文明的交戰(zhàn)慣例：戰(zhàn)勝方可以任意處理戰(zhàn)敗方尸體，哪怕以侮辱的方式。
所以他們會將陣亡者尸體堆積在路兩側(cè)，然后用哪個土覆蓋，夯實之，踩踏之，直到形成金字塔形的“京觀”或者“武軍”。
這對戰(zhàn)敗方的國家而言是個挑釁的舉動，會加深雙方的仇恨，引發(fā)新的戰(zhàn)爭。
早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就開始筑“京觀”了。公元前597年，楚軍和晉軍打仗，晉軍敗，大臣就建議將尸體堆成“京觀”。這其實相當于一枚“勛章”，讓子孫后代看見能揚眉吐氣，從而更加勵精圖治，保持國家的強大。
但楚莊王卻制止了，他說：“武這個字拆開就是‘止戈’，意思是不再使用兵器。國家動‘武’是為了制止暴力，定功、安民、豐財，做到這些國家才能強盛?！?/p>
楚莊王說：“這些陣亡者都是為自己的國家盡忠，怎么能將他們隨意對待呢？”
楚莊王是個英明的國君，因為他的建議，這些晉軍得以入土為安。
但古代這樣的國君少，《史記》中記載秦始皇是如何坑殺少年時期侮辱他的人，如何坑殺四百六十多個對他有怨言的儒生，說明秦始皇十分殘忍。
對活人都如此殘忍，何況對死人呢？
不過史學家對“京觀”和“武軍”的解釋是一樣的，都是對陣亡的尸體處理，而同樣是尸體堆積封土，如果人還活著，就稱為“坑”。不過，想想秦始皇、項羽之類的還真是個“坑”??！這種舉止簡直是禽獸之舉了。
唐太宗曾派使者去高麗質(zhì)問他們，原因是在隋朝時我們跟高麗交戰(zhàn)過，高麗將隋軍尸體筑成京觀讓大家觀瞻，唐太宗登基后認為這是對中國的侮辱，就讓高麗把“京觀”推倒，他派人將隋軍的尸體帶回國安葬。
京觀也叫“骷髏臺”，東晉戰(zhàn)敗后，東晉的士兵尸體被做成“骷髏臺”。
唐朝時期軍閥混戰(zhàn)，戰(zhàn)敗方的頭顱都被割下，大約一萬個，然后“封尸為京觀”。
“坑”也是古代常用的處置戰(zhàn)俘的方法，史書里都有記載。
明朝常遇春習慣坑殺俘虜，徐達想阻止，沒來得及。真正下令不許坑殺，不能做成京觀嚇唬人的是滿清的統(tǒng)治者，他們倒是做了一件好事。
但清朝剛開始搞屠殺的時候，也有將尸體拋到河流里去，比如“嘉定三屠”，尸體把河水都染紅了。
河流里堆積了尸體，那么這條河水就不能喝了，下游的人不知道，喝了這些水就有可能死亡。
后來大家對待戰(zhàn)俘才有了土葬，俗話說“入土為安”，這才是對死者的尊重。
再后來有了火葬，這樣集中處理不留禍患，火葬會讓尸體徹底燒化，也不占地方，不過古人不理解這種方式，認為火葬才是對死者最大的侮辱，而火葬在我們今天倒成為一種文明的處理尸體的方式了，可見古人和今人的思想也是有差異化的。
