安妮·科貝(Annie Caubet)是一位田野考古學(xué)家，她曾在敘利亞、塞浦路斯和科威特等地做過(guò)遺址發(fā)掘。直到2006年她才擔(dān)任盧浮宮古代近東部主任，負(fù)責(zé)籌辦有關(guān)美索不達(dá)米亞、波斯、腓尼基和塞浦路斯等地區(qū)的古代文物展覽。她已組織舉辦的臨時(shí)展覽旨在表現(xiàn)從古代近東文明到現(xiàn)代西方世界的連續(xù)性，以及當(dāng)代這些文化間相互理解的必要性。
蘇美爾雕像的重建
本文所要談的是一尊褐色雕像，其背面刻有一則楔形文字題記，內(nèi)容有關(guān)新蘇美爾統(tǒng)治者烏爾寧吉爾蘇。題記這樣寫(xiě)道：
拉格什的統(tǒng)治者古地亞修建了神廟，他的兒子拉格什的統(tǒng)治者烏爾寧吉爾蘇將自己的雕像獻(xiàn)給他的神寧吉茲達(dá)。這單雕像在祈禱：“我乃敬神之人，請(qǐng)神佑我長(zhǎng)壽。此名乃他所踢。廟宇中，他引導(dǎo)?！?/p>
上述雕像發(fā)現(xiàn)于拉格什城邦的首都吉爾蘇古城，其狀為烏爾寧吉爾蘇在向?qū)幖澾_(dá)神(“真理樹(shù)之主”)作永久的虔誠(chéng)禱告。19世紀(jì)末在吉爾蘇的一系列發(fā)現(xiàn)促使人們重新認(rèn)識(shí)蘇美爾人所創(chuàng)造的美索不達(dá)米亞文明。
1924年盧浮宮得到了缺少頭部的雕像，而雕像的頭部入藏紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。1935年，頭像的原收藏者、當(dāng)時(shí)住在紐約的約瑟夫·布魯默爾(Joseph Brummer)確認(rèn)該頭像與盧浮宮的雕像實(shí)屬一體。1947年，盧浮宮展出了連同頭部反模鑄件在內(nèi)的烏爾寧吉爾蘇雕像。1974年，盧浮宮與大都會(huì)博物館共同通過(guò)了一項(xiàng)協(xié)議，該協(xié)議使兩家機(jī)構(gòu)分別擁有的雕像身首部分得以重新聚合。由于這件雕像的獨(dú)特性質(zhì)，兩家博物館共享其所有權(quán)，并輪換展出復(fù)原后的雕像。當(dāng)?shù)裣癫辉诒R浮宮時(shí)，我們會(huì)用一件彩色的反模鑄件來(lái)代替。
烏爾寧吉爾蘇雕像的復(fù)原案例是關(guān)于簽署跨國(guó)協(xié)議的極好例證，兩家機(jī)構(gòu)通過(guò)協(xié)議化竟?fàn)庩P(guān)系為友好合作關(guān)系。同時(shí)，該案例也是關(guān)于知識(shí)共享的好例子，學(xué)者們得以共同探索考古學(xué)之謎。不過(guò)，本文要探討的問(wèn)題卻是為何這樣一尊雕像會(huì)變得殘損且分隔兩地——這是一個(gè)更普遍的問(wèn)題，即為何古代文物常常被卷入政治糾葛。
一、歷史背景
古代美索不達(dá)米亞，即底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的這塊地方，覆蓋了現(xiàn)今伊拉克的大部分國(guó)土。在19世紀(jì)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)石油之前，這一地區(qū)很貧窮。古時(shí)候的沃土因?yàn)榄h(huán)境的改變和管理不善而變成了沙漠。在蘇伊士運(yùn)河開(kāi)通之前，奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治下的美索不達(dá)米亞因位于通往印度的天然通道上，而成為通向歐洲的戰(zhàn)略要地。在巴格達(dá)，外國(guó)領(lǐng)事和代表監(jiān)控著東印度公司的貨物流通。沿線的當(dāng)?shù)匕⒗柯涑紶柗鼡魮尳僦獠](méi)有獲得共同的經(jīng)濟(jì)利益。奧斯曼當(dāng)局主要關(guān)心的是維持秩序和征稅。當(dāng)19世紀(jì)30年代巴格達(dá)發(fā)生瘟疫和地震時(shí)，歐洲人的勢(shì)力轉(zhuǎn)向北方，他們?cè)谀μK爾開(kāi)設(shè)了新領(lǐng)事館。此舉帶來(lái)了一個(gè)意想不到的結(jié)果，即重新發(fā)現(xiàn)了亞述文明。
1843年3月，具有意大利血統(tǒng)的新任法國(guó)領(lǐng)事保羅一埃米利奧·博塔(Paolo-Emilio Botta)在霍爾沙巴德(Khorsabad)的一處廢墟上首次發(fā)現(xiàn)了亞述時(shí)期的巨型雕塑。作為一名知識(shí)淵博的年輕人，博塔對(duì)能夠證明《圣經(jīng)》的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)很感興趣，所以立即將其認(rèn)為是古代尼尼微城(Nineveh )遺跡的資料加以發(fā)表，但這些被證實(shí)屬于另一座亞述都城杜爾一沙魯金(DurSharruken)，該都城由亞述國(guó)王薩爾貢二世(Sargon II)建造。1845年，英國(guó)人奧斯丁·亨利·萊亞德(Austin Henry Layard)開(kāi)始發(fā)掘，他正確判斷出尼尼微古城位于底格里斯河摩蘇爾一段的土丘下，并發(fā)現(xiàn)了包括紀(jì)念雕塑、貴金屬器物和數(shù)千塊楔形文字泥版在內(nèi)的亞述文物。19世紀(jì)40~60年代，來(lái)自多個(gè)歐洲國(guó)家的旅行家和學(xué)者參與了楔形文字的釋讀工作，此舉引起新聞界的極大興趣，它們渴望報(bào)道亞述檔案中有關(guān)《圣經(jīng)》人物如猶太國(guó)王耶戶(hù)(Jehu )等的內(nèi)容。歐洲博物館為發(fā)掘可能有豐富遺存的遺址而展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)掘活動(dòng)在奧斯曼當(dāng)局的保護(hù)下進(jìn)行，他們聲稱(chēng)要分享出土文物并將其運(yùn)回到伊斯坦布爾。當(dāng)?shù)氐陌⒗柯湓静徊迨执耸?，但很快發(fā)現(xiàn)向歐洲旅行者和商人販賣(mài)考古物品、雕塑和泥版有利可圖，于是也開(kāi)始四處挖寶。挖掘活動(dòng)盛行之時(shí)，恰逢歐洲新事物比如電話和鐵路等進(jìn)入該地，而阿拉伯部落也看清了這些“魔鬼似的發(fā)明”是土耳其人加強(qiáng)統(tǒng)治的一種手段。的確，由德國(guó)人修建的巴格達(dá)鐵路連接伊斯坦布爾、巴格達(dá)與麥加，后來(lái)在第一次世界大戰(zhàn)期間被用來(lái)向阿拉伯半島腹地運(yùn)送土耳其軍隊(duì)。
19世紀(jì)70年代以前，大多數(shù)的考古發(fā)現(xiàn)與研究在北方進(jìn)行。后來(lái)，一個(gè)強(qiáng)大的、堅(jiān)決反對(duì)奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治的阿拉伯部落(Muntefiq Arabs)破壞了南部巴士拉沿線的電線桿，法國(guó)派去檢查這些設(shè)施的巡視員發(fā)電報(bào)報(bào)告說(shuō)，阿拉伯人在一處叫做特羅( Tello)的遺址挖出了大量石雕。1877年，法國(guó)駐巴士拉領(lǐng)事歐內(nèi)斯特·德·薩爾澤克(Ernest de Sarzec )開(kāi)始在此地調(diào)查。他每年花數(shù)周的時(shí)間來(lái)做這項(xiàng)工作，直到1900年退休。薩爾澤克于1901年去世，他發(fā)現(xiàn)了第一批蘇美爾人的紀(jì)念碑，其成就有相關(guān)著作來(lái)證明。
在美索不達(dá)米亞南部地區(qū)，缺乏安全感是一個(gè)長(zhǎng)期間題。薩爾澤克雇用的勞工，即當(dāng)?shù)卮迕?，只要他不在現(xiàn)場(chǎng)便自行挖掘。在1881年3月17日的一封信中，薩爾澤克這樣寫(xiě)道：
阿拉伯人已變得如此危險(xiǎn)，他們?cè)谝雇戆l(fā)動(dòng)攻擊，我已不可能再進(jìn)行抵抗，同時(shí)，對(duì)我來(lái)說(shuō)已必須支起帳篷。我發(fā)現(xiàn)的大部分物件或碎片都被偷走，我不得不再把它們買(mǎi)回來(lái)。
遺址的保護(hù)問(wèn)題引起了盧浮宮及法國(guó)政府的關(guān)注。地形學(xué)者和沙漠問(wèn)題專(zhuān)家加斯頓·克羅斯(Gaston Cros)上尉被派往特羅遺址進(jìn)行重新發(fā)掘，他從1903年工作到1909年，之后不得不離任轉(zhuǎn)向他在非洲的軍事生涯。 “他的繼任者剛被任命，第一次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)了，直到1928年法國(guó)政府及盧浮宮才派出了新的發(fā)掘者阿貝·亨利·德·熱努亞(Abby Henride Genouillac )———位頗具才氣的亞述學(xué)專(zhuān)家，曾在美索不達(dá)米亞的基什(Kish)進(jìn)行過(guò)發(fā)掘。之后，繼續(xù)負(fù)責(zé)特羅遺址發(fā)掘任務(wù)的是安德烈·帕羅(Andre Parrot)，他工作到了1933年?！痹诮酉聛?lái)的幾年里，法國(guó)人的發(fā)掘集中在新發(fā)現(xiàn)的拉爾薩( Larsa，伊拉克南部)和馬里(Mari,敘利亞)遺址。此后，特羅遺址便沒(méi)再進(jìn)行過(guò)科學(xué)發(fā)掘。
特羅遺址是古城吉爾蘇的一部分。吉爾蘇位于伊拉克南部大沼澤的北端，在薩達(dá)姆·侯賽因修堤筑壩使其變干之前，這里一直是濕地。遺址表面占地約250英畝，長(zhǎng)度為2~3公里，其最高點(diǎn)(TellA)高出平原地面25米。有一條通向東部的運(yùn)河連接吉爾蘇與拉格什的其他兩座重要城市阿爾希巴(al-Hiba )和尼納(Nina )。位于遺址最底層的是公元前五千年晚期的遺存，而薩爾澤克認(rèn)為在Tell K處的一處建筑可能是公元前三千年初的廟宇，它有銅柱礎(chǔ)沉積物和獻(xiàn)給該城保護(hù)神、氣象之神寧吉爾蘇(Ningirsu)的早期祭品的例證。拉格什第一王朝(約公元前2450~前2300年)曾挑戰(zhàn)馬里和埃蘭(Elam)等王國(guó)，并與烏魯克(Uruk)、拉爾薩和巴德提比拉( Badtibira)建立聯(lián)盟，其開(kāi)國(guó)君主烏爾南希(Ur Nanshe)通過(guò)水路從迪爾穆恩(Dilmun，或許是波斯灣的巴林)進(jìn)口異國(guó)木材，用來(lái)重建寧吉爾蘇神廟。他的孫子安納吐姆(Eannatum)修筑起了第一座著名的歷史紀(jì)念碑——鷲碑(Stele of theVultures)，以紀(jì)念他戰(zhàn)勝了勁敵溫馬(Umma )城邦。拉格什第一王朝的末代王子烏魯卡基納(Urukagina)是一位社會(huì)和宗教改革者，他留下了一系列的法律，它們共同構(gòu)成了最早的法典。
早期的蘇美爾城邦隨著古巴比倫阿卡德帝國(guó)的到來(lái)而消亡。阿卡德人在整個(gè)美索不達(dá)米亞推行新的閃族語(yǔ)言，但蘇美爾語(yǔ)仍作為宗教語(yǔ)言在使用。拉格什第二王朝帶來(lái)了蘇美爾文化的復(fù)興，其最耀眼的代表古地亞是一位愛(ài)好和平的統(tǒng)治者，他實(shí)施了一項(xiàng)宏大的建筑工程，致力于雕刻他本人及其家族的雕像，以敬獻(xiàn)給他信奉的神靈們。他的雕像已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的有超過(guò)12尊之多，其中大部分用從瑪坎(Makkan，伊拉克西南部的一處古地)進(jìn)口的硬石閃長(zhǎng)巖雕鑿。他的妻子尼恩·阿拉(Nin Alla)和兒子烏爾寧吉爾蘇的雕像是用軟石如綠泥石或雪花石雕鑿而成，這種石頭在美索不達(dá)米亞比較常見(jiàn)。在烏爾第三王朝的鼎盛期，城邦失去了獨(dú)立地位，開(kāi)始衰落，到古巴比倫時(shí)期已經(jīng)消亡。這處遺址一直未被再次占據(jù)，直到卡拉塞尼(Characene)王國(guó)的希臘-阿拉米人(Graeco-Aramaean)王子阿達(dá)德-納丁-阿黑(Adad-nadin-ahi，約公元前150年)在古地亞建筑的廢墟上重新修建他的宮殿，顯然他是為了庇護(hù)其先人的幾尊雕像。
二、共享發(fā)現(xiàn)
當(dāng)薩爾澤克在特羅工作時(shí)，身在遠(yuǎn)方的萊昂·厄澤(Leon Heuzey)經(jīng)常給他建議，告訴他如何用最好的方式進(jìn)行發(fā)掘。厄澤利用薩爾澤克的報(bào)告，完成了他的最后著作《卡爾迪亞王國(guó)的發(fā)現(xiàn)》( Decouvertesen Chaldee)———部多卷本的不朽杰作。厄澤當(dāng)時(shí)任盧浮宮古物部主任，他是法國(guó)雅典學(xué)院的校友，年輕時(shí)曾在馬其頓工作過(guò)，并發(fā)現(xiàn)了首批王室墓葬。
三、文物的歸還：雅典會(huì)議
1895年，伊斯坦布爾與法國(guó)就共享特羅遺址出土文物的問(wèn)題開(kāi)始談判?！狈▏?guó)大使保羅·卡姆班(PaulCambon)的顧問(wèn)是厄澤與薩爾澤克，而蘇丹阿布杜爾·哈米德(Abdul Hamid)的顧問(wèn)是伊斯坦布爾考古博物館的第一任館長(zhǎng)奧斯曼·哈姆迪·貝（Osman Hamdi Bey )。哈姆迪·貝是一位大學(xué)者和真正的民族主義者，他曾在法國(guó)接受過(guò)學(xué)術(shù)訓(xùn)練。盡管蘇丹處于相對(duì)被動(dòng)的地位，但奧斯曼·哈姆迪·貝堅(jiān)決捍衛(wèi)土耳其博物館的利益，獲得了大量外國(guó)考古學(xué)家在美索不達(dá)米亞和亞述發(fā)現(xiàn)的文物。其結(jié)果是，位于托普卡帕(Topkapi )故宮的伊斯坦布爾博物館成為了研究古代近東考古學(xué)的世界一流博物館。
如前所述，當(dāng)?shù)氐陌⒗瞬](méi)有參與這些利益的分配，所以毫不奇怪他們?yōu)槿〉米约旱姆蓊~而采取了行動(dòng)。我們并不十分清楚劫掠發(fā)生的準(zhǔn)確時(shí)間和地點(diǎn)。一些雕塑在薩爾澤克到達(dá)之前就已被劫掠，有些他發(fā)現(xiàn)的物件在他不得不返回巴士拉期間被人拿走。1894~1895年，薩爾澤克確定了神廟檔案的地點(diǎn)，而阿拉伯人等他一離開(kāi)便馬上進(jìn)行挖掘。大約有三萬(wàn)件寫(xiě)有文字的斷片流散到了巴格達(dá)、巴士拉和摩蘇爾，在那里曾釋讀過(guò)蘇薩(Susa)題記的著名語(yǔ)言學(xué)家佩爾·文森特·希爾(Pyre Vincent Sheil)見(jiàn)到了它們。進(jìn)一步的劫掠發(fā)生在第一次世界大戰(zhàn)之前及大戰(zhàn)期間，直到1928年正規(guī)的考古發(fā)掘才又繼續(xù)。結(jié)果，數(shù)千塊楔形文字泥版散布在世界各地，大量的出自特羅的雕塑和器物流布在市場(chǎng)上，其中許多經(jīng)商人伊利亞斯·蓋吉?dú)W(Ilias Gejou)之手，賣(mài)給歐美機(jī)構(gòu)或柏林、倫敦和紐約的收藏者。這中間有一系列蘇美爾王朝的雕像，包括烏爾寧吉爾蘇像。只有那些有題記的文物能確認(rèn)其出自某處遺址。對(duì)于其他的文物，背景資料的缺失是一個(gè)無(wú)可挽回的損失。此外，蓋吉?dú)W或許要對(duì)大量贗品的出現(xiàn)負(fù)責(zé)，其中包括古地亞時(shí)代風(fēng)格的雕像?！闭蛉绱耍匦戮酆蠟鯛枌幖獱柼K雕像的頭部與刻有完整蘇美爾語(yǔ)題記的身體部分，除了具有其他諸多益處之外，還確保了雕像的真實(shí)性。
一個(gè)世紀(jì)后，我們從這一特殊案例中得出的教訓(xùn)是，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)建立起自己的文物管理部門(mén)，這一點(diǎn)極為重要。伊拉克以及其他的許多國(guó)家，仍然有必要采取行動(dòng)以確保其文化財(cái)產(chǎn)得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)。
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