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人體只有一個(gè)，關(guān)于人體的科學(xué)必然也只有一個(gè)。之所以出現(xiàn)中醫(yī)和西醫(yī)兩個(gè)完全不同的醫(yī)學(xué)體系，僅僅在于他們認(rèn)識人體的立足點(diǎn)不同，西醫(yī)是從還原論角度來認(rèn)識人體的，它注重組成人體的各個(gè)基本構(gòu)件，中醫(yī)是從系統(tǒng)論角度來認(rèn)識人體的，它注重的是人與自然的關(guān)系以及整體與局部的關(guān)系，要想統(tǒng)一中西醫(yī)，只有一種方法，那就是統(tǒng)一立足點(diǎn)，否則只能是各說各有理。

現(xiàn)代不少人把西方科學(xué)想當(dāng)然地當(dāng)成真理，并用它對中醫(yī)指手畫腳。其實(shí)，所謂的科學(xué)，都是建立在假設(shè)之上的一種理論體系，前提假設(shè)不同，得到的科學(xué)體系也不同，相對來說，前提假設(shè)越接近自然事實(shí)，得出的科學(xué)體系越接近真理，如果前提假設(shè)與自然事實(shí)不符，那么這個(gè)科學(xué)體系就象建立在沙堆上，早晚會(huì)崩塌的。

西方科學(xué)發(fā)展到今天，總共經(jīng)歷了三個(gè)前提假設(shè)，一個(gè)是牛頓的絕對時(shí)空觀，他在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了牛頓三大定律和萬有引力定律；一個(gè)是以太觀，麥克斯韋就在此基礎(chǔ)上統(tǒng)一了光電磁，并總結(jié)出了電磁學(xué)方程組；一個(gè)是愛因斯坦的局域?qū)ΨQ的時(shí)空觀，量子力學(xué)和相對論都是在此基礎(chǔ)上建立的。如果你用心審視這幾個(gè)前提假設(shè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們基本上都是古希臘原子說假設(shè)的一種變體，即認(rèn)為空間是空無一物和對稱的，實(shí)體是由少數(shù)幾個(gè)死寂不變的基本粒子組成的。比如以太觀不過是在原子說假設(shè)基礎(chǔ)上給空間安上了一種特殊物質(zhì)罷了，愛因斯坦的局域?qū)ΨQ的時(shí)空觀不過是基本粒子更小了罷了。西方科學(xué)為什么整體走向還原論？就是這個(gè)前提假設(shè)導(dǎo)致的！因?yàn)樗馕吨?/span>只要把那幾個(gè)基本粒子還原出來了，自然規(guī)律就找到了。

很多人總以為中國古代沒有科學(xué)體系，其實(shí)不然，中國古代存在著一個(gè)完整的系統(tǒng)科學(xué)體系，它就存在于中醫(yī)學(xué)當(dāng)中，只是這個(gè)科學(xué)體系的立足點(diǎn)與西方科學(xué)不同，現(xiàn)代人不理解罷了。這個(gè)立足點(diǎn)是什么呢？看看中醫(yī)學(xué)就知道了，它就是氣一元論，它用連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換的規(guī)律解釋了自然界的一切。既然萬物歸一，還原論在這里就沒有意義了，因?yàn)槿f物還原到最后都是同一種叫不出名字的東西，真正的自然規(guī)律只可能是物質(zhì)的組織原理或者說是系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律。難道不是嗎？物質(zhì)（氣）從無序（陽）向有序（陰）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的產(chǎn)生，從有序（陰）向無序（陽）轉(zhuǎn)化就是物質(zhì)系統(tǒng)的滅亡，陰陽學(xué)說就揭示了物質(zhì)系統(tǒng)產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的規(guī)律性。

中醫(yī)和西醫(yī)為什么格格不入？就是因?yàn)樗鼈冋J(rèn)識世界的立足點(diǎn)不同，一個(gè)是從多元論出發(fā)，探索的是物質(zhì)基本結(jié)構(gòu)的規(guī)律；一個(gè)是從一元論出發(fā)，探索的是物質(zhì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律?？纯粗嗅t(yī)和西醫(yī)的真正區(qū)別就知道了，它們只在于兩點(diǎn)，一個(gè)是對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，一個(gè)是對整體與局部關(guān)系的認(rèn)識，西醫(yī)迷信精密儀器，觀察不到人與自然的關(guān)系，它的病因?qū)W就和自然變化沒有關(guān)系；觀察不到整體與局部的關(guān)系，它的病因?qū)W就和整體的變化沒有關(guān)系。精密儀器只觀察到了疾病與細(xì)胞病變的某些對應(yīng)性，就想當(dāng)然地認(rèn)為細(xì)胞病變就是病因。而中醫(yī)呢？恰恰是建立在對這些關(guān)系的認(rèn)識之上的，認(rèn)識到了人與自然的關(guān)系，就得出了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；認(rèn)識到了整體與局部的關(guān)系，就得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控，而中醫(yī)就是一門通過恢復(fù)整體的管理使人體不斷順應(yīng)自然的學(xué)問。

顯然，中西醫(yī)并不是無法融合的，這里的關(guān)鍵就是要正確認(rèn)識到人與自然的關(guān)系，以及整體與局部的關(guān)系，只要西醫(yī)認(rèn)識到了這些關(guān)系，中西醫(yī)就能夠匯通如一，成為統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系。或者說，中醫(yī)能夠包容西醫(yī)，而西醫(yī)則無法包容中醫(yī)，中醫(yī)比西醫(yī)更接近真理。

那么西方科學(xué)的問題在哪呢？答案是顯而易見的，那就是前提假設(shè)與自然的事實(shí)不符。就拿人與自然的關(guān)系來說，如果空間中沒有連續(xù)物質(zhì)的存在，關(guān)系何來？如果物質(zhì)沒有徹底的統(tǒng)一，彼此之間如何產(chǎn)生關(guān)系？西方科學(xué)為什么解釋不了生命問題，根源就在于它不承認(rèn)物質(zhì)在空間中的連續(xù)性，要知道，生命是在連續(xù)物質(zhì)緊張地相互壓迫與反抗之中體現(xiàn)出來的；西方科學(xué)為什么解釋不了普遍聯(lián)系，根源就在于它不承認(rèn)物質(zhì)徹底的統(tǒng)一性，要知道，普遍聯(lián)系就是統(tǒng)一物質(zhì)的有序和無序周期變換體現(xiàn)出來的。

當(dāng)下，統(tǒng)一中西醫(yī)的關(guān)鍵就是正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系以及整體與局部的關(guān)系，而這不是由還原論能夠認(rèn)識到的，只有從氣一元論出發(fā)，重建系統(tǒng)科學(xué)體系，才能夠真正認(rèn)識這些關(guān)系的存在，一旦認(rèn)識到了這些關(guān)系，中醫(yī)的科學(xué)性就證明了，中西醫(yī)也就匯通如一，成為統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)體系了。

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