檀弓上第三
【題解】
檀弓是人名。因為本篇首章記檀弓之事，故以“檀弓”名篇。篇內(nèi)多有稱贊子游知禮之事，朱熹據(jù)此推測“《檀弓》恐是子游門人所作”（見《朱子語類》）。孫希旦說：“篇中多言喪事，可以證《士喪禮》之所未備；而天子諸侯之禮，亦略有考焉。然其中多傳聞失實之言，亦不可以不知?！北酒闹行膬?nèi)容雖然是討論喪葬之禮，但多是就事論事，顯得結構零散。其中個別章節(jié)義理文采俱佳，為后人傳誦不絕，“苛政猛于虎”等章即其例。和《曲禮》一樣，由于本篇簡策繁重，自鄭玄作注時就分為上下二篇。
【原文】
【注釋】
①公儀仲子：鄭玄說他“蓋魯同姓”。公儀是氏，仲子是字。
②檀弓：魯人之知禮者。姓檀，名弓。與公儀仲子是朋友關系。免(wen問）：一種喪冠。鄭玄注《儀禮?士喪禮》已經(jīng)說不清楚免的形制，只引舊說解釋說，免是布做的，寬一寸，從后腦勺而前交于額上，再向后繞于髻，就像漢代人的著幓頭似的。另外，凡免必袒。袒，即肉袒，即脫去上衣左袖，露出左臂。這里只說“免”，沒有說“袒”，是省文。袒免的場合有三：一是有服之親屬，二是出了五服的遠親，三是朋友皆在他邦，朋友死而身邊沒有親屬，活著的朋友臨時為其主持喪事。今檀弓在國內(nèi)吊朋友之喪，按規(guī)矩只應服緦麻的绖帶，但卻作袒免的打扮，這是故為非禮，以諷刺公儀仲子的舍孫而立子。
③舍其孫而立其子：舍其嫡長孫而立其庶子。周制，嫡長子死，當立嫡長孫為繼承人，不得立嫡長子以外的其他兒子。
④居（ji機）：句末語氣詞，表疑問。
⑤子服伯子：公儀仲子之同宗兄弟。
⑥昔者二句：伯邑考是文王之嫡長子，武王之兄?！痘茨献?氾論訓》載有此事，高誘注曰：“文王廢長立圣，以庶代嫡，圣人之權爾?！币詸嘁酥嫗榻?。衍是微子之弟。微子是殷人之后。殷制，兄死弟及，與周制不同。微子事略見《史記?宋微子世家》。
⑦立孫：立嫡長孫為后?？鬃幽藫?jù)周禮而下結論。因為公儀仲子是魯人，與周同姓，當用周禮。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①有隱而無犯：鄭玄說：“隱，謂不稱揚其過失。無犯，不犯顏而諫。”
②無方：陳澔說：“左右，即是方。子之于親，不止飲食之養(yǎng)，事事皆當理會，言或左或右，無一定之方?！?/font>
③服勤：從事種種勞辱之事。
④致喪：孫希旦說：“極其哀戚以在喪也?！睋Q言之，持喪時極其哀痛。
⑤事君有犯無隱：鄭玄的注解是：對國君的過失已進行過規(guī)勸，此后如有人問起國政，不妨言其得失。
⑥有方：陳澔說：“臣之事君，當各盡職守，故曰有方?！?/font>
⑦方喪：比照父喪。《喪服四制》：“資于事父以事君，故為君亦斬衰三年?！?/font>
⑧心喪：戚容如喪父而無服。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①季武子：魯公子季友之曾孫季孫夙?！拔洹笔侵u號。
②合葬：把后死者附葬于先死者的墓壙中。
③合葬非古也：這是季武子文過飾非的話。說“合葬非古”是要表明他夷平杜氏墳墓，并在此基礎上建造住宅并沒有錯。
④大：指合葬。
⑤細：小。指哭泣。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①子上：名白，字子上?？鬃拥脑鴮O。母：此指出母，即被趕出家門之母。猶今言離婚改嫁之母。不喪：指不穿孝服。按照規(guī)定，父親現(xiàn)在，兒子為出母應穿齊衰孝服一年；如果父親已死，兒子又是父的繼承人，就不再為出母穿任何孝服。
②子思：名伋，字子思。孔子之孫，子上之父。子思的父親是孔鯉，字伯魚。而孔鯉的父親即孔子?？鬃右苍?jīng)出妻。先君子：對亡父的尊稱。
③污：鄭玄說：“污，猶殺（shai曬）也?！睔ⅲ瑴p省。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①孔子曰：這一節(jié)是講三年之喪的喪拜何者為佳。
②拜而后稽（qi企）顙（sang嗓）：拜，以首加手而拜?；嫞哼殿^。顙，額頭。案：拜是表示謝賓之來吊?；嬍潜硎拘⒆訂视H的哀痛。
③頹:恭順貌。
④頎（ken懇）：惻隱貌。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①孔子既得合葬于防：孔子之父先死，葬于防。防是魯國地名。其后，母死，乃合葬于防。稱“既得”者，因孔子少孤，不知父葬何處。詳下“孔子少孤”節(jié)。
②古也墓地不墳：古，鄭玄說指殷代。墓和墳的區(qū)別在于，埋葬之處無積土日墓，埋葬之處積土成小丘，曰墳。
③識（zhi志）：作出標志。
④封：聚土。
⑤三：鄭玄說：“三言之，以孔子不聞?！?/font>
【譯文】
【原文】
【注釋】
①孔子哭子路于中庭：子路是孔子的學生，仕于衛(wèi)，因衛(wèi)國內(nèi)亂，死于難。事見《左傳》哀公十五年。按規(guī)矩，老師哭學生應在寢門之外，今哭于寢之中庭，與弟子哭師之禮同，這是表示親近死者。
②而夫子拜之：鄭玄說：“為之主也。”只有喪主才有資格回拜。夫子，指孔子。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①曾子曰句：鄭玄說：弟子為師，心喪三年；朋友之間，一年即可。宿草：陳根，即隔年之草。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①殯：死者入殮后停柩以待葬。這里說“三日而殯”，是據(jù)大夫、士之禮。
②凡附于身者：謂裝扮死者的衣衾之類。
③必誠必信：孫希旦說：“誠者，盡其心而無所茍；信者，當于禮而無所違。”
④凡附于棺者：謂隨棺入壙的冥器之類。
⑤終身之憂：指懷念其親。
⑥無一朝之患：鄭玄說：“毀不滅性。”
⑦故忌日不樂（le勒）：所以在父母去世之日不做讓人快樂的事。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①孔子少孤：此節(jié)原文已經(jīng)過整理，改正了傳統(tǒng)的個別句讀錯誤和亂簡。改正的依據(jù)是清人孫邃人的見解。孫氏的見解見于朱彬《禮記訓纂》征引。
②殯：此指淺葬。五父之衢：道路名。
③其慎也：孔子不知其父之墓是淺殯還是深葬，若是淺殯，則可破土遷之，若是深葬，疑體魄已安，不敢輕動。所以孔子對啟墓與否，慎之又慎。
④郰（zou鄒）曼父之母：鄭玄說：曼父之母與孔子之母征在為鄰，二人關系很好。郰，地名。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①鄰有喪四句：此四句的注見前文《曲禮上》篇。
②緌（rui蕤）：古人冠的兩側(cè)各有一根系冠的絲繩結于頷下以固冠，叫作纓。纓結的下垂部分叫作緌。緌有裝飾作用。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①有虞氏：謂虞舜。瓦棺：陶制的葬具。
②堲（ji即）周：燒土為磚，圍在棺的四周，起撐的作用。
③殷人棺?。╣uo果）：鄭玄說：殷人以木為棺槨。槨是套在棺外面的大棺。
④周人墻置翣（sha霎）：墻，又叫柳，是覆蓋和包圍靈柩的裝飾性帷慢。翣：遮擋靈柩的扇形裝飾物，木框木柄布面，布面上畫有種種圖案。
⑤長殤：未成年而死叫殤。據(jù)《儀禮?喪服傳》，年十九至十六為長殤。
⑥中殤：年十五至年十二而死曰中殤。下殤：十一歲至八歲為下殤。
⑦無服之殤：不滿八歲以下皆為無服之殤。對于無服之殤，不穿任何喪服，只哭夠一定的天數(shù)。
【譯文】
【原文】
夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄①。殷人尚白，大事斂用日中②，戎事乘翰③，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵④，牲用骍⑤。
【注釋】
①夏后氏尚黑四句：大事：指喪事?；瑁狐S昏，傍晚。昏時亦黑。戎事：軍事行動。驪：黑馬。玄：黑色。
②日中：正午。正午時天色最亮最白
③翰：白馬。
④騵：赤身白腹之馬。
⑤骍（xing星）：赤色的牲口。
【譯文】
夏代崇尚黑色，辦喪事入殮都在黃昏，戰(zhàn)車駕以黑馬，祭祀用黑色的犧牲。殷人崇尚白色，辦喪事入殮都在正午，戰(zhàn)車駕以白馬，祭祀用白色的犧牲。周人崇尚赤色，辦喪事入殮都在日出，戰(zhàn)車駕以赤馬，祭祀用赤色的犧牲。
【原文】
【注釋】
①穆公：魯哀公之曾孫，名不衍。
②曾子：曾參之子，名申。
③哭泣：有聲曰哭，無聲曰泣。
④齊（zi咨）斬：斬衰和齊衰這兩種喪服。斬衰，喪服之最重者，用粗麻布制成，但不將衣服的毛邊縫齊，父喪服之。齊衰，次于斬衰的喪服，亦用粗麻布制成，但須將衣服的毛邊縫齊，母喪服之。
⑤饘（zhan沾）粥：都是粥。只不過饘較稠而已。這是孝子在殯后虞前的飲食。
⑥幕：王夫之說：幕指殯時所用的棺罩。
⑦縿（xiao消）：縑帛。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①晉獻公句：申生母早死，晉獻公立寵妾驪姬為夫人，生子奚齊。驪姬欲以奚齊取代申生為世子，遂誣陷申生企圖毒害晉獻公，晉獻公信其讒言，所以要殺申生。事詳《左傳》僖公四年及《國語?晉語》。
②公子重耳：申生的異母弟，即日后的晉文公。公子，除世子以外的諸侯之子。
③蓋：鄭玄說：“蓋，皆當為盍。盍，何不也?！?/font>
④天下豈有無父之國哉：鄭玄說：“言人有父，則皆惡欲弒父者?！?/font>
⑤如之：王夫之說：如與之都是往的意思。
⑥使人辭于狐突曰：辭，謂訣別。狐突，申生之傅，公子重耳之外祖父。狐突早就看出晉獻公有要加罪申生的苗頭，并勸申生逃走以避禍，無奈申生不從。事詳《左傳》閔公二年。
⑦伯氏：指狐突。狐是總氏，伯是以兄弟的排行為氏。老大可以稱為伯氏，老二可以稱為仲氏，老么可以稱為叔氏、季氏。
⑧子：驪姬之子奚齊。
⑨伯氏不出而圖吾君：您不出山為國君籌劃國事。從狐突為申生獻計之后，便懼罪稱病在家。
⑩再拜稽首：吉拜中最敬之禮，一般用于臣對君。行此禮時，要先拜，即跪而拱手，頭亦俯至于手，與心平，這叫拜手，省稱作拜。既拜而拱手下至于地，頭亦下至于地，以全身論之，首低，腰高，尻更高，這叫稽首。再拜稽首，就是行兩次拜稽首禮?？蓞⒍斡癫谩督?jīng)韻樓集》。
⑩恭：申生的謚號?！吨u法》：“敬順事上曰恭。”不管晉獻公的作法是對是錯，申生一概服從，所以謚“恭”。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①祥：祭名。有小祥，有大祥。小祥是周年之祭，小祥之后，孝子的孝服、飲食在一定程度上恢復正常，所以叫小祥。祥，吉也。大祥是喪后二十五個月之祭，大祥之后，孝子除去孝服，生活基本恢復正常。莫：即“暮”字。
②子路：氏仲，名由，字子路。孔子的學生。笑之：鄭玄說：“笑其為樂速?！卑炊Y，大祥后可以彈琴，不可以唱歌。
③又多乎哉：意為離可以唱歌的時間沒有多久了。因為大祥后再過一個月舉行禫祭，禫祭之后便可“喪復常，讀樂章”了。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①乘丘：魯?shù)孛?。乘丘之?zhàn)，詳《左傳》莊公十年。魯國取得最后勝利。
②縣賁（[bēn]
③卜國：卜，氏。國，字。右：車右。在戰(zhàn)車上，國君或主帥居中，御者居左，車右居右。車右多是勇力之士。戰(zhàn)時車右的職責，主要是保護統(tǒng)帥。另參《曲禮上》篇注。
④馬驚敗績：鄭玄說：“驚奔失列。”
⑤隊：“墜”的古字。
⑥佐車：副車。
⑦末之卜也：王夫之、孫希旦解此“末”字為“未”、“沒有”之義。全句意思是：戰(zhàn)前沒有占卜一下由誰充當御者才吉利。
⑧圉（[yǔ]
⑨白肉：馬大腿內(nèi)側(cè)的肉。箭射入白肉，倉促中不易發(fā)現(xiàn)
⑩誄（[lěi]壘）：累列死者生前功德以表示哀悼的文章。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①曾子寢疾：曾子臥病。此曾子謂曾參。
②?。杭采踉徊 ?/font>
③樂（yue月）正子春：曾參弟子。樂正是復姓。
④曾元、曾申：二人皆曾參之子。
⑤華而睆（huan緩）：漂亮而且光滑。
⑥簀（ze責）：竹席。
⑦子春曰止：王夫之說：“止，令勿言，恐曾子聞而欲易之。”曾子未嘗仕為大夫，依禮，不當使用大夫的竹席。
⑧瞿（ju?。┤唬后@視貌。呼：陳澔說是“嘆而噓氣之聲”。
⑨季孫：魯大夫。
⑩病革（ji急）：病急，病危。
⑩斃：仆。引申為死。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①始死：這一節(jié)講的是從親死到除喪，孝子憂悼在心的樣子。
②充充：悲痛填膺貌。
③瞿瞿（juju聚聚）：眼珠轉(zhuǎn)動不定貌。
④皇皇：仿徨無所依托貌。
⑤練：即周年之祭。又叫“小祥”。練是白色的絲織品，周年之祭以后孝子可以著練冠，故稱。
⑥祥：大祥，喪二十五月的除服之祭。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①邾婁二句：邾（zhu朱）婁，即邾國。春秋諸侯國，古地在今山東鄒縣境。陸德明說：“邾人呼邾聲曰婁，故曰邾婁?！睆椭允福河眉齺碚袘?zhàn)死者之魂。通常招魂，是用死者生前所穿之衣，今用箭，據(jù)鄭玄說，是因為邾人雖然戰(zhàn)勝，但戰(zhàn)死者多，無衣可以招魂，故用矢代替。升陘（xing形）：楊伯峻說：“升陘，魯?shù)?，不詳當今何地。”案升陘之戰(zhàn)，邾勝魯敗，事詳《左傳》僖公二十二年。
②髽（zhua抓）：去繥而露其髻曰髽。繥（xi喜）是束發(fā)的帛。臺鮐(tai抬）：鄭玄說：“臺當為壺，字之誤也?！洞呵飩鳌纷鳌昂T。”楊伯峻說：“狐鮐，今山東滕縣東南二十里之狐鮐山?！贝呵镗サ亍：T之戰(zhàn)，邾勝魯敗，魯軍戰(zhàn)死者眾，“時家家有喪，髽而相吊”。事詳《左傳》襄公四年。
【譯文】
邾婁人用箭來招魂，是從升陘之戰(zhàn)以后開始的。魯國婦人露著髻去吊喪的習慣，是從狐髽之戰(zhàn)失敗后開始的。
【原文】
【注釋】
①南宮縚（tao韜）句：這句話可以改作“南宮縚之母喪”。之所以說得這么拐彎，是因為南宮縚的妻子是孔子的侄女，和下文有關系。南宮是復姓，縚是名。《史記》作南宮括。其人字子容?！墩撜Z?先進》：“南容三復《白圭》，孔子以其兄之子妻之。”
②爾毋從從（zong zong總總）爾：前“爾”字作你講，后“爾”字是語氣詞。從從，太高。
③息息：大廣。
④總八寸：陳澔說：“束發(fā)謂之總，以布為之，既束其本末而總之，余者垂于髻后，其長八寸?！?/font>
【譯文】
【原文】
【注釋】
①孟獻子：即魯大夫仲孫蔑。禫（dan但）：除喪服的祭祀。禫祭之月，鄭玄以為與大祥之祭間隔一月，即在喪后二十七月舉行。王肅以為禫祭與大祥同月，即都在二十五月舉行。禫祭之后，孝子的生活基本歸于正常。
②縣：即“懸”字。依禮，大夫判縣。此處是將判縣的樂器懸掛起來。詳《曲禮下》篇注。
【譯文】
孟獻子行過譚祭以后，家中的樂器仍然懸而不奏，可以有婦人侍寢也不入住室之門?？鬃诱f：“一般人都做不到這一點，獻子能夠做到，真是過人一等??！”
【原文】
【注釋】
①孔子既祥：祥，指大祥除服之祭?？鬃佑啄陠矢?，此“祥”謂祥祭其母。
②五日彈琴句：鄭玄說，這是由于“哀未忘”。
③十日句：此“十日”，乃祥后逾月的又一旬。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①有子句：有子，孔子的弟子有若。這句話是譏笑有子講究打扮過早?！敖z屨組纓”，是喪后二十七月舉行禫祭后才能有的打扮，現(xiàn)在是二十五月的大祥之祭，按規(guī)矩只能是“白屨無絇（qu渠），縞冠素紕（pi皮）”，即白色的鞋子而無鞋鼻（絇是裝飾品），白色生絹作的冠，冠緣也用白絹鑲邊。至于系冠的纓，此時只可用素，即白色生絹，而不可用組，因為組是絲織品。句中的“蓋”是傳疑之辭。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①畏：指含冤不白而自殺。厭（ya壓）：指在危險處行走或停留被壓死。溺：指有橋不走、有船不坐泅水而死。按：以上三種死法，都是輕身忘孝而死，所以不值得去致吊。
【譯文】
死了而不值得臨吊的有三種情況：含冤不白而自裁者、行止危險之下被壓死者和游泳逞能被淹死者。
【原文】
【注釋】
①子路有姊之喪三句：這三句是說，子路已出嫁的姐姐去世了，按《儀禮?喪服》，子路應為她服大功九月之喪。但服喪已滿，子路仍未除服。
②子路曰句：這句話的言外之意是，“因為我的兄弟少，我想為她服兄弟之服”。而服兄弟之服，是齊衰一年。
③先王制禮二句：行道，鄭玄說“猶行仁義”。王夫之說，先王在制定喪服之禮時，已經(jīng)周密地考慮到了忍心與不忍心的問題，并作了折衷處理，忍心者與不忍心者都應以先王之禮為準繩，既不可不及，也不可超過。
【譯文】
【原文】
【注釋】
①大（tai太）公封于營丘三句：大公，即太公望呂尚，民間習稱“姜太公”、“姜子牙”。以功被封于齊，都營丘，即今山東淄博市臨淄北。大公雖封于齊，但留周為太師，死即葬于周。他的五世子孫，雖然死于齊國，但也都追隨大公反葬于周。周，一名鎬京，故址在今西安市西南灃水東岸。按：五世反葬于周之說，學者多有疑之者，詳孫希旦《禮記集解》。
②君子曰五句：這五句是說上文的五世反葬于周，與樂和禮的基本精神吻合。反葬于周是不忘其本，樂和禮的精神也是不忘其本。
③正丘首：即首正丘。首是頭朝向，正是對著，丘是狐穴所在。
④仁也：按《禮運》：“仁者，義之本也?！?/font>
【譯文】
【原文】
【注釋】
①伯魚之母死：伯魚是字，名鯉，孔子的兒子。伯魚之母，是孔子休出門的妻子，對于伯魚來說就是出母。兒子對于出母之死，服期，周年以后就不再哭了。
②期（ji基）：周年。
③嘻：悲恨之聲。
④遂除之：孫希旦說：“除之者，謂不復哭耳，非除服也?！?/font>
【譯文】
伯魚的出母死了，過了周年，他還在哭。孔子聽見了，就問“是誰在哭呀？”他的弟子說：“是鯉在哭?！笨鬃影l(fā)出不滿的說：“太過分了！”伯魚聽到后，就不再哭了。
【原文】
【注釋】
①舜葬句：鄭玄說：“舜征有苗而死，因留葬焉?！鄙n梧：山名。即九疑山，在今湖南寧遠縣南。
②蓋三妃未之從也：鄭玄說：“古者不合葬?！比?，有的古書記載作“二妃”，即堯之二女：娥皇、女英。詳梁玉繩《檀弓麟義》。
③附：指夫婦合葬。
【譯文】
舜死后被葬于蒼梧之野，大概他的三位妃子都沒有與他合葬。季武子說：“大概從周公開始才有夫婦合葬之事?！?/font>
【原文】
曾子之喪，浴于爨室①。
【注釋】
①曾子之喪二句：曾子，即曾參?！霸 弊?，鄭玄解釋為“為死者浴身”,王夫之認為不通，解釋作“為死者燒洗澡水”。因為據(jù)《儀禮?士喪禮》，為死者燒浴湯，不應當在爨（cuan竄）室，爨室即廚房，而應當在庭院的西墻下用土塊壘個灶，在此灶上煮浴湯。這樣說來，浴于爨室便是失禮的行為。
【譯文】
為曾子料理喪事時，其家屬在廚房中為死者燒浴湯，這是失禮的。
【原文】
大功廢業(yè)①?；蛟唬捍蠊?，誦可也。
【注釋】
①大功：喪服五服之一。服期九月。其服用熟麻布做成，較齊衰稍細，較小功為粗，故稱大功。舊時為堂兄弟，為已出嫁的姑、姊妹等人服大功。業(yè)：指學業(yè)。既包括口誦詩歌，也包括操琴奏瑟。
【譯文】
服大功之喪要停止一切學業(yè)，以免干擾哀思。但是也有人說：服大功之喪，口誦詩歌還是可以的，只是不可奏樂。
【原文】
子張?、?，召申祥而語之曰②：“君子曰終，小人曰死③。吾今日其庶幾乎！”
【注釋】
①子張：孔子的弟子，姓顓孫，名師，字子張。?。褐^病篤。
②申祥：鄭玄說是子張的兒子。王夫之說是子張的弟子，姓申，名祥。
③君子曰終二句：君子雖死，其功業(yè)猶存，故曰終。小人無善可陳，死后即被世人忘掉，故曰死。
【譯文】
子張病危時，召申祥來，并告訴他說：“君子之死叫作終，小人之死叫作死。我這一輩子大概差不多可以稱作‘終，了吧?！?/font>
【原文】
曾子曰：“始死之奠①，其馀閣也與②？"
【注釋】
①奠：此“奠”字含二義：一是奠祭，是始死至葬之時祭名。因為這段時間里還沒有“主”或“尸”代表死者接受祭品，只好把祭品放置地上，讓神來享受。奠就是放置之義。二是指奠祭所用的祭品。
②馀閣：即“閣馀”。閣是病室中存放食物的架子。馀，指架子上剩余的食物。之所以用架上剩余的食物作祭品，是由于人始死時，時間倉促，孝子還來不及別置新饌，故用閣馀。
【譯文】
曾子說：“人剛死時所設的祭奠，用的是架子上剩余的現(xiàn)成食物吧？”
【原文】
曾子曰：“小功不為位也者①，是委巷之禮也②。子思
之哭嫂也為位③，婦人倡踴④。申祥之哭言思也亦然⑤?！?/font>
【注釋】
①小功：喪服名。五服之第四等。其服以熟麻布做成，較大功為粗，較緦麻為細。就本節(jié)而言，妯娌之間就互服小功。為位：按照親疏序列之位而哭。
②委巷：猶言陋巷。陋巷的居民，都是微賤不知禮者。
③子思：鄭玄無注，皇侃以為是孔子的弟子原憲，字子思?？追f達則認為是孔子的孔伋，字子思。俞榔《群經(jīng)平議》認為應是原憲，理由有二：一是孔伋無兄，當然也就無嫂；二是，曾子與原憲是平輩，故互相稱字，而孔伋則是晚輩，應稱其名而不稱其字。
④婦人倡踴：婦人，指子思之妻。子思之妻于子思之嫂有小功之服，而嫂叔之間無服，所以子思之妻先跳躍頓足而哭，然后子思隨之而哭。
⑤言思：鄭玄引舊說說，言思是子游之子，申祥妻的兄弟。申祥，見本篇此前注。按：申祥哭言思，是哭其內(nèi)弟，按規(guī)定申祥于言思無服，而申祥之妻應為言思服大功，所以申祥也為位而哭，以其妻為主，其妻倡踴畢，申祥再隨之而哭。
【譯文】
曾子說：“小功之服不按照親疏的序列而哭，那是居于陋巷的庶人之禮。子思哭其嫂，就講究親疏的序列，由他的妻子先跳躍跺腳地哭，然后他才跟著哭。申祥之哭言思，也有這種講究?！?/font>
【原文】
古者冠縮縫①，今也衡縫②。故喪冠之反吉，非古也。
【注釋】
①縮縫：直縫。古時無論吉冠兇冠皆直縫。
②衡縫：橫縫。今冠橫縫，是由于冠上的褶裥多。今，指周代。唯吉冠橫縫。
【譯文】
古時候無論吉冠兇冠都直縫的，現(xiàn)在的吉冠是橫縫的，兇冠仍然直縫，看起來正和吉冠相反，這并不意味著古代也是這樣的。
【原文】
曾子謂子思曰：“伋！吾執(zhí)親之喪也①，水漿不入于口者七日。”子思曰：“先王之制禮也，過之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之②。故君子之執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者三日③，杖而后能起?！?/font>
【注釋】
①執(zhí)：持，守。親：此指父親。
②跂（qi器）：踞著腳。
③水漿不入于口者三曰：按《間傳》：“斬衰，三日不食?！薄缎⒔?jīng)?喪親章》：“孝子之喪親也，三日而食，教民無以死傷生，毀不滅性，此圣人之政也?！?/font>
【譯文】
曾子對子思自夸說：“伋！我父親剛死的時候，我一點不吃一點不喝達到了七天?！弊铀颊f：“先王的制禮，已經(jīng)是折衷人情而制定標準，行禮過分者應該自己委曲點以期符合標準，而行禮欠缺者應該自己加把勁以期達到標準。所以，君子在父親剛死的時候，不吃不喝三天也就可以了，盡管只是三天，可孝子也要扶著喪杖才能立起身來?！?/font>
【原文】
曾子曰：“小功不稅①，則是遠兄弟終無服也②，而可乎?”
【注釋】
①小功不稅（tui退）：鄭玄說：“據(jù)禮而言也。日月已過，乃聞衡可服，曰稅。大功以上然，小功輕，不服。”
②則是句：鄭玄說：“言相離遠者，聞之恒晚?！卑矗壕渲械摹靶值堋保笍淖嫘值?。據(jù)《喪服》，為從祖兄弟服小功。
【譯文】
曾子說：“依禮，小功之服，在喪期已過才聽到喪信，就不用追服。如此說來，對于在遠處去世的從祖兄弟根本就談不上有喪服了，這樣做合適嗎？”
【原文】
伯高之喪①，孔氏之使者未至②，冉子攝束帛乘馬而將之③。孔子曰：“異哉！徒使我不誠于伯高④。”
【注釋】
①伯高：人名。只知死在衛(wèi)國，不知其為何國人。
②孔氏之使者：孔子派去的贈送財物幫助辦喪事的人。
③冉子：即冉有，名求，魯人，孔子弟子。攝：代理。束帛：捆作一束的五匹帛。乘（sheng剩）馬：四匹馬。將之：即將命。此處為假傳孔子之命。
④徒使我不誠于伯高：王念孫說：“誠”字后脫去“禮”字。誠，通“成”。因為冉有代孔子行吊，非孔子之意，若孔子遣人更吊，則彌為不可，是使孔子不得成禮于伯高也。存參。
【譯文】
伯高死了，孔子派去致吊送禮的使者還沒到，孔子的弟子冉有就代為準備了一份含有一束帛四匹馬的禮物往吊，并稱說是奉了孔子之命?？鬃勇犝f后，說：“真奇怪！這平白讓我失去了對伯高的誠信。”
【原文】
伯高死于衛(wèi)，赴于孔子①?？鬃釉唬骸拔釔汉蹩拗T②？兄弟，吾哭諸廟。父之友，吾哭諸廟門之外。師，吾哭諸寢。朋友，吾哭諸寢門之外。所知，吾哭諸野。于野則已疏，于寢則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏③。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也④?！?/font>
【注釋】
①赴：“訃”的古文。報喪。
②吾惡（wu烏）乎哭諸：我在何處哭他？由于孔子和死者的關系不明確，所以孔子有此語。
③賜氏：子貢家里。子貢是字，姓端木，名賜。氏，家。實際上是哭于子貢的寢門之外。
④為爾哭來也者四句：鄭玄說：“異于正主?！币驗?，凡喪之正主，對于來吊喪的人，無論他是和死者家屬有關系還是和死者本人有關系，都要拜之。
【譯文】
伯高死于衛(wèi)國，其家屬派人來向孔子報喪。孔子說：“我在什么地方哭伯高呢？如果是兄弟，我在祖廟里哭他；父親的朋友，我在廟門外哭他；老師，我在正寢里哭他；朋友，我在正寢門外哭他；只是互通姓名的泛泛之交，我在野外哭他。對于伯高來說，在野外哭他，嫌得交情太淺；在正寢哭他，又顯得禮數(shù)太重。他是通過子貢和我見面認識的，我還是到子貢家哭他吧。”于是，命子貢代為喪主。因為這和喪之正主不同，所以特地交代子貢：“是為了你本人的關系來哭的，你就拜謝；為了和伯高有交情而來哭的，就用不著你來拜謝?！?/font>
【原文】
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉①?！币詾榻鹬^也②。
【注釋】
①必有草木之滋焉：鄭玄說，由于病人食欲不振，所以要增加草木之味。
②姜桂：生姜和肉桂。調(diào)料。
【譯文】
曾子說：“居喪期間生病，可以吃肉喝酒，還必須加上草木的滋味?！彼^“草木”，指的是生姜和肉桂。
【原文】
子夏喪其子而喪其明①。曾子吊之，曰，“吾聞之也，朋友喪明則哭之?！痹涌?。子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商！女何無罪也？吾與女事夫子于洙、泗之間②，退而老于西河之上③。使西河之民疑女于夫子④，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也⑤。喪爾子，喪爾明，爾罪三也⑥。而曰……女何無罪與？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居⑦，亦已久矣！”
【注釋】
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子之弟子，魏人。
②洙、泗：魯國二水名，皆流經(jīng)曲阜。
③西河：魏國地區(qū)名，鄭玄說是“龍門至華陰之地”。
④疑：通“擬”。比擬。
⑤喪爾親三句：鄭玄說：“言居親喪無異稱。”
⑥喪爾子三句：意謂子夏對待兒子的感情超過了對他的父親。
⑦離群索居：鄭玄說：“群，謂同門朋友也。索，猶散也。”離群索居，則難得聽到朋友的規(guī)過之言。
【譯文】
子夏因為死了兒子而哭瞎了眼睛。曾子去慰問他，說：“我聽說過，朋友喪失了視力，應該為他難過得哭一場?！闭f完就哭了。子夏也跟著哭，說：“天??！我是無罪的，怎么落此下場！”曾子一聽動了氣，說：“商！你怎么無罪呢？我和你都在洙、泗之間跟著我們的老師學習本領，年紀大了，你就回到了西河地區(qū)，也沒聽說你如何稱揚老師，倒是使西河的居民把你比作我們的老師，這是你的第一條罪過。你的雙親死了，居喪期間，你也沒有讓當?shù)鼐用窨吹侥阌惺裁春玫谋憩F(xiàn)，這是你的第二條罪過。死了兒子，你就哭瞎了眼睛，說明你把兒子看得比老子還重要，這是你的第三條罪過。等等……，你怎么會是沒有罪過呢？”子夏聽得很服氣，就拋開手杖下拜說：“我錯了！我錯了！我離開朋友而獨居，時間也太久了！”
【原文】
夫晝居于內(nèi)①，問其疾可也。夜居于外②，吊之可也。是故君子非有大故③，不宿于外；非致齊也④，非疾也，不晝夜居于內(nèi)。
【注釋】
①內(nèi)：指正寢。古人的居室有正寢和燕寢。燕寢是平時常居之所，正寢則必當疾病或齋戒時居之。
②外：指中門以外。因為孝子在居喪期間，不入宿燕寢，而是在中門外搭建倚廬或堊室以居之。
③大故：謂居喪。
④致齊（zhai齋）：祭祀前清心潔身的禮儀。時間是三天。三天之中，排除一切雜念，唯先人是念，即《祭義》所說：“齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。”
【譯文】
大白天還呆在正寢之中，就像生病了，親朋好友就可以前往探病。夜里睡在中門以外，就像居喪的模樣，親朋好友就可以前往吊喪。因此，君子不是由于居喪，是不會在中門外睡覺的；不是祭前的齋戒，不是生病，不會無論白天黑夜都呆在正寢之中。
【原文】
高子皋之執(zhí)親之喪也①，泣血三年②，未嘗見齒③。君子以為難。
【注釋】
①高子皋：姓高，名柴，字子皋。《論語》和《史記》作“子羔”?？鬃拥茏?。
②泣血：無聲而泣。淚水的流出，就像血的流出一樣，均無聲。
③見（xian現(xiàn)）齒：露齒。笑則露齒，不露齒，是沒有笑過。
【譯文】
高子羔在為父親守喪時，無聲而泣了三年，從來沒有笑過。君子認為這是一般人做不到的。
【原文】
衰①，與其不當物也②，寧無衰。齊衰不以邊③坐，大功不以服勤④。
【注釋】
①衰：指喪服。斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種喪服都包括在內(nèi)。
②不當物：謂孝服的布料粗細、長寬尺寸等等，皆不合法度。這是鄭玄的解釋。王夫之則說：“物即衰也，不當物者，謂容不戚，動不以禮，與喪服不相稱也?！?/font>
③齊衰不以邊坐：邊坐，偏倚而坐。言坐相不佳。齊衰不可以邊坐，不言而喻，斬衰更不可以。
④大功不以服勤：根據(jù)五服的輕重可以推知，斬衰、齊衰也不可以服勤，而小功、緦麻則可。
【譯文】
喪服的制作皆有法度，如果所穿的喪服不合法度，那就亂了規(guī)矩，還不如不穿喪服呢。身穿齊衰，就不可偏倚而坐。身著大功，就不可去干下力的活兒。
【原文】
孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪①，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之②。子貢曰：“于門人之喪，未有所說驂。說驂于舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀而出涕③；予惡夫涕之無從也④，小子行之！”
【注釋】
①舊館人：孔子以前到衛(wèi)國去時下榻之處的主人。
②說（tuo脫）驂（can餐）：解掉在兩側(cè)駕車的馬。說，通“脫”。古代一車四馬，中間有二馬夾轅駕車，叫服馬。兩旁之馬叫驂馬。賻：以錢財助喪。
③遇于一哀：王夫之說：“謂適與心之哀者遇也?！?/font>
④涕之無從：光有眼淚而沒有同情的實際表示。
【譯文】
孔子到衛(wèi)國去，正碰上過去下榻的館舍的主人去世，就進去吊喪，哭得也很傷心?？蘖T出來，讓子貢解下驂馬送給喪家。子貢說：“對于你的學生的死，你都從來沒有解下驂馬相贈，而現(xiàn)在要解下驂馬贈給過去下榻的主人之家，未免禮數(shù)太重了吧？”孔子說：“我剛才進去哭他，恰巧悲從中來而流淚。我討厭那種光空流眼淚而沒有實際的同情表示的作法。你還是照我說的去辦吧！”
【原文】
孔子在衛(wèi)。有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之①。”子貢曰：“夫子何善爾也②？”曰：“其往也如慕③，其反也如疑④?！弊迂曉唬骸柏M若速反而虞乎⑤？”子曰：“小子識之，我未之能行也⑥?！?/font>
【注釋】
①識（zhi志）：記住。
②爾：彼，他、
③慕：如嬰兒之思慕其親而哭泣。
④疑：不知親人的神靈是否跟來，遲疑而不欲速還貌。
⑤虞：祭名。從墓地回來后，于正午時在殯宮舉行。虞祭意在安神。
⑥子曰二句：孔子沒有直接回答子貢?？鬃舆@樣講，是由于哀戚的真情是根本問題，而祭祀的禮儀是末節(jié)間題。
【譯文】
孔子在衛(wèi)國的時候，有人送葬，而孔子在一旁觀看，說：“這喪事辦得真好??！完全可以作為人們的傍樣。你們要好生記住?！弊迂曊f：“老師為什么稱贊那喪事辦得好呢？”孔子回答說：“那孝子在送葬的路上，就像嬰兒之思慕其親而哭泣不止；下葬后回來，又像是擔心親人的神靈不能跟著一道回來而遲疑不前?！弊迂曊f：“恐怕還不如快點回家準備安神的虞祭吧？”孔子說：“你們要好生記住這個榜樣，連我也做不到他那樣呢！"
【原文】
顏淵之喪，饋祥肉①?？鬃映鍪苤?，入，彈琴而后食之②。
【注釋】
①祥肉：大祥之祭所供敬神之肉。大祥，即除服之祭。
②彈琴：意在借彈琴以分散悲哀。
【譯文】
顏淵之死，到了大祥之祭，其家送來祭神的肉。孔子到門外接受，進到屋里，先彈了一會兒琴，然后才吃。
【原文】
孔子與門人立，拱而尚右①，二三子亦皆尚右?？鬃釉唬骸岸又葘W也。我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。
【注釋】
①拱而尚右：抱拳時，右手在外，左手在內(nèi)。尚，通“上”。尚右，即右手在上，在上即在外。這是兇禮。吉禮則應拱而尚左，即左手在外，右手在內(nèi)。
【譯文】
孔子與其弟子們一道站立時，他抱拳的姿勢是右手在外，弟子們也都右手在外?？鬃诱f：“你們這些弟子太喜歡學我了。我右手在外，是因為有姐姐之喪的緣故?。 钡茏觽兠靼琢诉^來，就都改為左手在外。
【原文】
孔子蚤作①，負手曳杖，消搖于門②，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎助”既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎④，則吾將安放⑤？夫子殆將病也？”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾來何遲也！夏后氏殯于東階之上⑧，則猶在昨也。殷人殯于兩楹之間⑦，則與賓主夾之也。周人殯于西階之上⑧，則猶賓之也。而丘也，殷人也⑨。予疇昔之夜⑩，夢坐奠于兩楹之間＠。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也⑩?！鄙w寢疾七日而沒。
【注釋】、
①蚤：通“早”。
②消搖：又作“逍遙”。寬縱自適之貌。
③哲人：智慧超眾者?？追f達說是指孔子自己。
④哲人其萎：王引之認為此四字乃后人據(jù)《孔子家語》增入，不是《禮記》原文。
⑤放（f乙ng訪）：依靠。
⑥殯：大鹼后停樞待葬叫殯。東階：也叫“昨階”。即主人上下之階夕
⑦兩楹（y萬ng盈）之間：兩楹是堂上當中的兩根柱子。堂上之位，以兩楹之間為最尊。因為兩楹又在堂下東階與西階之間，所以下文說“賓主夾之也”。
⑧西階：賓客上下之階。
⑨而丘也二句：孔子的祖先是宋國人，宋是殷人之后，故孔子自稱殷人。
⑩疇（ch6u籌）昔：從前。
⑩坐奠：孫希旦說：“猶言安坐也。”
⑩而天下二句：宗予，尊我為君之意?？鬃右韵?、商、周蘭代之禮占己之夢。兩楹之間這個位置，一是古代人君之位，二是殷人停樞待葬之位，前一種可能性已被排除，那么只有后一種可能性了，所以他說自己快要死了。
【譯文】
孔子一早起來，背著兩手，拖著手杖，悠閑自得地在門外踱步，口中唱著：“泰山要崩塌了吧？大梁將折斷了吧？哲人將凋零了吧？”唱罷走進屋里，對著門坐下。子貢聽到歌聲，說：“泰山如果崩塌，叫我們仰望什么呢？大梁如果折斷，哲人如果凋零，叫我們依靠誰呢？聽歌中之意，夫子大概要生病了吧？”于是就快步走進屋里?！鬃诱f：“賜，你怎么這么晚才來呀！夏代停樞于東階之上，那是還把死者當作主人看待的。殷人停樞于兩楹之間，那是介乎賓主之間的位置。周人停樞于西階之上，那是把死者當作賓客看待的。我是殷人的后代。昨天夜里，我夢見自己安坐在兩楹之間。既沒有明王興起，天下有誰會把我當作立于兩楹之間的
國君那樣尊重呢？這樣看來，我大概是快死了吧、”過這番話以后，孔子大概病了七八天就去世了。果不其然，說，尹
【原文】
孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服①；喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服②?！?/font>
【注釋】
①若喪子而無服：如果這里是指“若喪長子”，則喪期是三年。②請喪夫子句：這就是本篇上文所說的“心喪三年”。
【譯文】
孔子去世的時候，他的弟子們都不清楚該為老師穿哪一等喪服。子貢說：“以前夫子哀悼顏淵，其悲痛如同喪子一樣，但不穿任何喪服。哀悼子路時也是這樣。讓我們悼念夫子，就像悼念父親一樣，但也不穿任何喪服?！?/font>
【原文】
孔子之喪，公西赤為志焉①：飾棺，墻置嬰②，設披③周也；設崇④，殷也；綢練設旎⑤，夏也。
【注釋】
①公西赤：復姓公西，名赤，字子華。孔子弟子。志：孫希旦說：“葬之有飾，所以表識人之爵行，故謂之志?！?/font>
②墻置娶：見本篇上文“有虞氏瓦棺”節(jié)注。
③披（匕了畢）：這是用帛做的一條長帶子，先以其中間部分束系到靈樞上，其兩端剩余部分則由靈車兩邊的護靈人員牽持著，以防止因道路顛簸而致使靈樞傾斜。另詳《喪大記》。
④崇：崇牙的省稱。孔穎達說：“送葬乘（sh色ng剩）車所建旌旗，刻增為崇牙之飾?！卑矗撼塑?，又叫魂車。胡培翠說：“此車死者平日所乘，靈魂憑之，故謂之魂車?！彼^崇牙之飾，就是把旌旗的邊緣剪作規(guī)則的豁子形，就像郵票的四邊一樣。
⑤綢（i。。韜）練：用素錦纏繞旗竿。綢，通“韜”。纏裹；套。旎(zh。。兆）：鄭玄說：“族之旎，瑙布廣充幅，長尋，曰旎?！奔刺粼谄鞐U上的一條寬度二尺二寸，長度八尺的黑布蟠，作為魂蟠。
【譯文】
孔子的喪事，是公西赤為之設計的有帷慌，帷慌外有嬰，靈樞上系有披帶，為了裝飾棺木，棺外設乘桿這些都是周代的制度；車上設置崇牙狀的旌旗，這是殷代的制度；用素錦纏繞旗桿，上挑著寬為二尺二寸長為八尺的黑布蟠，這是夏代的制度。
【原文】‘
子張之喪，公明儀為志焉①：褚幕丹質(zhì)②，蟻結于四隅。殷士也。
【注釋】
①公明儀：子張的弟子。又為曾子的弟子。志：見上節(jié)注。②褚（zh。主）幕丹質(zhì)：用紅布作成的緊貼棺身的棺罩。
【譯文】
子張的喪事，是公明儀為之設計的：用紅布做成緊貼棺身的棺罩，在棺罩的四角畫著像螞蟻交錯爬行的紋路。這是殷代的士禮。
【原文】
子夏問于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗①。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕，弗與共國。銜君命而使，雖遇之不斗②?！痹唬骸罢垎柧訌母咐サ苤鹑缰危俊痹唬骸安粸榭?。主人能，則執(zhí)兵而陪其后?！?/font>
【注釋】
①遇諸市朝二句：言即令是到市上或入公門也隨身攜帶武器。②銜君命而使二句：這是因為君命重于私仇。
【譯文】
子夏向孔子請教說：“對于殺害父母的仇人應該怎么辦？”孔子說：礴‘睡在草墊子上，枕著盾牌，不擔任公職，時刻以報仇雪恨為念，決心不和仇人并存于世。不論到什么地方，武器都不離身。即令是在市上或公門碰到了，拔出武器就和他拚命?！弊酉挠珠g：“請何對殺害親兄弟的仇人應該怎么辦？”孔子說：“不和仇人在同一國家擔任公職。如果是奉君命出使而和仇人相遇，應當以君命為重，暫不與之決斗。”子夏又問怎么辦？”孔子說：“報仇的時候，弟帶頭，自己手執(zhí)武器隨后協(xié)助。:“請問對殺害堂兄弟的仇人該自己不可帶頭。要讓死者的子
【原文】
孔子之喪，二三子皆紐而出①。群居則經(jīng)，出則否。
【注釋】
①經(jīng)（di色迭）：用麻布作成的纏在頭上和腰間的孝帶。而出：王夫之說此二字是衍文。
【譯文】
孔子去世以后，他的弟子們都在頭上纏一條孝布一根麻帶。事就不戴了但只有在弟子們聚在一起時才這樣戴孝，，在腰間束單獨出門辦
【原文】
易墓①，非古也。
【注釋】
①易墓：除去墓地的草木，不使荒穢。易，整治。易墓是周制。
【譯文】
整治墓地的草木，不使荒穢，并非古來如此。
【原文】
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，也，不若禮不足而哀有余也①。祭禮與其哀不足而禮有余，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也②?！?/font>
【注釋】
①喪禮三句：喪禮強調(diào)的是悲哀。禮有余：指冥器衣表之類多。②祭禮：又叫“吉禮”。祭禮強調(diào)的是恭敬。
【譯文】
子路說：“我聽夫子說過：舉行喪禮，與其哀痛不足而冥器衣裊之類有余，還不如冥器衣裊之類不足而哀痛有余；舉行祭禮，與其恭敬不足而祭品有余，還不如祭品不足而恭敬有余。”
【原文】
曾子吊于負夏①。主人既祖②，填池③，推樞而反之④，降婦人而后行禮⑤。從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也叭且，胡為其不可以反宿也⑦？”從者又問諸子游曰：,'j】與？”子游曰：“飯于墉下，小斂于戶內(nèi)，大斂于昨，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠也。故喪事有進而無退⑧?！痹勇勚?，曰：“多矣乎予出祖者⑨！”、
【注釋】
①負夏：衛(wèi)國地名。
②祖：祖奠。靈車出發(fā)前的一種祭名。古人出門遠行，臨行有飲餞之禮，叫做祖。今靈車將啟動，猶如生人之遠行，故稱其祭叫祖奠。祖，始也。謂開始踏上征程。
③填（zh了置）池：填，通“宵”，意為設置。池，靈樞四周的一種裝飾。王夫之說：“池，以竹為之，衣以青布，像宮室之承雷（屋檐下承接雨水的天溝），設于荒下為棺飾。飾棺者，先設?。ü姿闹艿牟悸卧O荒（棺上部的布篷），而后加池。既設池，則棺飾備矣。”朱亦棟說與王夫之略同。祖奠設池畢，即可出葬。
④推樞而反之：把柩車又推得掉頭向內(nèi)。祖奠時，已將柩車掉頭，轉(zhuǎn)為轅朝外。今又使之掉頭向內(nèi)，于禮不合。據(jù)說，這是因為曾子來吊，主人感到榮幸，故意從頭再來一遍。
⑤降婦人句：既然柩車掉頭向內(nèi)，恢復到祖奠之前的位置，那么，主人家的婦女也應該恢復到祖奠前的位置，即重新升到堂上?，F(xiàn)在婦女并未升堂，而是停留在堂下兩階之間，這又是一種禮數(shù)的混亂。⑥且：暫也。
⑦反宿：返回原處。鄭玄說以上二句是曾子的巧辯。
⑧子游曰八句：飯：即飯含，以珠玉貝米之類納于死者口中。在寢室南墉下飯含。戶內(nèi)：正寢當戶處。昨：昨階上。表示此時尚以主人來看待。客位：指西階上。表示此時已經(jīng)視之為賓客。庭：指祖廟堂下。即：逐漸。
⑨多：勝。
【譯文】
曾子到負夏吊喪。主人已經(jīng)行過祖奠，設了池，把柩車裝飾妥當，正要出葬，見到曾子來吊，深感榮幸，就又把柩車掉頭向內(nèi)，但卻又使家中婦女仍然停留在兩階之間，然后行禮拜謝。隨從者問曾子說：“這樣做合乎禮嗎？”曾子巧辯說：“祖奠的‘祖’字是暫且的意思，既然是暫且的祭奠，把柩車掉頭向內(nèi)有何不可呢！”隨從者又就此事請教子游，說：“這樣做合乎禮嗎尸子游說：“在正寢的南墉下飯含，在正寢的當門處小斂，在表示主位的東階上大斂，在表示客位的西階上停樞，在祖廟的堂下舉行最后告別的祖奠，最后葬于野外的墓里。從始死到下葬的整個過程，是一步一步地由近而遠。所以，辦理喪事，有進而無退。”曾子聽了，大為折服，說：“比我解釋的祖奠強多了！"
【原文】
曾子襲裘而吊①，子游褐裘而吊②。曾子指子游而示人曰：“夫夫也③，為習于禮者，如之何其錫裘而吊也？”主人既小斂，袒④，括發(fā)⑤。子游趨而出，襲裘帶經(jīng)而入⑥。曾子曰：“我過矣！我過矣！夫夫是也！"
【注釋】
①襲裘：古人穿衣之制，先是貼身的內(nèi)衣，這是第一層。然后是冬衣裘，夏穿葛，這是第二層，又叫裹衣。在家可以光穿裘衣，但不宜出門。如果出門，襄衣上面要加一層罩衣，叫做褐（xi希）衣。錫衣外面還有一層正服，譬如朝服、皮棄服之類。這四層衣服共同構成了一套橙服。如果敞開正服前襟，露出左袖而讓人看見錫衣，這叫褐‘，也就是下句的“錫裘”。如果穿好左衣袖，掩好正服前襟，不使錫衣露出，這叫襲裘。褐字有袒露之意，襲字有掩蓋之義。何時當襲，何時當錫，是有幾條規(guī)定的。就本節(jié)來說，錫裘是吉禮的裝束，在主人未變服以前著之以吊聲，是合乎禮的，襲裘是兇服，J主人小斂以前不宜著之臨吊。②褐（xi希）裘：見注①。
③夫夫：此人。
④袒：祖衣而露出左臂。
⑤括發(fā)：去掉原來發(fā)髻上的籌和緬，重新用麻束發(fā)。
⑥帶續(xù)：經(jīng)，指在冠圈上加上葛帶‘帶，指加于腰部的葛帶。這是吊服打扮、
【譯文】
曾子掩著正服上襟，以兇服的裝束去吊喪。子游卻敞開正服上襟，以吉服的裝束去吊喪。曾子指著子游對眾人說：“你們看這個人，號稱禮學專家，怎么竟穿著吉服來吊喪了？”小斂以后，主人袒衣而露出左臂，去掉發(fā)髻上的筍緬，重新用麻束發(fā)。子游看到主人己經(jīng)變服，就快步走出，掩起正服前襟，冠上加了葛紐，腰上纏條葛帶，也變?yōu)閮捶b扮，然后再進來。曾子看到后，才冼然大悟，說：“我錯了！我錯了！這個人的做法才是對的?！?/font>
【原文】
子夏既除喪而見①，予之琴，和之而不和②，彈之而不成聲③。作而曰：“哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也?！弊訌埣瘸龁识姡柚?，和之而和，彈之而成聲。作而曰：“先王制禮，不敢不至焉④?！?/font>
【注釋】
①子夏既除喪而見：按：此節(jié)所載，與《孔子家語》卷四、《詩?檜風?素冠》毛傳所記不完全相同，孔穎達認為當以《家語》及《詩傳》為正。見：指見于孔子。
②和（h吞河）之：調(diào)弦使音調(diào)和諧。
③彈之而不成聲：鄭玄說：“樂由人心?！?/font>
④不敢不至焉：陳滯評論此節(jié)說：“均為除喪，而琴有和與不知之異者，蓋子夏是過之者，俯而就之，出于勉強，故徐哀未忘而不能成聲；子張是不至者，踐而及之，故哀已盡而能成聲也?！?/font>
【譯文】
子夏在除掉喪服之后去進見孔子?？鬃舆f給他一張琴，他調(diào)不好弦，也彈不成調(diào)。就站起來說：“這是因為悲哀還沒有忘掉。先王制定的禮，我也不敢勉強超過?！弊訌堅诔魡史笕ミM見孔子。孔子遞給他一張琴，他調(diào)弦也能調(diào)好，彈奏也能成調(diào)。站起來說：“先王制定的禮，我也不敢不努力做到?！?
【原文】
一司冠惠子之喪①，“子辱與彌牟之弟游，也?！蔽淖油?，反哭③
子游為之麻衰、牡麻經(jīng)②。文子辭曰：又辱為之服，敢辭?！弊佑卧唬骸岸Y。子游趨而就諸臣之位④，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”子游曰：“固以請⑤?！蔽淖油?，扶嫡子南面而立，曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位⑥？”子游趨而就客位。
【注釋】
①司寇惠子：衛(wèi)將軍文子彌牟之弟惠叔蘭，虎之父。司寇，氏。名蘭。
②子游為之麻衰、牡麻經(jīng)：這是子游所穿的吊服。麻衰，是用吉服之布制成的衰。而吉服之布的密度是每幅十五升（一升八十縷）。牡麻紐，是用牡麻作的首紐和腰經(jīng)，這是齊衰三年喪服之續(xù)。牡麻，即大麻的雄株。麻衰、牡麻紐，這是一身不倫不類的吊服。按規(guī)矩，為朋友的吊服叫做疑衰，用十四升的麻布做成；首經(jīng)和腰經(jīng)，應是紹麻喪服之紐。子游現(xiàn)在所穿的吊服，從衰上來講，嫌輕了一點；從紐上來講，又太重了。子游號稱知禮而穿此種不倫不類之吊服者，據(jù)說是懷疑文子廢嫡立庶，所以故意穿上此種吊服諷刺文子，提醒文子。
③文子退，反哭：這是文子以喪主自居的表現(xiàn)，所以鄭玄說：文子還沒有覺察到子游的諷刺用心所在。
④子游趨句：這是子游看到文子還不自覺而進一步采取的諷刺行動，也就是故意違禮的行動。按規(guī)矩，子游應就賓位，不應就家臣之位。賓位在前，家臣之位在后。
⑤固以請：鄭玄說：“再不從命。”
⑥虎：嫡子名。
【譯文】
司寇惠子死了，子游作為朋友前去吊喪，但穿的吊服很特別，衰是麻衰，紐是牡麻經(jīng)。文子辭謝說：“舍弟生前承蒙您和他交往，死了又承蒙您為他服此種吊服，真是不敢當。”子游說：“這是符合禮的。”文子沒有覺察到子游的用意，就又退回原位，繼續(xù)哭泣。子游看到文子還不自覺”就快步走到家臣們哭吊的位置上。文子見子游就錯了位，又來辭謝說：“舍弟生前承蒙您和他交往，又承蒙您為他服吊服，而且還勞駕參加喪禮，實在不敢當?！弊佑握f：“千萬不要客氣?！蔽淖舆@才明白子游的用意，于是退下，扶出惠子的嫡子虎南面而立，就主人的正位，并說：“舍弟生前承蒙您和他交往，死后又承蒙您為他服吊服，而且還勞駕參加喪禮，虎敢不回到主人的正位上來拜謝嗎？”子游見目的已經(jīng)達到，就連忙由臣位走向客位。
【原文】
將軍文子之喪①，既除喪而后越人來吊。主人深衣練冠②，待于廟③，垂涕演。子游觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶凡乎！亡于禮者之禮也，其動也中④?！?/font>
【注釋】
①將軍文子：文子，即上節(jié)惠子之兄彌牟。將軍是他的官銜。②主人深衣練冠：主人：文子之子簡子瑕。深衣：衣、裳連在一起的一種服裝，吉兇可以通用。其形制，詳后《深衣》篇。練冠：小祥之冠。用白色生絹做成，冠緣鑲上白邊兒。著練冠，既不純吉，也不純兇。
③待于廟：不出迎。因為死者的神主已遷入祖廟，故于廟中接待來吊者。當然也
④亡（w。無）于禮者二句：陳貽說：“禮無吊人于除喪之后者，亦無除喪后受人之吊者。雖無此禮而為之禮，其舉動皆中節(jié)?！?/font>
【譯文】
將軍文子死了，其子已經(jīng)守喪三年，遙遠的越國人前來吊喪。主人身穿深衣，祖廟受．吊，而且悄悄地淌著眼淚流著鼻涕除掉喪服，頭戴練冠，而此時又有不迎賓，在。子游見到了，大為贊賞，說：“將軍文子的兒子真不簡單】禮文上沒有的禮節(jié)，他做得是那么得體。”
【原文】
幼名，冠字，五十以“伯”、“仲’，①，死溢②，周道也。紐也者，實也③。掘中雷而?、埽瑲г钜跃Y足⑤；及葬，毀宗蹺行⑥，出于大門⑦：殷道也。學者行之。
【注釋】
①伯仲：表示兄弟的排行。老大為伯，老二為仲，老三為叔，老四為季。
②溢（sh了是）：古代人死后按其生前行事而評定的具有褒貶性質(zhì)的稱號。
③經(jīng)也者實也：麻在首在腰都口】｝經(jīng)。實是哀戚的實際表現(xiàn)。按：續(xù)和實是古音疊韻字。王夫之說：此句上下可能有網(wǎng)文。
④掘中雷（】i。溜）而浴：此句以下講的是殷人喪葬之法。中雷，指室中央。在寢室正中掘個坑，然后架床坑上，置尸于床，對尸進行沐浴，沐浴尸體的水即流入坑中。周人浴尸之法，據(jù)《儀禮?士喪禮》，雖然也是在正寢中浴尸，但掘坑的位置是在堂下兩階之間稍微偏西之處，先?把盤子放到浴尸的床下接水，然后端出來倒在坑里。
⑤毀灶以綴（Chu6輟）足：把灶毀掉，用拆灶的磚來拘束死者的腳，以防止腳的僵硬變形，有礙穿鞋。周人則“綴足用燕幾”，即用平時憑依的幾案。
⑥毀宗撇（】i色獵）行：宗是廟。殷人殯于廟，、至葬，不由廟門出樞，而是毀去廟門西邊的墻而出。麟是凌越。行是行神，五祀之一。行神的神位在廟門西邊，正當所毀廟墻之外。周人則是殯于正寢，至葬，移樞朝祖廟，從正門出，無毀宗聯(lián)行之事。
⑦出于大門：因為殷人不是殯于正寢，所以也就無所謂穿過中門，而是直接從大門出去了。按：殷人的上述喪葬方式，帶有不顧后果的破壞性，殷人正是借此以發(fā)泄其心中的悲憤。
【譯文】
幼小時稱呼其名。二十歲行過冠禮以后，則稱呼其字。五十歲以后只稱呼其排行，或伯或仲或叔或季。死后稱其溢號。這是周朝的制度。經(jīng)是有實際內(nèi)容的，那就是表示內(nèi)心的哀戚。在正寢的中央掘坑來浴尸，把灶拆毀，用其磚來拘束死者之腳；到了出葬的時候，毀掉廟墻而凌越行神之位，不經(jīng)中門就直接把柩車拉出大門。這是殷代的制度。跟著孔子學習的人，往往效法殷制。
【原文】
子柳之母死①，子碩請具②。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母③?！弊恿唬骸叭缰纹渲嗳酥敢栽崞淠敢玻坎豢?！”既葬，子碩欲以膊布之余具祭器④，子柳曰：“不可。＿吾聞之也，君子不家于喪⑤。請班諸兄弟之貧者?！?/font>
【注釋】
①子柳：魯叔仲皮之子，子碩之兄。
②具：葬器。
③粥（y0譽）：同“膏”，賣。
④膊布：助喪的錢財。膊是拿錢財幫人辦理喪事。布是古代的錢幣。⑤君子不家于喪：君子不靠辦喪事發(fā)家致富。
【譯文】
子柳的母親死了，他的弟弟子碩請求備辦葬具。子柳說：“錢從哪里來呢？”子碩說：“讓我們把庶弟的母親賣了吧?！弊恿f：埋子“我們怎么可以賣別人之母以葬自己之母呢？這絕對使不得?！绷T母親，子碩想用剩下的親朋贈送助辦喪事的錢財置辦祭器，柳說：“這也使不得。我聽說過，君子是不靠辦喪事發(fā)家的。這些剩余的錢財，讓我們分給兄弟中的貧困者吧?！?/font>
【原文】
君子曰：“謀人之軍師①，敗則死之。謀人之邦邑②，危則亡之③。”
【注釋】
①軍師：周制，一萬二千五百人為軍，二千五百人為師。此處泛指軍隊。
②邦邑：國都。
③亡：謂引罪受放逐以避賢者。
【譯文】
君子說：“如果為國君的軍事行動謀劃，不幸失敗，就應引咎自裁。如果為國君謀劃如何保衛(wèi)國都，不幸國都處于危險之中，就應引咎接受放逐，讓開賢路?！?/font>
【原文】
公叔文子升于瑕丘①，蓬伯玉從氣文子曰：丘也！死則我欲葬焉?！鄙彶裨唬骸拔嶙訕分?，前③?！薄皹吩账箘t緩請
【注釋】
①公叔文子：衛(wèi)國大夫，獻公之孫，名拔。瑕丘：大約是丘名。②蓬（q0渠）伯玉：名緩，也是衛(wèi)國大夫。
③則媛請前：鄭玄、孔穎達對此句沒有清楚的解釋，后代學者則眾說紛紜。王夫之說：“前，謂先死而葬之也?！辫η鸺确俏淖硬傻?，你文子想占有，那么我蓮緩更想搶先占有。這是一種委婉的諷刺，目的在于勸止文子占他人之地。
【譯文】
公叔文子登上瑕丘，蓬伯玉也跟了上去。文子說：“瑕丘的山水太招人喜歡了！如果我死了，就想葬在這里?！鄙彶裾f：“您既然喜歡，我自然也喜歡，我愿先死，搶先葬于此地?！?/font>
【原文】
棄人有其母死而孺子泣者①?？鬃釉唬骸鞍t哀矣，而難為繼也②。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)?！?/font>
【注釋】
①棄：魯?shù)孛?。孺子泣：其哭聲像幼兒，無長短高低的一定節(jié)奏，任情而哭。
②難為繼：他人都學不了。
【譯文】
棄邑有個人死了母親，其哭聲像幼兒哭母，任情號哭，全無節(jié)奏。孔子說：“這種哭法，就表達悲哀而言沒啥說的，問題在于一般人都學不了。禮在制定的時候，就要考慮如何才能傳給后代，如何才能使人人都可做到。所以，喪禮中的哭泣和頓足，都是有一定之規(guī)的?！?/font>
【原文】
叔孫武叔之母死①，既小斂，舉者出戶②，出戶袒③，且投其冠，括發(fā)④。子游曰：“知禮⑤?！?/font>
【注釋】
①叔孫武叔：魯公子牙的六世孫，名州仇，曾經(jīng)低毀孔子，見《論語子張》。
②舉者出戶：抬尸體的人將尸體抬出正寢之門。
③袒：袒衣而露出左臂。
④且投其冠，括發(fā)：去掉原來發(fā)髻上的籌和鱺，重新用麻束發(fā)。
⑤子游曰“知禮”：鄭玄說：“嗤之。”也就是說，子游是反話正說。因為按禮來講，武叔有兩點做錯了。一是袒、括發(fā)應在室內(nèi)小斂之后，不應當在出戶之后；二是武叔作為孝子應該參加奉尸而未參加。關于這一點，可以參看《儀禮?士喪禮》。
【譯文】
叔孫武叔的母親死了，小斂罷，抬尸的人們將尸體抬出寢門，叔孫武叔跟著出門，直到這時候他才袒露左臂，去掉原來發(fā)髻上的異緬，重新用麻束發(fā)。子游說：“這也算懂得禮節(jié)嗎？!”
【原文】
扶君①，卜人師扶右②，射人師扶左③?！敢允桥e④。
【注釋】
①扶君：謂國君生病時。
②卜人：鄭玄說：“卜，當為仆。”仆人，即太仆，屬《周禮，夏官》。師：官之長也。
③射人：官名。鄭玄注《周禮?射人》說：“仆人與射人，俱掌王之朝位也。”
④舉：指遷尸及正尸。從始死到入棺，抬尸、正尸的事都由此二官擔任。這種工作與其為國君生前服務的工作性質(zhì)相近。
【譯文】
攙扶生病的國君，太仆之官扶其右，射人之官扶其左。國君
死后，遷尸、正尸的工作，也由此二官如此辦理。
【原文】
從母之夫①，舅之妻②，夫二人相為服③，君子未之言也?；蛟唬和瑡虢B④。
【注釋】
①從母之夫：猶今言姨丈。從母，母之姊妹。
②舅之妻：猶今言舅母。
③夫二人相為服：“夫二人”，原作“二夫人”，據(jù)王引之說校正。夫二人，即此二人。對此句的解釋也是眾說紛紜，茲從張載之說。張載認為，此二人相為服，不是指姨丈與舅母互相為服，而是指外甥為姨丈和舅母之服。此外甥自幼失去父母，或養(yǎng)于舅家，或養(yǎng)于姨家，恩同父母。據(jù)《喪服》，外甥為姨母服小功，為舅服細麻，但沒有說外甥為姨丈、為舅母服何服，本節(jié)就是企圖解決這個問題。
④同嬰：同吃一個灶上做的飯。紹：練麻。喪服名。五服中之最輕者。喪服用細麻布作成，服期三月。
【譯文】
姨丈去世了，舅母去世了，曾經(jīng)受過他們恩惠的外甥該服什么喪服呢，君子從來沒有講過。有的人說：既然同吃一個灶上的飯，可以服紹麻。
【原文】
喪事欲其縱縱爾①，吉事欲其折折爾②，故喪事雖速不陵節(jié)，吉事雖止不?、?。故騷騷爾則野④，鼎鼎爾則小人。君子蓋猶猶爾⑤。
【注釋】
①縱縱（z6ngz6ng總總）爾：往前趕著做事的樣子。
②折折（i社下提提）爾；安舒貌。③止：謂兩個節(jié)目之間可以稍事休息。④騷騷爾：過于疾速的樣子。
⑤猶猶爾：快慢適中貌。
【譯文】
辦喪事，要有急迫的樣子；辦吉事，要有從容的態(tài)度。然而，喪事雖然要急急地辦，卻不可隔越步驟；吉事雖然有喘口氣的時間，但也不可懈怠。所以，如果操之過急，就顯得粗野；如果節(jié)奏過于緩慢，就像是無知的小人模樣。君子辦事總是快慢適中。
【原文】
喪具①，君子恥具②。一日二日而可為也者③，君子弗
為也。
【注釋】
①喪具：鄭玄說：“棺、衣之屬?！?/font>
②恥具：以齊備為恥。否則，有欲親速死之嫌。
③一日二日句：有些喪具是短時間內(nèi)可以趕制成的，如絞（斂尸用的束帶）、紗（大斂用的單被）等，即屬此類。
【譯文】
送死用的棺木、衣物之類東西，君子以事先準備齊全為恥。那些一兩天內(nèi)可以趕制出來的東西，君子是不會事先做好的。
【原文】
喪服：兄弟之子猶子也，蓋引而進之也①；嫂叔之無服也，蓋推而遠之也；姑、姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也②。
【注釋】
①兄弟之子二句：據(jù)《儀禮?喪服分，父親為長子以外的兒子，和為其兄弟之子，都是服齊衰不杖期的喪服。換言之，這是把侄子當成兒子一般看待，所以說是代引而進之”。
②姑、姊妹之薄也二句：據(jù)《喪服》，姑、娣妹如果未出嫁，為之服齊衰期；出嫁以后，則為之降服大功。服期是厚，服大功是薄。為什么由厚變薄了呢？因為她們出嫁以后，成了異姓的妻子，服齊衰期的這種“厚”，已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了她們的丈夫身上。
【譯文】
喪服中規(guī)定：為侄子就如同為兒子，都穿齊衰不杖期的喪服，這是為了表示親近而提高喪服等級；嫂子和小叔之間互不穿孝，這是為了表示男女有嫌而有意把關系疏遠；姑、姊妹出嫁以后，不再為之服期而降服大功，是因為她們對我的愛心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到丈夫身上，與此同時，他們的丈夫把期的重服也承受了過去。
【原文】
食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也①。
【注釋】
①《論語?述而》：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！北缺竟?jié)只多一“子”字，所以本節(jié)主語可能也是孔子。
【譯文】
孔子在死了親屬的人旁邊吃飯，從來沒有吃飽過。
【原文】
曾子與客立于門側(cè)，其徒趨而出①。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷②?！痹唬骸胺?，哭于爾次③！"曾子北面而吊焉④。
【注釋】
①其徒：曾子的門徒。
②將出哭于巷：因為曾子的弟子是在曾子家里從師學習，聞父之喪，不能立即奔喪，、又不敢在曾子家里哭，所以出哭于巷。
③次：指該弟子所住之室。
④曾子北面而吊焉：這表明雖然是在曾子自己家中，但此時此地，曾子是以賓禮相吊。
【譯文】
曾子和客人站在門旁，有個弟子快步要出門。曾子問道：“你要到哪里去？”弟子說：“我父親死了，我要到巷子里去哭?！痹诱f：“回去吧，就在你住的房間里哭?！比缓笤用嫦虮?，就賓位而向弟子致吊。
【原文】
孔子曰：“之死而致死之①，不仁而不可為也。致生之②，不知而不可為也③。是故竹不成用④，味⑤，木不成研，琴瑟張而不平氣竿笙備而不和，而無簍虞⑦。其曰明器，神明之也⑧。”之死而瓦不成有鐘磐
【注釋】
①之死：孝子以器物去送葬。之，往。，致死之：認定死者無知。致，成也。
②致生之：認定死者有知。
③知：古“智”字。
④竹不成用：竹器邊無滕緣，不好使用。成，善也。
⑤味：鄭玄說字當作“沫（hui誨）”。沫是洗臉。瓦器有裂紋，不好用來洗臉。
⑥不平：指宮商未調(diào)。
⑦翼（s。n筍）虛（j。踞）：懸掛鐘磐的木架。其橫木曰翼，直立的柱子曰虞。
⑧神明：言“神”，表明已死。言“明”，表明死者有知，但這種有知又不是活人那樣的有知。故曰神明。
【譯文】
孔子說：“孝子以器物送葬，從而認定死者是無知的，這種態(tài)度缺乏愛心，不可以這樣做。孝子以器物送葬，從而認定死者是有知的，這種態(tài)度缺乏理智，也不可以這樣做。所以，送葬的器物既不能取消，也不能做得像活人用的那樣完美。送葬的竹器，沒有滕緣，不好使用；瓦盆漏水，不好用來洗臉；木器也沒有精心雕研；琴瑟雖然張上了弦，但沒有調(diào)好音階；竿笙的管數(shù)也不少，但就是吹不成調(diào)；鐘磐不缺，但沒有懸掛鐘馨的架子。這樣的送葬器物就叫做‘明器’，意思是把死者當作神明來看待的?！?/font>
【原文】
有子問于曾子曰：“聞喪于夫子乎①？”曰：“聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽?！庇凶釉唬骸笆欠蔷又砸病！痹釉唬骸皡⒁猜勚T夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸?。”曾子曰：“參也與子游聞之?！庇凶釉唬骸叭?。然則夫子有為言之也?！痹右运寡愿嬗谧佑?。子游日?！吧踉?，有子之言似夫子也！昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石掉②，三年而不成③。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也?！乐傩?，為桓司馬言之也。南宮敬叔反④，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也⑤，喪不如速貧之愈也?！瘑手儇殻瑸榫词逖灾病！痹右宰佑沃愿嬗谟凶印Ｓ凶釉唬骸叭?。吾固曰‘非夫子之言也，?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都⑥，四寸之棺，五寸之撐，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇⑦，將之荊氣蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也?！?/font>
【注釋】
①聞：原作“問”，據(jù)阮元《禮記注疏?？庇洝犯?。喪（s己ng)：失去官職。
②桓司馬：宋國大夫，氏尚，名魅（i叮頹）。桓是溢，司馬是官名。掉：外棺。
③三年而不成：言其精雕細刻，費時耗財。
④南宮敬叔：即仲孫閱，字子容，魯國大夫。曾經(jīng)失去官職，離開魯國。⑤貨：王夫之說：“謂以貨賄干求祿位。”
⑥中都：魯邑名。據(jù)《史記。孔子世家》，魯定公九年，孔子被任命為中都宰。
⑦司冠：官名，主管刑獄。r⑧荊：楚國的別稱。
【譯文】
有子向曾子問道：“你從夫子那里可曾聽說過如何對待丟掉官職？”曾子說：“倒是聽夫子說過：丟掉官職，最好快點貧窮；死了，最好快點爛掉?！庇凶诱f：“這不像是君子應該說的話?！痹诱f：“這是我親耳從夫子那里聽到的呀！”有子仍然堅持說：“這不像是君子應該說的話。”曾子說：“是我與子游一道聽到夫子這樣講的?！庇凶诱f：“那么，我相信夫子是這樣說過。但是，夫子一定是有所針對才這樣講的?！痹影堰@番對話告訴了子游。子游說：“真了不得，有子的話太像夫子了！從前夫子住在宋國，見到桓司馬為自己制造石撐，花了三年功夫還沒做好，夫子就說：‘像他這樣的奢侈，死了，還不如快點爛掉為好?！懒俗詈每禳c爛掉，這是針對桓司馬說的。南宮敬叔丟官以后，每次返國，一定滿載珍寶去晉渴國君。夫子說：‘像他這樣的行賄以求官，丟了官，還不如快點貧窮為好。’丟掉官職，最好快點貧窮，這是針對南宮敬叔說的”。曾子又把子游這番話講給有子，有子說：“這就對了。我本來就說過‘這不像夫子所講的嘛?！?，曾子說：“你是怎么知道的呢？”有子說：“夫子當中都宰時，曾經(jīng)規(guī)定，內(nèi)棺四寸厚，外撐五寸厚，就憑這一點就可以知道夫子是不主張人死了就快點爛掉的。還有，從前夫子丟掉了魯國司寇的官職，將要應聘到楚國去作官，就先派子夏去安排，接著又加派冉有去幫辦，就憑這一點就可以知道夫子是不主張丟了官就速貧的?！?/font>
【原文】
陳莊子死①，赴于魯。魯人欲勿哭②?？姽倏h子而問焉③?？h子曰：“古之大夫，束惰之問不出竟④，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國⑤，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之：哭有二道，有愛而哭之，有畏而哭之?！惫唬?“然。然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟?！庇谑桥c哭諸縣氏⑥。
【注釋】
①陳莊子：齊國大夫，名伯。陳恒（《史記》作“田?！?，乃同一人）之孫，相齊宣公。
②魯人欲勿哭：魯人，指魯君。國君無哭鄰國大夫之禮。
③繆（m自木）公：即魯穆公?？?，通“穆”。縣（xu6n懸）子：魯大夫，名瑣。
④束惰之問：指小的來往、走動。束惰，十條干肉。一種微薄的禮儀。竟：同“境”。按：整句話的含意是作為人臣不允許有私人外交活動。⑤交政于中國：交，交往。政，指盟會征伐之事。中國，指諸侯。鄭玄說：“時君弱臣強，政在大夫，專盟會以交接?！?/font>
⑥齡是哭諸縣氏：這是一種保留面子的哭法，和本篇上文之孔子“哭諸賜氏”是一個道理，可以參看。按：據(jù)《史記》及《史記》注，陳莊子卒于齊宣公十五年（前441)，魯穆公即位于齊宣公四十七年（前409)，二人事不相涉。王夫之說：“大抵《檀弓》一篇，博采雜記，聽其得失同異，以待言禮者之自擇，如此類者眾矣。”
【譯文】
齊國大夫陳莊子死了，遣人告喪于魯。魯君不想為陳莊子哭，但又怕得罪齊國。于是穆公召見縣子，問他此事該咋辦才好?？h子說：“古代的大夫，根本談不上和鄰國有什么交往，即令是你想為他哭吊，也沒有那種機會?，F(xiàn)在的大夫，把持國政，與諸侯交往頻繁，即令是你不想為他哭吊，又怎能辦得到呢？不過，我聽人說過，哭有兩種哭法，有的是因為愛他而哭，有的是因為怕他而哭。”穆公說：“你講的道理不錯，問題是具體應該怎么辦才能把事情應付過去?！笨h子說：“建議您在異姓的祖廟中哭他?！庇谑悄鹿偷娇h氏的祖廟去哭。
【原文】
仲憲言于曾子曰①：“夏后氏用明器②，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也③?！痹釉唬骸捌洳蝗缓酰∑洳蝗缓?！夫明器，鬼器也；祭器，人器也④。夫古之人胡為而死其親乎！"
【注釋】
①仲憲：即孔子弟子原憲，字子思。
②明器：見上文“孔子曰：之死而致死之”節(jié)。
③示民疑也：鄭玄說：“言使民疑于無知與有知?！?/font>
④夫明器四句：王夫之說：“鬼器，謂為死者特設之也。人器，孝子以己所用者奉其親也。二者皆以盡孝子無已之心耳?！?/font>
【譯文】
仲憲對曾子說：“夏代用不堪使用的明器陪葬，是要向人民表示死者是無知覺的。殷人用可以使用的祭器陪葬，是要向人民表示死者是有知覺的。周人兼用明器和祭器，是要向人民表示，死者是有知或無知還難于肯定?！痹诱f：“恐怕不是這樣吧！恐怕不是這樣吧！所謂明器，是為鬼魂特制的器皿；所謂祭器，是孝子用自己正在使用的器皿奉祭先人。二者都是用來表示孝子的無限心意的。上古的人干嘛要認定死去的親人就毫無知覺了呢！"
【原文】
公叔木有同母異父之昆弟死①，問于子游。子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死②，間于子夏。子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰。”狄儀于齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
【注釋】
①公叔木：鄭玄說：“木”，當作“朱”，形近致訛。《春秋》作“戍”。是衛(wèi)公叔文子之子，定公十四年奔魯。
②狄儀：當是人名，事跡不可考。
【譯文】
公叔朱有個同母異父的兄弟死了，向子游請教該服什么喪服。子游說：“可能是大功吧？”狄儀有個同母異父的兄弟死了，向子夏請教該服什么喪服。子夏說：“這種情況，我過去沒有聽說過。只知道魯國的作法是為他服齊衰。”于是狄儀就服齊衰。現(xiàn)在人們?yōu)橥府惛感值芊R衰，就是經(jīng)狄儀這一間才定下來的。
【原文】
子思之母死于衛(wèi)①。柳若謂子思曰：“子，圣人之后也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸②】”子思曰：“吾何慎哉！吾聞之：有其禮，無其財，君子弗行也。有其禮，有其財，無其時③，君子弗行也。吾何慎哉！"
【注釋】
①子思：即孔極。伯魚之子，孔子之孫。伯魚死，其妻改嫁到衛(wèi)國。②子蓋慎諸：你可得小心點。蓋，通“蠱”，何不。柳若是勸子思在穿什么喪服上要小心。子為嫁母服何服，禮無明文。鄭玄推測為嫁母服齊衰期。王夫之、孫希旦援引西漢《石渠禮議》認為父卒母嫁，子為父后，則無服。
③無其時：指此時母親已嫁異姓，自己不是喪主。
【譯文】
子思的母親在父親死后改嫁到衛(wèi)國，現(xiàn)在死了，子思前去奔喪。衛(wèi)國有個叫柳若的對子思說：“您是圣人的后代，各地的人都在關注您如何為嫁母持喪，您可得當心一點?！弊铀颊f：“我有什么可當心的！我聽說，按禮的規(guī)定趣該做的，如果財力不足，君子是無法行禮的。按禮的規(guī)定應該做，財力也足夠，但沒有機會，君子也是無法行禮的。我有什么可當心的呢！"
【原文】
縣子瑣日①：“吾聞之：古者不降②，上下各以其親③。滕伯文為孟虎齊衰④，其叔父也⑤；為孟皮齊衰，其叔父也⑥?！?/font>
【注釋】
①縣（xu6n懸）子瑣：已見本篇上文。
②古者不降：古，指殷代。不降，指不降等而服，即不降低喪服的等級。周禮，直系親屬不降，期以下之旁系親屬則降。例如，為自己親兄弟服期，為堂兄弟則服大功，降了一等。
③上下：上，指伯父以上的旁系親屬。下，指侄子以下的旁系親屬。④滕伯文：殷代滕國之君，伯爵，名文。
⑤其叔父也：這個“其”字指代孟虎。
⑥其叔父也：這個“其”字指代滕伯文。
【譯文】
縣子瑣說：“我聽說，古時候，并不因為自己尊貴，就將期以下的旁系親屬喪服降等，無論是長輩或晚輩，都按照本來的親緣關系為服。舉例來說，滕伯文以國君之尊為孟虎服齊衰，因為孟虎是滕伯文的叔父；而滕伯文又為孟皮服齊衰，因為滕伯文又是孟皮的叔父。”
【原文】
后木日①：“喪，吾聞諸縣子曰：‘夫喪，不可不深長
思也。買棺外內(nèi)易②?！宜绖t戀然③?！?/font>
【注釋】
①后木：魯孝公之子惠伯鞏之后代。
②易：平滑。
③我死則亦然：鄭玄注：“此孝子之事，非所托?！币庵^當父親的不必操這一份心。
【譯文】
后木說：“關于辦喪事，我聽縣子說過：‘辦喪事，不可不深
思長慮。
買的棺木要內(nèi)外平滑?！宜懒艘蚕Ｍ@樣辦?！?/font>
【原文】
曾子曰：“尸未設飾①，故帷堂。小斂而徹帷?！敝倭鹤釉虎冢骸胺驄D方亂③，故帷堂。小斂而徹帷?！毙恐?，子游曰：“于東方④?！痹釉唬骸坝谖鞣?。斂斯席矣⑤?！毙恐煸谖鞣?，魯禮之末失也。
【注釋】
①設飾：指沐浴、整容、襲（為死者穿衣）、斂等事。
②仲梁子：魯人，其余未詳。
③夫婦方亂：主人主婦正在手忙腳亂之中。鄭玄說：仲梁子的說法不對，曾子講的對。設飾之時，恐怕外人有裹尸體，所以堂上設帷。④于東方：于尸體東方。尸體頭朝南，所以東方也就是右手方。必于右手方者，像生人以右手進食也。
⑤曾子曰三句：曾子是據(jù)當時流行的俗禮講的，但是講得不對。小斂奠是放在地上，不是放在席上。
【譯文】
曾子說：“尸體尚未沐浴、整容、穿衣：，所以在堂上張起帷幕。小斂后尸體已經(jīng)裝扮好，于是撤下帷幕?！敝倭鹤觿t說：“人剛死，主人主婦正在手忙腳亂之中，所以在堂上張起帷幕。小斂后諸事已經(jīng)停當，于是撤下帷幕。”小斂時的祭奠，子游說：“祭品放在尸體的東方?！痹訁s說：“放在尸體的西方。而且不是放在地上，而是放在席上?！毙康募赖煳锲贩旁谑w西方，是沿用魯國末世的錯誤禮俗。
【原文】
縣子曰：“絡衰縛裳氣非古也②?！?/font>
【注釋】
①絡（x了細）衰縛（sui碎）裳：絡是粗葛布?？`是線細而疏的麻布，四升半。
②非古也：孔穎達說：“古，謂周初制禮時”。鄭玄說：縣子說這話，是批評時人崇尚輕涼，忽視禮制。
【譯文】
縣子說：這不合乎古制“如今的人都好用粗葛作衰，用細而疏的麻布作裳，
【原文】
子蒲卒①，哭者呼“滅’，②。子皋日③：“若是野哉！”哭者改之。
【注釋】
①子蒲：姓不詳，名滅。
②哭者呼滅：人死后，只有招魂時呼其名，其后則諱。③子皋：舊說以為即高柴，孔子弟子。
【譯文】
子蒲死了，有人在哭的時候喊著他的名子。子皋說：“這么不懂禮數(shù)！”那人聽到后就改正了過來。
【原文】
杜橋之母之喪，宮中無相①，以為沽也②。
【注釋】
①相：贊禮者．，略如今日之司儀。因孝子喪親悲迷，諸般禮節(jié)皆須人指點引導。
②沽（g口古）：粗略。
【譯文】
杜橋的母親去世了，殯宮中沒有贊禮的人，論者以為太粗略了。
【原文】
‘夫子曰：“始死，羔裘玄冠者①，易之而已?！备狒眯?，夫子不以吊②。
【注釋】
①羔裘玄冠：羔裘，黑色皮裘。玄冠，黑色的禮帽。羔裘玄冠是朝服，也就是吉服，不得穿之以臨喪事。如果是死者的近親，在親始死時已改為素冠深衣，此羔裘玄冠而臨喪者，當是死者遠親。下文所說“易之而已氣也就是改為素冠深衣。
②羔裘玄冠二句：此二句出自《論語?鄉(xiāng)黨》。
【譯文】
夫子說：“親戚剛死，穿著羔裘玄冠這種吉服來吊的人，要改
為素冠深衣才妥?！备狒眯冢蜃邮遣粫┲サ鯁实?。
【原文】
子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡①?！睙o惡乎齊②？”夫子曰：“有，毋過禮。茍亡矣還葬③，縣棺而封④，人豈有非之者哉！"
子游曰：“有，斂首足形，
【注釋】
①稱（ch色n趁）：隨，適合。有亡（w。無）：此處意為多少。②有無惡（w。烏）乎齊：如何掌握多與少的標準呢？“無”，有的本子作“亡”，音義皆同。
③還（xu。n旋）葬：立即埋葬。還，迅速，立即。按禮的規(guī)定，大夫、士和庶人，都要“三日而殯，三月而葬”。
④縣（xu6n懸）棺：棺上系以粗繩，手握粗繩下棺。不設碑綽等下棺用具。封：鄭玄說字當作“定”(bi6n貶）。定，埋葬。
【譯文】
子游向孔子請教送終物的厚薄相稱就行?！弊佑握f：品的數(shù)量問題。夫子說：“和家庭財力“如何掌握厚與薄的標準呢？”“如果財力雄厚，也不可超過禮數(shù)的規(guī)定。如果財力不足，夫子說：只要衣被可以遮體，斂畢就葬，用手拉著繩子下棺，如此盡力而為，也不會有人責怪他失禮呀?！?/font>
【原文】
司士責告于子游曰①：“請襲于床②?！弊佑卧唬骸爸Z?！笨h子聞之，曰：“汰哉叔氏③！專以禮許人④?！?/font>
【注釋】
①司士貴：孫希旦說：司士本是官名，其后演變?yōu)樾帐?。貴是名。②襲：為尸體穿衣。
③汰哉：自矜大。叔氏：子游的字。
④專以禮許人：“襲于床”，這本來是禮的規(guī)定，所以子游應回答“禮也”，不應回答“諾”?；卮稹爸Z”，就好像禮是由他制定似的。
【譯文】
司士責對子游說：“我想在床上為尸體穿衣。”子游說：“可以。”縣子聽了，就說：“叔氏太自大了！聽他的口氣，好像禮是由他制定似的?！?/font>
【原文】
宋襄公葬其夫人，酶釀百甕①。曾子曰：“既曰明器矣②，而又實之?！?/font>
【注釋】
①酸（x了昔）釀（陌i海）：醋和肉醬。
②明器：不堪使用的殉葬器皿。又叫冥器、鬼器。周制，明器內(nèi)是不裝填實物的，擺個樣子而已。
【譯文】
宋襄公葬其夫人時，陪葬器皿中有一百個甕裝著醋和肉醬。曾子評論說：以實物呢。“既然叫做明器，就表明它是不堪使用的，千嗎又要填
【原文】
孟獻子之喪①，司徒旅歸四布②。夫子曰：“可也?！弊x帽③，曾子曰：“非古也。是再告也。”
【注釋】
①孟獻子：魯大夫仲孫蔑。
②旅：下士。司徒之屬官。布：指各地贈送助喪的財帛之剩余者。
③讀帽（f如g棒）：帽，贈送財物幫助人辦喪事。賓客贈送主人的財物，初時已由主人之史（掌文書者）登記造冊。等到祖奠時，主人之史將贈送財物者的姓名及所贈何物及其數(shù)量，在靈樞前當著主人、主婦及所有賓客的面進行宣讀。曾子認為一開始的登記算一次，柩車將要啟動前的宣讀是又一次，言外之意是說第蘭次是多余的。曾子的說法未必對。因為一開始的登記只有主人之史知道，而柩車將行時的宣讀，是要死者也知道，要主人也知道，要所有在場的人都知道。二者的意義是不同的?，F(xiàn)代人們的作法，也是先把財物送到治喪委員會進行登記，等到開追悼會時，再當眾宣讀一遍，與古人的作法非常相似。
【譯文】
孟獻子的喪事辦完以后，司徒派下士把未用完的別人贈送助辦喪事的財帛歸還各地原主，孔子說：“這件事辦得漂亮。”在柩車將要啟動之前，將助喪人的名單及其贈送的財物進行宣讀，曾子說：“這種作法不合乎古制，這是重復的宣讀?！?/font>
【原文】
成子高寢疾氣慶遺入請日②：“子之病革矣③，如至乎大?、埽瑒t如之何？”子高：“吾聞之也：‘生有益于人，死不害于人。’吾縱生無益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉?！?/font>
【注釋】
①成子高：齊大夫。氏國，字子高。成是溢。下文即稱“國子高”。
②慶遺（w創(chuàng)慰）：齊大夫慶封的族人。
③病革（ji極）：病危。
④大?。褐M言死，婉言大病。
【譯文】
成子高臥病在床。慶遺進來請示說：“您的病已經(jīng)危險了，萬一不治，那怎么辦？”子高說：“我聽說：‘活著應有益于人，死了也不應有害于人?！铱v然活著的時候無益于人，難道我能死了還要危害于人嗎！我死后，揀一塊不長莊稼地方把我埋掉好了。”
【原文】
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪①…”“居處言語飲食衍爾②。”
【注釋】
①居君之母與妻之喪：陳潞說：“喪”②居處句：這是孔子回答的話。衍恩義淺，所以哀痛極微。字下當有“如之何”三字。(k己n瞰）爾：和適自得貌。因為
【譯文】
子夏請教夫子說；“遇到國君的母親、妻子的喪事該怎么辦？”孔子說：‘舊常的住處、言談、飲食，基本照常?！?/font>
【原文】
賓客至，無所館。夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯”。
【譯文】
遠道的賓客來到，沒有住處。夫子說：“既然是朋友，活著就由我負責安排住宿，死了就由我安排殯鹼。”
【原文】
國子高日①：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周于衣，停周于棺，土周于撐。反壤樹之哉？"
【注釋】
①國子高：即成子高。詳本篇前注。
【譯文】
國子高說：“葬，就是藏的意思。為什么說是藏呢，因為人死了叫人厭惡，所以就想叫人不能夠看見。所以，只要衣裊足以遮蓋身體，內(nèi)棺能夠包住衣裊，外棺能夠包住內(nèi)棺，墓擴能夠容下外棺，就行了。何必還要聚土成墳、植樹為標志呢？”
【原文】
孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣①，見若坊者矣②，見若覆夏屋者矣③，見若斧者矣④，從若斧者焉⑥?！R露封之謂也⑥。今一日而三斬板⑦，而已封⑧，尚行夫子之志乎哉！”
【注釋】
①封：筑土為墳。堂：堂基。堂基之形，四方而高，猶如平臺。
②坊：堤防。縱長而橫窄。
③覆：以瓦或茅草做屋檐。夏屋：門廊。
④斧：斧形下寬上銳。
⑤從若斧者焉：王念孫說：“從”上當有“吾”字。這種墳的好處，一是頂銳，別人爬不上去，二是省時省力。
⑥馬囂封：鄭玄說這是斧形墳的俗稱。因為馬頸長鬃碳的地方肉薄似斧。
⑦今一日而三斬板：“今一日”，言用時之短?！叭龜匕濉毖灾炛椒案叨取Ｖ炛?，以兩條長木板夾立，板兩端用繩束扎，當中填土。待填土和板一般平，斬斷束板之繩，更將二木板置于已經(jīng)筑好的土上，再扎好繩，再填土，如是者三次。鄭玄說板高二尺，長六尺。三斬板，應當高六尺，但因為三次立板皆呈斜坡形，所以垂直高度大約四尺。
⑧已：停止，了結。
【譯文】
埋葬孔子的時候，有人從遙遠的燕國趕來參觀，來人住在子夏家里。子夏說：“這難道是圣人在葬人嗎？不過是我們這些人在葬圣人罷了，對于您來說有什么值得看的呢？過去夫子曾經(jīng)談及筑墳的樣式，說：‘我見過墳筑得有像堂基的，有像堤防的，有像兩檐飛出的門廊的，有像斧頭刃向上的。我身后就要斧頭刃向上的形式?！^刃向上的形式，俗名叫作馬露封。我們今天為他筑墳，一天之內(nèi)就聚土四尺來高，筑成了斧頭刃向上的形式，這也算我們完成了夫子的遺愿吧。”
【原文】
婦人不葛帶①。
【注釋】
①帶：謂腰經(jīng)。凡經(jīng)，男子重首，婦人重腰。葬后卒哭，應變麻服葛，于時男子首續(xù)、腰經(jīng)皆變葛，婦人則僅變首經(jīng)而不變腰經(jīng)，其麻腰經(jīng)須一直服到喪期結束。
【譯文】
婦人在除去孝服之前，一直都是麻腰帶，不換成葛腰帶?！驹摹?/font>
有薦新①，如朔奠②。
【注釋】
①薦新：祭名。薦，獻也。新，指剛成熟的五谷瓜果。在死后葬前這段時間內(nèi)，遇到有成熟的五谷瓜果，要先獻給死者品嘗。
②朔奠：每月初一對死者的祭奠。朔奠比每天的朝夕奠隆重，祭品也較豐富，除醛酒醋釀之外，還要用一頭小豬、魚和兔臘，分盛在三只鼎中。
【譯文】
如果對死者舉行薦新之祭，其規(guī)格應比照朔奠。
【原文】
既葬①，一各以其服除②。
【注釋】
①士三月而葬。既葬，旋于是日舉行卒哭之祭，以結束無時之哭，改為朝夕哭。
②各以其服除：各，包括所有服五等喪服者。居喪期間，喪服不是一成不變的，而是隨著日月的流駛，哀思的漸淡，再加上各人與死者的親疏不同，到了一定的時期，有的該除服就除服，有的則應將較重的喪服換為較輕的喪服。就既葬之后而言，只有練麻親屬可以除服，小功以上的親屬都是由重服改輕服。
【譯文】
下葬以后，各等親屬都要除去原來的喪服，改受輕服。
【原文】
池視重雷①。
【注釋】
①重（ch6ng崇）雷（fi自邏）：房屋的承露。承接雨水。房檐上的水先流入此木制的承雷中，再從承雷中流入地面，故稱重雷。天子的宮殿，四面都設重雷。諸侯只設三面，后面不設。大夫只設房屋的前后兩面，士只設在前的一面。池，柩車上的裝飾。以竹子為之，外邊套有青色布套，位于荒（柩車的裝飾性篷頂）下，其作用就是象征宮室的承雷。死者身份不同，設池的面數(shù)也不同。
【譯文】
柩車上設池的面數(shù)，比照他生前居室的重露。
【原文】
君即位而為稗①，歲壹漆之②，藏焉③。
【注釋】
①裨（bi畢）：緊貼尸體的內(nèi)棺。
②歲壹漆之：取意好似未成。
③藏焉：置物棺中。不可使棺內(nèi)空蕩無物，否則就好像是等著國君死而裝尸。
【譯文】
諸侯一即位，就應該為他做好貼身的內(nèi)棺，每年漆它一遍，棺中還要填入東西，不可使之空虛。
【原文】
復①，楔齒②，．綴足③，飯④，設飾⑤，帷堂⑥，并作。父兄命赴者⑦。
【注釋】
①復：招魂。
②楔（Xi色些）齒：古人初死，用角棲（形狀如匙）撐其齒使不閉合，以便飯含。
③綴足：見本篇“掘中雷而浴”節(jié)注。
④飯：飯含。往死者口中填米。士死填米，大夫、諸侯、天子的飯含各異。
⑤設飾：見本篇“曾子曰：尸未設飾”節(jié)注。
⑥帷堂：同⑤。
⑦父兄命赴者：赴，即“訃”，報喪。士，孝子親自派人去報喪；大夫以上，由其父兄派人去報喪，但仍用孝子本人的名義。
【譯文】
招魂、楔齒、綴足、飯含；打扮尸體、在堂上張起帷幕，這些都是在斷氣后要連續(xù)進行的項目。報喪的人，士由孝子本人派遣，大夫以上由父兄代為派遣。
【原文】
君復于小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊①。
【注釋】
①君：國君。國君位尊，所以招魂的地方多。大抵生前常去之處，都要在那里招魂。小寢：國君平常的居室。又叫燕寢。大寢：平常辦公的地方。又叫正寢、路寢。小祖：太祖廟以下之群廟。大祖：太祖（始祖）的廟。庫門：諸侯的外門。郊：都城外三十里內(nèi)的地區(qū)。郊有郊關。
【譯文】
國君招魂的地方多之處、群廟、太祖廟、，按由近而遠的順序是：燕居之室、辦公庫門和四郊。
【原文】
喪不剝①，奠也與②？祭肉也與③？
【注釋】
①剝：課露。不剝則要用布蓋上，以防塵埃。
②奠；指所有的祭品。
③祭肉：指祭品豐盛的祭奠，不僅有醛酒酩釀，還有牲肉。如朔奠、大斂之奠、薦新之奠，都是有牲肉的。
【譯文】
辦喪事時，需要用布蓋住祭品的，是所有的祭品呢？還是只蓋住牲肉？
【原文】
既殯旬，而布材與明器①。
【注釋】
①布：王夫之說：“置也?！辈模褐竿馔Ｋ氈?。明器：見前。
【譯文】
殯后第十天，就得置辦撐材和明器。
【原文】
朝奠日出，夕奠逮日①。
【注釋】
①殯后葬前，每天早上設的奠叫朝奠，傍晚設的奠叫夕奠。逮是及、趕上之意。
【譯文】
朝奠在日出時舉行，夕奠在太陽尚未落山時舉行。
【原文】
父母之喪，哭無時，使必知其反也①。
【注釋】
①哭無時二句：鄭玄等以為此“哭無時”是在小祥之后，哀至則哭，沒有一定的時刻。就在此時受國君派遣去執(zhí)行緊急使命，回來后要設祭告察父母亡靈，就像生前的“出必告，反必面”（《曲禮上》）一樣。宋人方惠則說：“哭者，所以求其反也?？拗疅o時，欲使死者心知其反而已。”今譯文姑從方說。
【譯文】
父母死后，孝子一想到傷心之處就哭，是為了讓父母的神魂能循著哭聲回家。
【原文】
練①，練衣黃里②，源緣③；葛要紐④，繩展無絢⑤；角填⑥。鹿裘⑦，衡長祛⑧。祛，褐之可也⑨。
【注釋】
①練：指小祥。孫希旦說：“小祥謂之練者，始練大功布為冠也。以其祭言之，曰小祥；以其冠言之”曰練?！卑矗哼@里所說的練，不是指練絲，而是指練布。用煮練過的柔軟潔白的熟布做的喪冠，就叫練冠。②練衣黃里：練衣，用煮練過的熟布做的中衣。中衣，即緊挨著孝服的里邊的那層衣服。
③源（q的n勸）：淺紅色。
④葛要紐：小祥以后，男子去掉首紐，腰紐由麻改葛。
⑤繩展：麻繩編的鞋子。小祥以前是穿草鞋。絢（q。渠）：鞋鼻。鞋頭的裝飾，吉有兇無。
⑥填（ii。n舔）：充耳。懸在耳旁的飾物。吉時用玉。
⑦鹿裘：鹿皮制的裘，白色。吉時著魔裘。注意：鹿裘是穿在練衣里邊巴的。
⑧衡長祛：祛是袖子。衡是加寬，長是加長。
⑨錫：王引之說是“踢（x了細）”的假借字。錫，鑲邊。
【譯文】
小祥以后的服裝，是以煮練過的熟布作的中衣，其襯里是黃色，鑲淺紅色的邊。腰經(jīng)改麻為葛。脫去草鞋，換上麻繩編織的鞋，但仍然沒有鞋鼻。懸在耳旁的充耳是角質(zhì)的。鹿裘的袖子可以加寬加長，袖口還可以鑲邊。
【原文】
有殯，聞遠兄弟之喪①，雖紹必往。非兄弟，雖鄰不往。所識，其兄弟不同居者皆吊②。
【注釋】
①遠兄弟：這個曉遠”字，有兩層意思，一是血緣較遠，一是居住較遠。②不同居：分開了家。
【譯文】
家中有喪事，剛殯斂完畢，又聽到遠房兄弟去世，即令和死者是紹麻之親，再遠也必須趕去哭吊。但是，如果沒有任何兄弟關系，就是比鄰而居也不去哭吊。如果是相識的人，他遇上了不同居的兄弟的喪事，朋友們都應去慰問他。
【原文】
天子之棺四重①，水兌革棺被之②，其厚三寸；她棺一③，梓棺二④。四者皆周⑤。棺束⑥：縮二衡三，襖每束一⑦。柏停以端長六尺⑧。
【注釋】
①天子之棺四重：鄭玄說：“諸公三重，諸侯再重，大夫一重，士不重?！边@里講的殲四重”，是指在親身之棺外加四重，若把親身棺算進去，就是五重了。諸公以下依此類推。
②水咒革棺被之：此層棺的木板，表里都用水牛皮、咒牛皮裹住。用水兌革，取其耐濕。
③她（刃宜）棺：用他木作的棺。她棺，又叫裨?？追f達說：他棺厚四寸。她木，又叫鍛木。
④梓棺二：用梓木做的棺兩層：內(nèi)層叫屬（zh。燭），厚六寸；外層叫大棺，厚八寸。
⑤四者皆周：上述四重棺，是四周和上下共六面，是四周和上下的全方位包圍。之所以要如此說明，是因為棺和撐有別，停只有四圍而無上下。
⑧棺束：古棺不用釘，用皮帶束住叫做緘。
⑦枉：連結棺蓋與棺身的木樺。兩頭寬，中間窄，形似深衣之枉，故名。漢人謂之“小腰”。
⑧柏撐以端：撐用柏樹的近根那一頭作材。
【譯文】
天子的棺有四層：第一層是用水牛皮和兌牛皮表里包住木板的棺，其厚三寸；第二層是用槍木作的棺，厚四寸；第三、第四層都是用梓木作的棺，居內(nèi)者叫屬，厚六寸，居外者叫大棺，厚八寸。這四層棺，都是上下與四周合圍的。棺蓋和棺身用皮帶束緊，縱向束兩道，橫向束三道。每一道的棺蓋與棺身的接縫處，都要加個樺鉚緊。撐用柏樹的近根部分來做，每段木料長六尺。
【原文】
天子之哭諸侯也①，爵棄、紐、紛衣②。或曰：“使有司哭之③?！睘橹灰詷肥尝?。
【注釋】
①天子句：這是指諸侯在其國死，天子聞訃而遇哭之。
②爵棄：是一種文冠。爵，通“雀”。這種棄的顏色赤而微黑，如雀頭之色，故名。紐：鄭玄說是衍字。即多余的字。紛：音義同“細”。按：爵棄、繃衣本是士的祭服。
③或曰句：鄭玄認為讓人代哭不對，哀戚之事不可作假。
④為之句：這是記者之言，非或人之說。王夫之說：“是日哭，則不樂。”
【譯文】
天子在遙哭諸侯之死時，頭上戴的是爵棄，身上穿的是瑙色之衣。有人說：“天子不必自己哭，可命官員代哭?！痹诳薜哪且惶欤熳舆M膳時不奏樂。
【原文】
天子之殯也，榮涂龍循以撐①，加斧于掉上②，畢涂屋③。天子之禮也。
【注釋】
①鼓（cu6n攢）涂龍循（ch。n春）以（幼似）撐：鄭注云：“鼓木以周龍循如撐而涂之。天子殯以循車，畫轅為龍?！奔聪仍邶堁闹芏逊e木材，其形狀似撐，然后涂以泥巴，不使積木之間有隙。以，通“似”。
②加斧于掉上：斧，黑白相間的斧形圖案。這里指繡有這種圖案的棺罩。掉，指上句鼓木如停之掉。加斧的方法是從停的上方（因為上方是開口的）套到棺上，并非加在撐之上。
③屋：指在撐上又積木為屋頂。
【譯文】
天子的殯禮中有這樣的規(guī)定：將載柩車的車轅上畫上龍，再在此柩車四周堆積木材，上面暫不封口，其形如諄。然后在積木上涂以泥巴，不使木間有隙。然后再從撐的上方給棺材套上繡有黑白相間的斧形圖案的棺罩。然后再在停上繼續(xù)積木為屋頂，最后再加以通體的涂抹。這是天子殯的禮數(shù)。
【原文】
唯天子之喪，有別姓而哭①。
【注釋】
①別姓而哭：區(qū)別同姓、異姓、庶姓而排列哭位。異姓，指有婚姻甥舅關系的親屬。庶姓，無任何親屬關系者。這和朝覷時的班位不同。朝勤時是以爵為主，爵高者居前，低者居后。喪事是以血緣關系為主。
【譯文】
只有在天子的喪事里，是區(qū)別同姓、異姓、庶姓而排列哭位的。
【原文】
魯哀公誅孔丘日①：“天不遺眷老②，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父③！"
【注釋】
①誅（i創(chuàng)磊）：楊伯竣說：“誅，猶今之致悼辭?！雹诰炖希耗旮叩吕咧恕Ｖ缚鬃?。
③尼父同。：孔子的字。按《左傳》哀公十六年也載有魯哀公悼辭，與此不孫希旦認為當以《左傳》為確。
【譯文】
魯哀公悼念孔子說：“上天不把這樣一位年高德助的人給我留下，現(xiàn)在沒有人來幫助我治理國家了。嗚呼哀哉，尼父！”
【原文】
國亡大縣邑，公、卿、大夫、士皆厭冠①，哭于大廟三日②，君不舉③。或曰：君舉而哭于后土④。
【注釋】
①厭（帥壓）冠：即喪冠。因喪冠之形堰伏，故名。鄭玄說“其服未聞”，孫希旦說“其服則素服”。
②大（i創(chuàng)太）廟：祖廟。因失去國土，對不起列祖列宗，故哭于大廟。③舉：殺牲盛食曰舉。
④君舉：此“舉”字，王夫之解釋為“率領”，與上句“舉”字義異。后土：社。社神主管土地。
【譯文】
國家如果丟失了大的縣邑，公、卿、大夫、士都要頭戴喪冠，身穿素服，在太廟里哭三天，向列祖列宗請罪。在這三天之內(nèi)，國君吃飯不準動葷。另外一種說法是：國君率領群臣哭于社。
【原文】
孔子惡野哭者①。
【注釋】
①野哭：鄭玄的解釋是“哭于野”，但這和本篇上文“所知，吾哭諸野”明顯矛盾。后人意識到這一點，就紛紛另出新義?？追f達說：“哭非其地謂之野。”胡銼說：“哭不以禮為野?！蓖醴蛑f：“野哭，謂不為位?！钡鹊?。今姑從胡說。
【譯文】
孔子厭惡不依禮數(shù)號哭的人。
【原文】
未仕者不敢稅人①。如稅人，則以父兄之命。
【注釋】
①稅人：以物贈送他人。按：本節(jié)所記與《曲禮上》之“父母存，不許友以死，不有私財”相通。
【譯文】
作子弟的如果尚未出仕，就不敢把家中的東西隨便送人。如果必須送人，則應當說這是秉承父兄之命。
【原文】
士備入而后朝夕踴①。
【注釋】
①國君死，自嗣君孝子以下的群臣都要朝夕到靈堂哭踴?？奘且栏髯缘目尬欢?，可先到者先哭，后到者后哭。踴則不同，踴是跺腳，跺腳要求節(jié)拍一致，所以必待全體到齊才開始踴。士位最卑，亦最后至，士到齊也就意味著全體到齊。
【譯文】
國君之喪，每天的朝夕踴，要等到士全部到齊才可以開始。
【原文】
祥而編①。是月樟②，徒月樂。
【注釋】
①祥而編：祥，指大祥，親死二十五月的祭名。大祥以后，要帶上白色生絹制的帽子。
②譚（d己n淡）：大祥后除服祭名?！夺屆氛f，到了樟祭，“孝子之意澹然，哀思益衰也”。舉行譚祭的月份，王肅認為三年之喪與大祥祭同月，鄭玄認為與大祥隔一個月，即在喪后的二十七月舉行。如是期之喪，則十三月而大祥，十五月而樟。
【譯文】
大祥祭之后，孝子就開始換上編冠。在這一個月舉行譚祭，下一個月就可以奏樂了。
【原文】
君于士，有賜帝①。
【注釋】
①帝（y了亦）：小型平幕，以增為之，用以覆物承塵。辦喪事時，可用于覆棺。大夫以上，官家負責提供。士則非君賜則不得有。
【譯文】
國君對于士，在特殊情況下可賜與帝，用作覆棺的承塵。
