羅胖在時間的朋友2016年跨年演講宣布首發(fā)中文版《未來簡史》。我自己在9月份已經(jīng)讀完了該書英文原版。從2017年1月1日起，我分12天介紹《未來簡史》的精華內(nèi)容，此為該書精華系列文章最后一篇（實際上明天我還會有驚喜留給大家，敬請留意）。
《未來簡史》精華1——人工智能將對47%的職業(yè)構(gòu)成威脅
《未來簡史》精華2——人類有史以來的三大成就
《未來簡史》精華3——人類未來100年的三大追求
《未來簡史》精華4——從人與動物的關系窺探未來
《未來簡史》精華5——講故事的能力原來如此重要
《未來簡史》精華6——焦慮感為什么是現(xiàn)代人的宿命
《未來簡史》精華7——從女人和隔壁老王的故事窺探歷史變遷
《未來簡史》精華8——現(xiàn)代第一“宗教”人文主義的三大分支
《未來簡史》精華9——你在朋友圈的點贊是如何出賣你的
《未來簡史》精華10——個體的價值正在逐步喪失
《未來簡史》精華11——自由主義會讓位于技術人文主義嗎
除了技術人文主義，還有另外一種新的宗教正在發(fā)芽，赫拉立把它稱為數(shù)據(jù)主義。數(shù)據(jù)主義認為，宇宙是由數(shù)據(jù)流組成的，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值取決于它對數(shù)據(jù)處理的貢獻。
我們可以把一個人、一只動物、一個公司或者一個國家看成一個數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。比如說生物體無非就是各種算法的集合，經(jīng)濟學無非就是把參與各方的欲望和能力的數(shù)據(jù)收集在一起，然后將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為決策。
你可能覺得這種觀念很奇怪，但實際上它已經(jīng)基本征服了的科學機構(gòu)。數(shù)據(jù)主義源自兩個學科的爆炸性匯合，一個是達爾文開創(chuàng)的進化論，另一個則是圖靈創(chuàng)立的計算機科學，數(shù)據(jù)主義將兩者結(jié)合在一起，指出完全相同的數(shù)學定律適用于生物進化和電子算法。
傳統(tǒng)上，人們認為數(shù)據(jù)只是智力活動的第一步。人類會把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，將信息轉(zhuǎn)化為知識，最后將知識轉(zhuǎn)化為智慧。
但是現(xiàn)代數(shù)據(jù)主義者認為，有些東西的數(shù)據(jù)太過復雜，遠遠超過人類大腦的處理能力，不如交給計算機算法去處理，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律拿來用就行。這也是大數(shù)據(jù)的思想。換言之，人類是一款過時的數(shù)據(jù)處理器，計算機算法則是更高級的數(shù)據(jù)處理器。
再舉兩個例子幫助大家加深理解。根據(jù)數(shù)據(jù)主義的理解，自由市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是兩個截然不同的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，市場經(jīng)濟是分布式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，容錯率高，能夠迅速適應新局面，計劃經(jīng)濟則是集中式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，只有一個決策中心，一旦犯錯就覆水難收。這也是市場經(jīng)濟最終能戰(zhàn)勝計劃經(jīng)濟的根本原因。
與此相似的，民主就是一套分布式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，專制則是集中式的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。在過去幾十年里，民主能夠占得上風，是因為在二十世紀后期的獨特條件下，分布式處理工作效果更好。
我們經(jīng)常認為，民主和自由市場贏了，因為它們是更有道德的。事實上，他們贏了，是因為它們改進了全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)。
如果人類確實是一個單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么它的產(chǎn)出是什么？
數(shù)據(jù)主義者宣稱，人類的最終產(chǎn)出將是創(chuàng)建一個新的甚至更高效的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱為“萬物互聯(lián)網(wǎng)”。
根據(jù)數(shù)據(jù)主義，人類的經(jīng)驗不是神圣的，而智人只是創(chuàng)造這個萬物互聯(lián)的工具，這個宇宙數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)就像上帝，它將無處不在，控制一切。它包含各種算法，比任何一個人都要更了解他自己，能夠幫人類解決各種問題，替我們做出各種決定。到那個時候，與其信奉個人、信奉超人，還不如信奉這個網(wǎng)絡！
假設未來真有這么一個超級數(shù)據(jù)處理器，那么一開始，這個萬物互聯(lián)網(wǎng)是為人類服務的，讓我們活的更健康，幫我們做出更好的決定。
慢慢的，人們就會認為完善這個萬物之網(wǎng)是最值得干的工作。你無論是搞科研，還是采集患者數(shù)據(jù)，又或者是搞藝術創(chuàng)作，都是在為萬物之網(wǎng)服務。終有一日，萬物之網(wǎng)會發(fā)展到人類無法理解的地步。算法之間互相配合和升級，算法自己產(chǎn)生新的算法，萬物之網(wǎng)將獨立于人類而存在。
既然說數(shù)據(jù)主義是一門新宗教，那么這門宗教就要有自己的價值觀和戒律。
赫拉利說，數(shù)據(jù)主義的價值觀就是信息要流動。過去我們說“言論自由”，這是“人”的權利。而將來我們會說“信息自由”，這不是人權，而是“ 信息”自己的權利。數(shù)據(jù)主義者認為哪怕是這個信息的生產(chǎn)者，也不能擁有和控制這個信息，信息自己“想要”讓更多的人看到它。
數(shù)據(jù)主義的戒律則有兩個。
一是你要跟盡可能多的媒體和信息連接，不斷生產(chǎn)和消化信息，最大化自己的信息流；
二是你要把更多的東西跟萬物之網(wǎng)相連，哪怕是有些東西自己不愿意聯(lián)網(wǎng)，你也要設法讓它連上網(wǎng)。
在數(shù)據(jù)主義者眼中，你的經(jīng)歷哪怕再驚心動魄，如果萬物之網(wǎng)不知道，那就沒有價值。所以一個人寫的私密日記就沒有價值。而把這篇日記放在網(wǎng)上，哪怕沒有一個人去讀它，只要萬物之網(wǎng)讀到了它，這段經(jīng)歷也許就對哪個算法有完善的作用。分享體驗、完善萬物之網(wǎng)這個人類知識的總和，才是你的體驗的價值所在。
宗教得有許諾。數(shù)據(jù)主義的許諾就是如果你允許信息自由流動，讓萬物之網(wǎng)越來越完善，它就能造福每一個人。
這個新宗教表面上聽起來挺美好，但是里頭暗藏兇機。我們之前說了，人類在二十一世紀的三大目標是追求不朽、幸福和強大的超能力。為了達到這三個目標，我們需要處理大量的數(shù)據(jù)，遠遠超出了人類大腦的能力，需要依托于計算機算法。
然而，一旦權力從人類轉(zhuǎn)變?yōu)樗惴?，人類的健康和幸福可能變得不再那么重要。當一個更好地數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)出現(xiàn)之后，為何還要保留過時的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)？
在書的結(jié)尾，赫拉立邀請我們繼續(xù)關注三個大問題。這三個問題涉及到全書的基本假設，也許將來科學進步，會有不同的答案：
1.生物真的只是一堆算法嗎？生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識，到底哪個更有價值？
3.如果那些沒有意識但是有高度智能的算法比我們自己更了解我們，社會、政治和日常生活將是什么樣的？
至此，我們基本把《未來簡史》這本書的核心內(nèi)容講完了?，F(xiàn)在我用高度概括的1130字總結(jié)下這本書的基本脈絡（摘自萬維鋼精英日課的留言）：
七萬年前，智人發(fā)生基因突變，具備了“講故事”的能力，于是大規(guī)模建構(gòu)想象，虛構(gòu)出上帝、國家、金錢、民族、公司、愛情、道德、價值觀等一系列的東西。
我們發(fā)現(xiàn)，當一個故事失去吸引力，總會有新的故事站出來，這些應運而生的故事聚合了人們，改造了世界，于是我們來到了今天這樣一個新老交替的十字路口。
在遠古的狩獵采集年代，最重要的故事是泛靈論，也就是萬物有靈，人和動物是平等的。
農(nóng)業(yè)革命后，人類馴服了動物和植物，“泛靈論”自然就不適用了，于是新的故事——“神”出現(xiàn)了，上帝說我給了人靈魂，你們其它都沒有，此時，上帝第一，人類第二。
進化論出現(xiàn)后：“神”這個故事也講不下去了，人可以說老子天下第一，那人究竟比其它動物牛逼之處在哪呢？一大批科技界哲學界的先驅(qū)們絞盡腦汁費盡心思，最終發(fā)現(xiàn)只有人才有“意識”這個東西，于是又一個故事出現(xiàn)了——那就是“人文主義”。
人文主義分為三大流派，一是歐美自由主義：即用人性取代過去神的位置，用人的體驗給外部世界制造意義；二是社會主義，比如中國等國家，特別突出集體的作用。
三是進化人文主義，認為世界就是應該由一部分智商更高能力更強的人來治理，這個東西走到極端就是種族主義，比如納粹。
最近幾十年，可以說歐美自由主義完勝，是當今世界的主流?？墒牵F(xiàn)在歐美自由主義卻也開始有所動搖了，為什么？
一方面是因為它的三大前提假設被現(xiàn)代科學技術尤其是生物學給推翻了。第一個假設時：人都有不可分割的自我?？墒牵缃裾l不是常常體驗到口是心非、知行不合一、身體背叛心靈？
第二個假設是：人都有自由意志?？墒?，你的信息接受渠道和流量就決定了你的認知、觀點、行為，談何自由？何況你怎么知道你的信息源不是被操控的？
第三個假設是：人都了解自己?？墒牵B下一盤棋都是旁觀者清，能說自己了解自己？尤其是人工智能的發(fā)展，算法在某些方面比你還要了解你自己。
另一方面，同樣要怪人工智能，未來將有一大批人失業(yè)，成為無用階層，另外有一小撮人則升級為超人。
事到如今，既然人文主義這個故事講不下去了，按照規(guī)律，新的故事即將出現(xiàn)。
未來會是一個什么故事？既然人不過是一個帶著“意識”這種副產(chǎn)品的計算機，當有更強智能的計算機出現(xiàn)，我們怎么辦？
赫拉利提出了兩個新故事——技術人文主義和數(shù)據(jù)主義。前者就是通過基因技術、生物工程和人工智能讓人成神，注意，由于成本限制，能成神的只可能是極少數(shù)人。所以，如果按此發(fā)展則人類可能重回奴隸社會，因為成不了神的絕大多數(shù)人只有成為“神”的奴隸。
關于數(shù)據(jù)主義，就是說既然一切都是數(shù)據(jù)處理，一切都可以萬物互聯(lián)，那就有可能出現(xiàn)一個“萬物之網(wǎng)”。既然數(shù)據(jù)主義是“新故事”——“新宗教”，人們就得遵守教規(guī)：比如無條件共享個人所有數(shù)據(jù)。接下來的問題就是，這個“萬物之網(wǎng)”進化到人類再也無法理解了怎么辦？
最后說一點個人的評論。這本書的結(jié)論雖然讀起來有點暗黑，但是赫拉立已經(jīng)在書中說了，未來簡史一書雖然是一種預測，但是一來預測經(jīng)常錯得離譜，而且經(jīng)常會出現(xiàn)一個叫做預測悖論的東西，二來歷史沒有必然，人對于未來是具有選擇權的。
所以大家一方面可以把這本書當做茶余飯后的談資，另一方面借助此書進一步了解人類發(fā)展的來龍去脈，增加一些看待日常生活的思維角度。
PS：歡迎大家在評論區(qū)留下電郵，一是可以獲得此系列文章的完整版本和本人的朗讀音頻，二是未來若有其他非常優(yōu)質(zhì)的書籍的濃縮版本我會第一時間通知到您。
