《山海經(jīng)》是中國(guó)先秦重要古籍，是一部有重要價(jià)值的早期地理著作?！渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常難以解讀，就連太史公都說(shuō)“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！惫P者試著從其中有關(guān)古帝、世系、氏族和生業(yè)等方面的記載，做一點(diǎn)初步的討論和探索，或許能窺見(jiàn)上古歷史的某些重要信息。
《山海經(jīng)》中對(duì)很多方國(guó)和氏族有食黍（黍食）、食谷、食魚、食獸、食肉（肉食）、食稻等的描述，這是很重要的生業(yè)信息。筆者認(rèn)為，食黍者為黍作農(nóng)人，食谷者為粟作農(nóng)人，食魚者以漁業(yè)為生，食獸者以狩獵為生，食肉者為牧人，食稻者為稻作農(nóng)人。
“顓頊”二字在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)凡19次，是出現(xiàn)次數(shù)最多的古帝。梳理一下，季禺、伯服、淑士、老童、三面、叔歜、中?、驩頭八人都是顓頊所生。季禺、伯服見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》，淑士、老童、三面見(jiàn)于《大荒西經(jīng)》，叔歜、中?、驩頭見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》，顓頊的后裔未見(jiàn)于《大荒東經(jīng)》，說(shuō)明顓頊的帝國(guó)可能處于偏西的位置。其中，季禺之國(guó)、伯服之國(guó)、叔歜國(guó)、中?國(guó)都食黍，驩頭之后苗民食肉。這說(shuō)明顓頊管轄的是一個(gè)以黍作農(nóng)業(yè)為主的帝國(guó)，其帝國(guó)北境開(kāi)始出現(xiàn)了牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)不算早，說(shuō)明顓頊所處年代也不會(huì)太早，未必早于5000年前。
“帝俊”二字在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)凡16次，是出現(xiàn)次數(shù)第二多的古帝。帝俊所生者也是八人：中容、晏龍、帝鴻、黑齒、三身、季厘、后稷、禺號(hào)，這與《海內(nèi)經(jīng)》中“帝俊有子八人，是始為歌儛”記載相符。描述三身之國(guó)時(shí)，提到“舜之所浴也”，結(jié)合舜也姓姚，舜可能是三身的后人。少昊之子倍伐降處季厘之國(guó)的緡淵，說(shuō)明季厘可能是嬴姓。此外，帝鴻為銷姓，黑齒為姜姓，三身為姚姓，后稷為姬姓。如此看來(lái)，帝俊的八子至少分為四至五個(gè)姓，說(shuō)明這八人很可能不是帝俊的親生兒子，而是帝俊治下的八個(gè)方國(guó)。中容、晏龍、帝鴻、黑齒四人見(jiàn)于《大荒東經(jīng)》，三身、季厘見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》，后稷見(jiàn)于《大荒西經(jīng)》，但八子中沒(méi)有一個(gè)出現(xiàn)在《大荒北經(jīng)》中，說(shuō)明帝俊的帝國(guó)處于偏東南的中原地區(qū)。帝鴻的白民之國(guó)、黑齒之國(guó)、三身之國(guó)都食黍，后稷的西周之國(guó)食谷，中容之國(guó)、季厘之國(guó)食獸，晏龍的司幽之國(guó)既食黍又食獸。這說(shuō)明帝俊的帝國(guó)以黍和粟旱作農(nóng)業(yè)為主，部分地區(qū)仍保有采集狩獵生業(yè)，而司幽之國(guó)則是半農(nóng)半獵的方國(guó)。
“禹”出現(xiàn)16次，多與大禹治水和均定九州有關(guān)。均國(guó)是禹之子，鯀是禹之父?！按蠡闹?，有山名曰先檻大逢之山，河、濟(jì)所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所積石?！闭f(shuō)明積石山可能在河濟(jì)一帶，即黃河下游，可能是大禹治水的主要活動(dòng)區(qū)域。
“黃帝”二字在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)凡13次，禺?、苗龍、昌意、駱明都是黃帝所生，始均是黃帝的孫子。苗龍是白犬和犬戎的祖先，始均領(lǐng)有北狄之國(guó)，說(shuō)明黃帝與戎狄有關(guān)。禺?之子禺京處北海，禺?自己處東海，說(shuō)明禺?大概分封于東北方向。禺?見(jiàn)于《大荒東經(jīng)》、始均的北狄之國(guó)見(jiàn)于《大荒西經(jīng)》，苗龍和犬戎見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》，黃帝后裔未見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》，這說(shuō)明黃帝與北方民族有關(guān)。犬戎食肉，說(shuō)明黃帝部族與畜牧游牧民族有關(guān)。
“舜”在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)12次，戲和無(wú)淫是舜的兒子，宵明和燭光是舜的女兒?！渡胶＝?jīng)》中多次提到舜葬，有蒼梧之山、蒼梧之野、岳山、九嶷山等，《海內(nèi)經(jīng)》更明言“在長(zhǎng)沙零陵界中”，或指今湖南永州一帶。《大荒南經(jīng)》言“帝堯、帝嚳、帝舜葬于岳山”，三位古帝都葬于南方，令人費(fèi)解。
“后稷”出現(xiàn)6次，臺(tái)蠒是稷之弟，叔均是稷之侄，領(lǐng)有西周之國(guó)。6次出現(xiàn)的“后稷”中5次出現(xiàn)在《西山經(jīng)》、《海內(nèi)西經(jīng)》和《大荒西經(jīng)》中，說(shuō)明周國(guó)的方位很明確，來(lái)自西方。西周之國(guó)食谷，說(shuō)明周人是粟作農(nóng)耕氏族。
“少昊”出現(xiàn)5次，倍伐是少昊之子，另有一位說(shuō)是威姓的少昊之子。“東海之外大壑，少昊之國(guó)。”說(shuō)明少昊之國(guó)在東方，可能瀕臨東海，或在山東半島。
“炎帝”二字在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)凡4次，聽(tīng)訞是炎帝之子，女娃（精衛(wèi)）是炎帝的女兒，靈恝和伯陵是炎帝之孫。《海內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)祝融和共工都是聽(tīng)訞的后代。
“大皞”在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)2次，皆在《海內(nèi)經(jīng)》中。咸鳥(niǎo)為大皞所生，其后有巴國(guó)?！渡胶＝?jīng)》中未出現(xiàn)“太皞”和“太昊”二詞，大皞應(yīng)就是太皞。
“堯”在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)凡4次，都是與堯葬、堯臺(tái)有關(guān)，未涉及世系。“帝嚳”在《山海經(jīng)》中出現(xiàn)凡3次，都是與嚳葬、帝嚳臺(tái)有關(guān)，未涉及世系?！暗ぶ臁痹凇渡胶＝?jīng)》中出現(xiàn)凡2次，都是與帝丹朱葬、帝丹朱臺(tái)有關(guān)，未涉及世系。
《吳越春秋》載大禹“與益、夔共謀，行到名山大澤，召其神而問(wèn)之山川脈理、金玉所有、鳥(niǎo)獸昆蟲之類，及八方之民俗、殊國(guó)異域、土地里數(shù)：使益疏而記之，故名之曰《山海經(jīng)》?！闭f(shuō)明《山海經(jīng)》是大禹時(shí)代的國(guó)土調(diào)查記錄，其最早成書年代不會(huì)早于大禹，大概在夏朝初年。現(xiàn)代學(xué)者均認(rèn)為《山海經(jīng)》成書并非一時(shí)，作者亦非一人?！渡胶＝?jīng)》中“王亥”出現(xiàn)3次，“河伯”出現(xiàn)一次，“成湯”出現(xiàn)一次，“夏桀”出現(xiàn)一次，均見(jiàn)于《大荒經(jīng)》，說(shuō)明《大荒經(jīng)》可能成書于商代?！拔耐酢背霈F(xiàn)一次，見(jiàn)于《海外南經(jīng)》，說(shuō)明《海外經(jīng)》可能成書于周代。
《海內(nèi)經(jīng)》一般認(rèn)為成書最晚，應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其與之前各經(jīng)抵牾之處也是最多的。其它經(jīng)中，都沒(méi)有提及顓頊與黃帝有什么關(guān)系，然而《海內(nèi)經(jīng)》中卻說(shuō)顓頊?zhǔn)屈S帝之子昌意的孫子。《大荒西經(jīng)》又載祝融是顓頊之后，則祝融也應(yīng)是黃帝之后，但這卻與《海內(nèi)經(jīng)》自己另一處記載的祝融是炎帝之子聽(tīng)訞之后矛盾了?！逗?nèi)經(jīng)》中所言“稷之孫曰叔均，是始作牛耕”與《大荒西經(jīng)》中記載叔均是后稷的侄子也是不相符的。這說(shuō)明什么？說(shuō)明《海內(nèi)經(jīng)》成書的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河流域各氏族有了強(qiáng)烈的民族融合訴求，并逐漸形成了以炎黃為傳說(shuō)中血緣祖先的共識(shí)。他們?cè)谧嫦鹊氖老得枋鲋虚_(kāi)始做刻意的編排，但仍免不了漏洞百出，被后人一眼識(shí)破。因此，顧頡剛先生的層累造史說(shuō)仍然是有價(jià)值的洞見(jiàn)，《海內(nèi)經(jīng)》正是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期層累造史的一個(gè)例證。
《海內(nèi)經(jīng)》有“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！薄逗?nèi)經(jīng)》另一處又說(shuō)“鯀復(fù)生禹”。別經(jīng)都未言禹與黃帝有什么關(guān)系，《海內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始拐彎抹角地嘗試講述禹是黃帝之后的故事了?！逗?nèi)經(jīng)》說(shuō)的鯀之父為駱明，與太史公在《史記·夏本紀(jì)》中“鯀之父曰帝顓頊”的描述完全不同，可知都不可信，編造的痕跡明顯。將《大荒北經(jīng)》的敘述“苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬”和《海內(nèi)經(jīng)》的敘述“黃帝生駱明，駱明生白馬”對(duì)照，是否“弄明”就是“駱明”而“白犬”就是“白馬”？為了完成大禹對(duì)黃帝世系的攀附，后者是否做了人為編排？
《山海經(jīng)》中食黍之國(guó)16國(guó)（氏族），其中見(jiàn)于《大荒東經(jīng)》5國(guó)，見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》5國(guó)，見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》6國(guó)，說(shuō)明黍作農(nóng)業(yè)的分布偏東偏北，大概在呂梁山以東淮河以北的廣大區(qū)域。食谷之國(guó)4國(guó)（氏族），其中2國(guó)見(jiàn)于《大荒西經(jīng)》，一國(guó)見(jiàn)于《大荒北經(jīng)》，一國(guó)見(jiàn)于《大荒南經(jīng)》，說(shuō)明粟作農(nóng)業(yè)分布偏西，可能主要在太行山及鄭州以西。另外，食魚之國(guó)有4國(guó)，食獸之國(guó)有3國(guó)，食肉之國(guó)有2國(guó)，食稻之國(guó)有1國(guó)。這些數(shù)據(jù)說(shuō)明，上古黃河流域的先民從事著以黍作農(nóng)業(yè)為主，粟作次之，兼有漁業(yè)、狩獵和牧業(yè)作為補(bǔ)充的多種生產(chǎn)方式，而水稻在灌溉條件不足的中國(guó)北方基本處于被邊緣化的地位。
《海外東經(jīng)》描述的黑齒國(guó)食稻啖蛇與《大荒東經(jīng)》所言黑齒之國(guó)黍食似有矛盾，但方位在東卻是一致的。食稻啖蛇的習(xí)俗很有如今華南兩廣一帶的風(fēng)尚，或許說(shuō)明姜姓黑齒國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期可能來(lái)自南方，為了適應(yīng)北方氣候地理環(huán)境，逐漸從稻作農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槭蜃鬓r(nóng)業(yè)。值得注意的是，《山海經(jīng)》沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“麥”字。這是不足為怪的，《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》和《尚書》中也沒(méi)有“麥”字。這或許說(shuō)明，夏朝初年新疆的小河墓地雖然已出現(xiàn)六倍體小麥，但小麥真正傳入中原腹地可能要到周初以后。因此，石峁古城至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)小麥的遺存就是情理之中的事了。
《山海經(jīng)》關(guān)于炎帝的記載很少，只有四處，說(shuō)明炎帝所處的年代過(guò)于久遠(yuǎn)。夏商周時(shí)期對(duì)炎帝事跡的記憶已經(jīng)模糊，難以追溯，這也與炎帝是三皇時(shí)代古帝的傳說(shuō)相符。《山海經(jīng)》未見(jiàn)“神農(nóng)”一詞，說(shuō)明神農(nóng)氏是后世給炎帝冠以的別號(hào)。大皞只出現(xiàn)兩次，且都在《海內(nèi)經(jīng)》中，說(shuō)明太皞的年代更早于炎帝，而且可能出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的補(bǔ)充記載。帝俊時(shí)期還有半農(nóng)半獵的司幽之國(guó)，以狩獵為生的中容之國(guó)和季厘之國(guó)。顓頊時(shí)期沒(méi)有記載有以狩獵為生的方國(guó)了，并出現(xiàn)了更先進(jìn)的牧業(yè)族群——苗民。這說(shuō)明帝俊時(shí)期的生產(chǎn)方式更落后一些，顓頊應(yīng)該晚于帝俊?！吧訇蝗娴垲呿溣诖?，棄其琴瑟?！闭f(shuō)明顓頊也晚于少昊。根據(jù)以上分析，筆者認(rèn)為，禹以前的古帝按年代先后順序的排列可能是：太皞、炎帝、帝俊、少昊、顓頊、帝嚳（祝融與之同時(shí)代）、黃帝、帝堯、帝舜、帝禹。其中，除了祝融可能是顓頊的后人外，其他的古帝之間都沒(méi)有父系血緣關(guān)系。黃帝之所以在眾多的古帝中，脫穎而出成為中華人文初祖，是因?yàn)辄S帝引領(lǐng)中國(guó)歷史進(jìn)入了青銅文明時(shí)代。
（本文最初于2020年1月22日發(fā)表于新浪博客，由于新浪服務(wù)器故障，今轉(zhuǎn)載于此，以作留存。）
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