偉人曾說:我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)。中國文化博大精深、歷史源遠(yuǎn)流長，在長達(dá)千年的文化發(fā)展中，后人不斷繼承、持續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)展至今，無價的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)獨領(lǐng)風(fēng)騷，引得世界各國側(cè)目而視。
俗話說:不怕賊偷就怕賊惦記。某些鄰國對中國文遺“虎視眈眈”，他們不僅想將其據(jù)為己有，還想永久持有“所有權(quán)”。比如韓國的“新儒學(xué)書院”，他們不僅爭奪中國的“孔子、曹操、李白”等歷史名人，還爭奪中國的“端午、漢服、泡菜”等文遺，現(xiàn)在又開始申請“儒學(xué)學(xué)院”。
當(dāng)韓國的九個“新儒學(xué)書院”申遺成功后，中國人表示“祝賀”，當(dāng)韓國二次申遺成功后，中國人沒有說話，為何日本人卻坐不住了？期間發(fā)生了什么？
一、“中書”與“韓書”的淵源始末
韓、日和中國同為東亞國家，兩國文化有著異曲同工之妙，許多人可以發(fā)現(xiàn):日、韓兩國人民的坐姿、服裝、地名等和中國的封建文化高度相似。這并非巧合，而是學(xué)習(xí)之后的“借用”。中國作為文明古國，在五千年的歷史長河中誕生了許多經(jīng)典不衰的優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。
這些優(yōu)良文化本應(yīng)該是中國走向世界的最佳名片，近些年來卻總是被他國剽竊，對于他們的無理取鬧，大度包容的中國并未在意。然而在近期，素有“偷國”之稱的韓國竟然得寸進(jìn)尺地將中國私塾歸為他們國家的文化遺產(chǎn)。
這個蓄謀已久的申遺能夠成功，除了韓國處心積慮搜集的“偽證”，還有他們對私塾、書院定義概念的偷換。想要知道韓國的書院和中國的私塾有何關(guān)聯(lián)，我們有必要追溯下二者的起源。
首先，我們先了解一下私塾在中國的發(fā)展歷程:私塾顧名思義是在封建社會中，私人所承辦的書院。私塾最早出現(xiàn)在春秋時期，作為私學(xué)的一種，儒家思想乃是私塾的核心，它的授課群體不僅有兒童，還有成人。
上至王公貴族、下至平民百姓，私塾為全民學(xué)習(xí)帶去了極大的便利，私塾在長達(dá)幾千年的歷史長河中均有存在，而私塾發(fā)展為書院則是出現(xiàn)在公元7世紀(jì)的唐朝末年，書院比私塾的制度更加健全，一經(jīng)出現(xiàn)就引發(fā)了“讀書熱”。發(fā)展到清末民初，書院在中國有一千二百多年的歷史。
反觀韓國的書院，要比中國書院晚上許多，韓國書院出現(xiàn)在公元前16世紀(jì)，當(dāng)時的李氏統(tǒng)治朝鮮，為了加強統(tǒng)治，當(dāng)時祭祀和教學(xué)并存的第一所正規(guī)書院“白云洞書院”成立，這所書院和中國的書院相差甚遠(yuǎn)，它只是管理層用來做祭祀的一個載體，并無實際的教育意義。
當(dāng)時，朝鮮半島的李滉聽聞中國書院系統(tǒng)專業(yè)時，便派使者前去學(xué)習(xí)，在看到了中國書院完善的管理制度時，他向統(tǒng)治者提出了引進(jìn)中國書院制度的建議。此建議被征用后，韓國用來祭祀的書院成為了教育意義上的書院。
而它在李氏朝鮮中火爆一時、經(jīng)久不衰，成為了朝鮮別具一格的獨特文化，直到十九世紀(jì)末，書院在朝鮮才逐漸衰落，它的發(fā)展史不過三百年，遠(yuǎn)不及中國的悠久發(fā)展。
二、韓國再次申遺引得日本眼紅
在感受到了中國先進(jìn)的文化后，李氏朝鮮經(jīng)常前來學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)書院的制度管理、教育模式，順帶學(xué)習(xí)中國的飲食文化、建筑服飾，這也是為何韓服、韓屋近似于中國風(fēng)格。
他們愿以“臣子”態(tài)度向天國屈膝，對于前來虔誠學(xué)習(xí)的國家，中國慷慨賜教，殊不知，百年后，他們竟然會“過河拆橋”否定文化的來源。
從2015年起，韓國就開啟了“書院申遺”行為，起初，中國網(wǎng)民在聽聞韓國的這種做法后，覺得過于荒唐:書院的成就來自于中國，怎么會申遺為韓國？
對于來自各國強烈的譴責(zé)聲，韓國不以為意，依然堅持“申遺”。直到在2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織在阿塞拜疆首都巴庫舉辦的第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議上，通過了韓國的“申遺請求”。
這次申遺成功后，韓國上下舉國同慶，他們趁熱打鐵再次申遺“燃燈會”，燃燈會類似于我國的廟會，在特定的節(jié)日有煙火表演，熱鬧非凡。這次申遺不出意外地再次成功，日本聽聞此事后卻火冒三丈！
日本也有種燈火習(xí)俗叫做“睡魔祭”，睡魔祭的發(fā)展史要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過韓國，都是“換湯不換藥”的慶祝方式?？吹巾n國竟然可以申遺成功，日本強烈譴責(zé)韓國是抄襲行為，他們認(rèn)為“燃燈會分明就是照搬日本的睡魔祭而來，文遺的專利應(yīng)當(dāng)屬于他們”。
他們發(fā)起了聲討，然而韓國不以為意:說我抄襲？我照樣申遺成功！
在申遺矛盾持續(xù)激化時，雙方竟然天真地讓中國主持公道，這樣的做法令人哭笑不得:想說抄襲，那韓國的燃燈會、日本的睡魔祭都沒有中國的廟會發(fā)現(xiàn)得久遠(yuǎn)，那如果這樣算，韓、日都是抄襲中國。
韓國的燃燈會讓東亞國家見識了他們的“偷竊”能力:只要符合申遺條件，就想方設(shè)法制造申遺文件，直到成功為止！
三、申遺矛盾引發(fā)全網(wǎng)熱議
從韓國的“新儒學(xué)書院”到韓國的“燃燈會”，可以看出韓國是一個極其重視保護(hù)文化遺產(chǎn)的國家，他們對文化遺產(chǎn)的重視程度值得其他國家學(xué)習(xí)，也值得我國深省。書院明明是17世紀(jì)從中國移植到朝鮮，到最后成為了韓國的“專利”，著實令人心寒。
研究文化遺產(chǎn)的研究專家鄧洪波在聽聞消息后沉思良久，面對媒體的采訪，他最終說出了四個字:“祝賀、自愧”。自愧是說中國對本國文化遺產(chǎn)的不夠重視才使得韓國有機之城，祝賀體現(xiàn)了中國大度風(fēng)范。
這些事件一出，就引發(fā)了網(wǎng)友的白熱化爭論。
有的網(wǎng)友說:文化的繼承不僅要“后繼有人”，還要有所歸屬，韓國的“抄襲”做法雖然并不道德，但他們卻為國家文化掙得了所有權(quán)，這種行為利己利國！中國需要將優(yōu)秀文化今早申遺，否則最后是為他人做嫁衣。
也有的網(wǎng)友說:中國不與其計較是大國風(fēng)范，中國的優(yōu)秀文化數(shù)不勝數(shù)，他們想要抄襲，怕是抄襲不完。中國歷史世界共知，難不成韓國說是他們的就是他們的？在各種鐵證面前，韓國急功近利的做法只是“跳梁小丑”般的行為。
韓國、日本作為中國鄰國，他們或多或少都得到過中國的恩惠，如今這般招搖，只是怕中國哪天認(rèn)真起來將其“收回己有”吧。
小結(jié):
古人言:“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！表n國申遺給中國敲響了警鐘:文化不能從上向下壓，因為它應(yīng)該是從下面高漲起來的，如果沒有文化沉淀，即使申遺成功也毫無意義！只有經(jīng)歷過各種創(chuàng)新、突破的文化，才有它繼承的意義和價值。
如果再不注重保護(hù)自己國家文化，書院不僅被韓國所搶，端午屈原、昭君貂蟬怕是會稱為“韓國人”吧。這些年來，韓國和中國爭奪文化遺產(chǎn)、文化名人的事例數(shù)不勝數(shù)，由此可以看出他們的蓬勃野心！
對于這種無端挑釁，我們應(yīng)當(dāng)重視且熱愛自己國家的優(yōu)秀文化，在不斷的繼承中取其精華、去其糟粕，在不斷的熱愛中薪盡火傳、世代延續(xù)！
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