千古辨真——無所謂慣性思維好壞 慣性思維→思維模式
——選自《太極博弈原理》
有一道IQ題是這樣的：
小明的爸爸有三個兒子，大兒子叫“一毛”，二兒子叫“二毛”，三兒子叫什么呢？
有一部分人會答叫“三毛”。
當(dāng)答案是一毛，二毛的時候，人們的頭腦自動就識別出“毛”是不變的，一，二是呈數(shù)學(xué)規(guī)律遞增。繼而代入式地回答“三毛”。
這就是思維慣性。
慣性一詞源自于物理學(xué)中關(guān)于運(yùn)動的相關(guān)描述，指的是物體具有保持原來運(yùn)動狀態(tài)（包括靜止?fàn)顟B(tài)）的本能。而這種現(xiàn)象用之于描述思維上，則稱之為思維慣性。
心理學(xué)里面有一個比較有趣的效應(yīng)叫做鳥籠效應(yīng)：
話說有一位出色的銷售人員說服了你，掛了一個空鳥籠在家里面某個角落，情況是只要有人來到你家，大多數(shù)會好奇地問你一連串問題：
“鳥呢？”，“飛走了？”，“是不是死了？”，“怎么不再買一只？”
如果你回答自己從沒養(yǎng)過鳥，那么接下來的問題就比較嚴(yán)重了：
“不養(yǎng)鳥掛個鳥籠干什么？”，“腦子是不是進(jìn)水了？”，“你是不是太有米了”
終于，你忍受不了這無休止的解釋以及解釋之后的尷尬，只好買了一只鳥放進(jìn)鳥籠，然后心安理得。
這就是心理學(xué)上著名的鳥籠邏輯。
鳥籠邏輯告訴我們，大多數(shù)時候人們都有著強(qiáng)大的慣性思維：鳥籠必定用于養(yǎng)鳥，吃飯必定要用筷子，結(jié)婚必先買房……
但是，如果吃飯的時候沒有筷子呢，很想結(jié)婚但是又沒有房子呢？怎么辦？
這時候，只要你想，只要能有一個工具能夠把飯送到口里就可以了，哪管是什么樣的東西，那你就想到了可以用勺子，甚至手也可以解決這個問題；房子是一個棲息的地方，可以租房可以裸婚。
此所謂“窮則思變，變則通，通則久”，當(dāng)你把這種習(xí)慣性的想法觀念，蛻化為基本的要義，那么變通的想法就有了。
不過，如果我們不是遇到困境（“窮”）的時候，你是不會想著，“這次吃飯的時候，不如用樹枝勺湯好了。”要是你這么一說，我相信桌上的所有人都會口瞪目呆看著你。
因?yàn)槲覀兌剂?xí)慣了生活中沿襲下來的觀點(diǎn)做法。
所以這種慣性思維好處是能夠幫助我們迅速地認(rèn)知和適應(yīng)周圍世界。相反，當(dāng)你希望突破這條沿襲下來的路時候，你必須要創(chuàng)新。
慣性存在于世間的一切事物中，本無好壞之分，因人的認(rèn)識存在而表現(xiàn)為有利與不利的區(qū)別。
——紫欽天
怎么才能突破慣性思維呢？這時候你可能會立刻搜索或者回憶某某書本上說過哪些方法，哪位教授在講座里面提到哪些要點(diǎn)，比如
方法一：從多個角度思考問題。
方法二：跳出常規(guī)，挑戰(zhàn)規(guī)則。
方法三：簡化思路。
方法四：尋找第二個答案。
……
但是，說句實(shí)在話，他們說的永遠(yuǎn)是對的，但卻都是些廢話。就像你跟我說，你是男人，你是地球人。
如果我能看了些例子，能知道找到第二個答案，能簡化思路，那我還用疑惑發(fā)問嗎。他們僅是使用了問題的替身（問題的相近概念）回答了你的問題，最后你的良好感受只是源于事例充實(shí)爽快。當(dāng)時間逝去，恐怕你還是你，書還是那本書。
更有作者解讀：
不會辨明是非、去偽存真的思維方式，是不良的思維方式，如果這種思維方式形慣，則貽誤蒼生?？茖W(xué)的、辨證的的思維方式，如果能夠形慣，則終生受益。
這種說法充斥了整個文化市場，其實(shí)，在中國里面，并不缺乏理論，僅是缺乏了可行的理論。
好了，回到這話題，那怎么去解讀這個問題呢？
我們可以使用太極博弈法工具集逐步深入地尋找發(fā)現(xiàn)慣性思維的“源頭”。太極博弈工具集將在后面一一介紹。
現(xiàn)在本章將提供一下分析結(jié)果：
其實(shí)每個人的思維都存在慣性，只是慣性表現(xiàn)形式不一樣。你可以類象為當(dāng)你進(jìn)行千米長跑的時候，起步是需要充足動力的，后來穩(wěn)定了，只有稍微地維持，假如要你停下來，你是不是只能有節(jié)奏地控制緩慢地逐步地？你可以把這些鏡頭在腦袋里面調(diào)出來，不?；貞涱惐取Ｒ磺械亩蓟钤趹T性里面。
人在成長的歷程中，不斷地去記憶一些東西，積累大量概念，形成大量思維指令，以及大量的反應(yīng)（“起步是需要充足動力的”），以區(qū)別不同情況下的不同物體。當(dāng)一些概念與反應(yīng)之間有一定的重復(fù)時，人們就很容易把它們聯(lián)接起來，這樣可以縮短從概念到判斷到推理的過程再到行動的過程（“有節(jié)奏地控制緩慢地逐步地”），減少反應(yīng)時間，所以形成了慣性思維。
任何概念都只是相對的。
——紫欽天
當(dāng)你覺得“我比較容易***”，“我比較喜歡***”，“我習(xí)慣性地***”，那你就得注意了，你是不是沉溺在慣性中呢？甚至說，你活著的生活都是慣性的，只有變化了，才不是慣性。
比如，我們說某某固執(zhí)、死板、不開竅、缺心眼、不可理喻等等，當(dāng)我們喜歡這么說，情不自禁地排斥這種特性的時候，你是否醒悟過來：你的這種喜歡，這種情不自禁是否也是慣性呢？
我們嘗試以圖形去表述這種情況，因?yàn)閳D形相對文字而言是顯得很直觀的。
第一圈代表一個人的慣性思維：固執(zhí)，死板。如果再研究什么是固執(zhí)，我們可以再做一個假想，就是當(dāng)一個人往著一條思路一直想下去，而不去反過來思考它的否定形式。比方說，“他就是一個壞人”，固執(zhí)的人就會一直往下想，列舉他很多的壞處，可是就是沒有想到，“他能不能夠是一個好人，我是否沒有或者還沒有這個能力去挖掘他的好的一面？”
第二圈代表一個人看到了第一圈的人固執(zhí)，死板了，但是陷入了另外的一種慣性思維：指責(zé)，批判。
以此規(guī)律推導(dǎo)下去便會得到第三圈，第四圈，第五圈……
再譬如，我們要設(shè)計一款機(jī)器人，我們在考慮機(jī)器人對光源的信息處理時候，我們會有很多的情況：
1. 看到光源，往前走
2. 看到光源，背著走
3. 看到光源，斜著走
……
如果考慮其余動作以及外界的更多條件，我們會得出越來越多的情況出來。我們每輸入一種指令，機(jī)器人就會得出一種反應(yīng)動作。
對于人，也是一樣的道理。
所以實(shí)際上，人們經(jīng)常提到的慣性思維就是如同機(jī)器人的“指令程序”一樣，一旦“當(dāng)什么”，就“會是什么”。
人的思維模式正是由無數(shù)的“指令”所構(gòu)成，以致于人的行為性格各不相同。在本書中將所有的“指令”合起來統(tǒng)稱為思維模式。
當(dāng)你在野外遇到一只虎，那么根據(jù)你一些經(jīng)驗(yàn)或者閱歷，你的第一反應(yīng)是告訴你，你要打死它或者趕快逃跑，而你是不會站在那里去細(xì)細(xì)分析，究竟老虎會不會吃人呢？究竟老虎是不是假的呢？（除非你身處的環(huán)境特殊到需要你優(yōu)先考慮這些。）
當(dāng)我們指責(zé)他人，是因?yàn)榇嬖谶@樣一個思維模式，當(dāng)對方與自己的想法不一致，或者不利自己，即采取責(zé)罵的行動。
某某在辦事時舉棋不定、猶豫不決、左右搖擺，這是因?yàn)樗乃悸分骶€不集中，這個時候必須要再考慮究竟這種情況發(fā)生在考慮什么問題上，才能做出一些推論，而如果你認(rèn)為這是一種“凡事給自己一條后路”的思維，這是很單純的。
如果你認(rèn)為這種慣性思維是不好的，那也是不準(zhǔn)確的，讀者不妨回顧一下，在本書《命運(yùn)含章》里面提到的，假若我們認(rèn)為成功是在于細(xì)節(jié)，成功是在于努力，成功是在于勇氣，那是非常單純的想法。成功是多種因素綜合作用而得，天時地利人和，包括我們“常識性”地認(rèn)為某種現(xiàn)象是不好的，但是卻能在一定的條件下發(fā)揮有利于目標(biāo)的效果。
一些書或者前輩會教導(dǎo)你要誠懇，熱心，和藹待人，才能把握到成功的機(jī)會，但是如果你再涉獵廣一點(diǎn)，你又會發(fā)現(xiàn)另外一些書或者前輩提到做事情要狠，不要怕得罪人，因?yàn)楹芏嗬习?，領(lǐng)導(dǎo)，都是脾氣暴躁，所以就處于高位。當(dāng)你閱讀到這里，你可能會覺得很矛盾，因?yàn)槟悴恢勒l對誰錯。
我們現(xiàn)存的文化都存在一個弊端，就是把所謂的“成功”，所謂的某些“效果”，單純地歸結(jié)為某個原因，以致于已經(jīng)被習(xí)慣填鴨式教育的人們越來越單純化。他們僅僅而且一概忽略了這些“成功”，“效果”的背景。
接下來，如果有人告訴，要想成功，必須打破思維定勢（慣性思維）。其實(shí)不是這樣的，一個人是否杰出或者成功都是相對的，你可以認(rèn)為一個人如果打破了思維定勢，會給他帶來比不打破時候較為另類的結(jié)果。至于你是否成功，是不是杰出，是有很多因素的。
因?yàn)槲覀円f一個人成功，可以由千千萬萬的理由，而失敗僅一個足矣。
有則廣告是這樣的，某某明星穿著某某鞋子左手拿著金牌，右手指著鞋子說到“正因有你，自信十足，金牌在握!”那么我可以按照此思路設(shè)計一段廣告：一個人拿著一袋瀉藥站在一片豐收的農(nóng)林里面說道“正因有你，干脆爽快，滋養(yǎng)萬物！”
僅此調(diào)侃一下。
我們的大眾文化，群體效應(yīng)都是一連串慣性所構(gòu)成的，由小慣性構(gòu)成了大慣性。
因此，回到最初我問的問題上，假如你答的是“小明”，并不代表你可以暗自高興。你只是活在另外一種慣性上，勿五十步笑百步！
