現(xiàn)實(shí)生活中人們都在快節(jié)奏、高效率地工作著，感覺到活得很累，身心疲憊。所以生活上都講究補(bǔ)一補(bǔ)身體，吃點(diǎn)兒好的、高營(yíng)養(yǎng)的美味佳肴。
然而吃得好吃得多并不能吃出健康，科學(xué)飲食，均衡營(yíng)養(yǎng)，從天然食品中攝取營(yíng)養(yǎng)元素是最好的飲食方式。但要注意營(yíng)養(yǎng)過量而引起的一系列不良反應(yīng)。俗話說“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如氣補(bǔ)，氣補(bǔ)不如神補(bǔ)”。補(bǔ)養(yǎng)精神才是最好的補(bǔ)養(yǎng)之良方，就是最高級(jí)的營(yíng)養(yǎng)。有人會(huì)問：精神的營(yíng)養(yǎng)要素是什么呢？這就是“明白道理，心態(tài)平衡”。若想得到平衡的心態(tài)，就需要養(yǎng)德即“修心養(yǎng)性”，也叫做道德修養(yǎng)和精神修煉。道德是人的精神思想境界，長(zhǎng)壽的目標(biāo)要求人們心仁、性善。古人在兩千多年前，就有“大德必得其壽”的論斷。
說明要想長(zhǎng)壽，必先修好道德。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情太過，均對(duì)健康不利。精神狀態(tài)不良，能使中樞神經(jīng)傳導(dǎo)受阻，氣機(jī)紊亂，體內(nèi)各器官生理功能失常，免疫功能失調(diào)，這就是所謂的“心病而致身病”?！靶牟 笔潜磉_(dá)與情志有關(guān)的某種非良性心理狀態(tài)和某種難以言說的心理負(fù)擔(dān)。與“身病”相對(duì)而言的“心病”，用現(xiàn)代心理學(xué)或精神病學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說，就是所謂“心理疾患”或“心理障礙”。在西方，早在古希臘時(shí)期便有一個(gè)叫奧瑞托·安提萬(wàn)的人，為解決人們的“心理抱怨”而探索過心理治療的途徑。佛家有句偈語(yǔ)：“佛說一切法，為度一切心，心生種種法生，心滅種種法滅”。佛說萬(wàn)法，都是治心病的。有位法師說：“身病起于心病，心若無(wú)病，身亦無(wú)病”。是有道理的，也是我們應(yīng)該思考的。
醫(yī)學(xué)心理學(xué)稱心理為“心”，生理為“身”，合稱身心?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所謂心身疾病，即認(rèn)為患病的心理可影響到軀體，而患病的軀體亦可影響到心理，但其致病之根本卻在于心理的原因，故又稱之為心因性的疾病。
隨著社會(huì)的變革，有些人不能適應(yīng)，產(chǎn)生了不平衡的心態(tài)，從而引起各種心理變態(tài)，心理疾患則愈演愈烈。有人斷言，新世紀(jì)威脅人類健康的將主要是“心因性疾病”。心病對(duì)人健康的影響是不容忽視的，輕則使人失去工作效率與生活樂趣，重則嚴(yán)重危害健康，甚至使人萬(wàn)念俱灰，痛不欲生。有許多原因不明的自殺，都可歸結(jié)于可排解的心理障礙所致。故重視心理修養(yǎng)，善于排解不良的心理障礙，對(duì)健康是很重要的。
還有一種心病叫“憂慮”，它容易導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎和其它疾病。據(jù)報(bào)道說，每年死于自殺的人比死于常見的傳染病的人還要多，通常都是因?yàn)閼n慮所致。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，50歲以上的人中，骨關(guān)節(jié)炎發(fā)病率為50%，55歲以上的人群中發(fā)病率為80%，骨關(guān)節(jié)炎又稱“下半生疾病”，我國(guó)骨關(guān)節(jié)炎患者已超過1億人。國(guó)際醫(yī)療機(jī)構(gòu)近年來(lái)對(duì)骨關(guān)節(jié)炎的重視程度越來(lái)越高。1999年世界衛(wèi)生組織將骨關(guān)節(jié)炎與心血管疾病及癌癥列為威脅人類健康的三大殺手，并將每年的10月12日定為“世界骨關(guān)節(jié)日”。人為什么會(huì)患骨關(guān)節(jié)炎呢？憂慮的心情會(huì)使你患風(fēng)濕病或關(guān)節(jié)炎而坐進(jìn)輪椅，這并非是聳人聽聞，據(jù)世界知名的治療關(guān)節(jié)炎專家羅泰·塞西爾博士稱，有以下情況者最容易得關(guān)節(jié)炎：婚姻的破裂；經(jīng)濟(jì)上的不幸和難關(guān)；寂寞和憂慮；長(zhǎng)期的憤怒和嗔恨。當(dāng)然這幾種情況并不是關(guān)節(jié)炎形成的唯一原因，而產(chǎn)生關(guān)節(jié)炎最“常見的原因”是塞西爾博士所列舉的這幾點(diǎn)。
憂慮除了會(huì)讓你患上關(guān)節(jié)炎外，甚至?xí)鼓惆l(fā)生蛀牙和產(chǎn)生其他并發(fā)癥，如心臟病、胃潰瘍、糖尿病等。如果你想遠(yuǎn)離關(guān)節(jié)炎和其他疾病，請(qǐng)你保持輕松愉快的心情，崇高的信仰，對(duì)前途要有信心，要能睡得安穩(wěn)，喜歡好的音樂，從滑稽的一面來(lái)看待生活，這樣健康和快樂就都是你的。
憂慮還會(huì)摧毀女人的美麗容貌，據(jù)有關(guān)資料稱，再?zèng)]有什么會(huì)比憂慮更容易使女人老得更快。憂慮會(huì)使我們表情難看，會(huì)使我們咬緊牙關(guān)，緊皺眉頭，會(huì)使我們的臉上產(chǎn)生皺紋，會(huì)使我們愁眉苦臉，會(huì)使我們頭發(fā)發(fā)白，有時(shí)甚至?xí)诡^發(fā)脫落。憂慮會(huì)使你身上的皮膚產(chǎn)生斑點(diǎn)、潰爛和粉刺。如果你想擁有一個(gè)健康的人生，美麗的容貌，請(qǐng)你消除心中的憂慮。
人立足于世間，會(huì)經(jīng)常不斷地接受來(lái)自身體內(nèi)外各個(gè)方面不同類型，不同程度的刺激。最嚴(yán)重的刺激是精神方面的，這種刺激對(duì)每個(gè)人來(lái)說又都是不可避免的。過于頻繁過于強(qiáng)烈的外界和內(nèi)在刺激是人體難以承受的，它會(huì)破壞人體平衡，危及健康，嚴(yán)重時(shí)可以致命。為此，人有必要學(xué)會(huì)自覺地掌握和運(yùn)用一些適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)方法和措施，對(duì)心態(tài)實(shí)施調(diào)節(jié)，緩解刺激的貫力，增強(qiáng)心理適應(yīng)力，以保持情緒的有效控制、退讓、轉(zhuǎn)移與合理宣泄的方法，維護(hù)心態(tài)的平衡與心理健康。
在日常生活中，唯以調(diào)心至關(guān)重要。人要學(xué)會(huì)生活，懂得生活。學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，此調(diào)節(jié)不單是調(diào)節(jié)飲食與起居，更重要的是調(diào)節(jié)心理。當(dāng)心理可能出現(xiàn)失衡時(shí)，必須迅速實(shí)施調(diào)心，使心緒維持平衡或恢復(fù)平衡，否則是會(huì)出危險(xiǎn)的。
大喜與大怒的兩種極端對(duì)立的情緒對(duì)人們心身健康危害性極大。這種事例在古代就不少，古典小說《儒林外史》中有窮秀才范進(jìn)因中舉而歡喜過度瘋了的故事。在現(xiàn)時(shí)生活中因狂喜失控而致病致死的事例更是不勝枚舉。
大怒在大喜的另一極端，同樣是一種情緒高度亢奮的危險(xiǎn)狀態(tài)。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金方》里提出了“第一戒神嗔”的勸告，認(rèn)為發(fā)怒是最要不得的。他還提出了“養(yǎng)生十二莫：莫強(qiáng)食，莫強(qiáng)酒，莫強(qiáng)舉，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫多言，莫大笑，莫跋扈，莫急切追求于所欲，莫斤斤計(jì)較于憤恨，此皆損壽命。若能不犯者，則得長(zhǎng)生也”。此言可謂是養(yǎng)生的醒世名言。
把握生命與健康需要靠自我調(diào)節(jié)，“心病還要心藥醫(yī)”。人們生活在社會(huì)環(huán)境中，必然會(huì)產(chǎn)生需求，有求就會(huì)產(chǎn)生苦惱。當(dāng)需求沒有得到滿足就產(chǎn)生了悲觀情緒，過分地悲哀會(huì)閉絕經(jīng)絡(luò)，而陽(yáng)氣盛動(dòng)，致體表生癰疽，出現(xiàn)胃部潰瘍，尿頻尿血等病癥。悲傷直接影響內(nèi)臟的功能而傷神，神傷就會(huì)神志不清，精疲力竭，時(shí)間一長(zhǎng)，身體經(jīng)脈、肌肉就會(huì)萎縮拘攣，兩脅疼痛，不能行動(dòng)。有的人整天生活在憂愁之中，心事重重，愁容滿面，凡事總朝壞處想，本來(lái)不該他操心的事，他偏操心，不應(yīng)該著急的事，他也要著急。憂愁導(dǎo)致傷肺，肺氣就會(huì)閉塞不流動(dòng)，如遇到不順心的事就憂愁不止，會(huì)出現(xiàn)胸悶氣堵，呼吸不暢，從胸達(dá)背會(huì)感到隱痛。女人憂思哭泣不止，會(huì)使體內(nèi)陰陽(yáng)之氣不通暢，失去平衡，月經(jīng)時(shí)多時(shí)少，出現(xiàn)熱癥病，口里感到苦渴，面色難看，肌膚黃黑。
導(dǎo)致人得病的情緒原因諸多，最主要的還是古人所說的“百病由心生”。為此，古人總結(jié)出了預(yù)防的方法及攝生養(yǎng)性的秘旨。儒家、道家、釋家、醫(yī)家研究出了各種各樣的方式方法，從操練過程來(lái)看，都是對(duì)于人之身與心的練與養(yǎng)，而且對(duì)心的煉養(yǎng)尤為重視。儒家講純心養(yǎng)性、道家講修心煉性、釋家講明心見性、醫(yī)家講的是煉養(yǎng)真氣。諸家一理，諸家都是以心性為本，都是求達(dá)到心態(tài)平衡的真功夫。
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