| 《封神演義》中讓我感慨的篇章很多，其中殷郊和殷洪的故事最使人惋惜：他們很小的時候，便脫離了紂王的影響。他們隨師修過道，甚至略有小成?？梢坏┘尤肷讨苤疇幍臍v史行列中，就將所修之道拋卻腦后，完全變成了凡夫俗子了，甚至連凡夫俗子都不如。 以殷洪為例。當黃飛虎陣上被擒，大怒道：“你既是二殿下，你豈不認得我武成王黃飛虎？當年你可記得我在十里亭前放你，午門前救你？”隨后的場景是：“殷洪聽罷，‘呀’的一聲：‘你原來就是大恩人黃將軍！’殷洪忙下帳，親解其縛；又令放了黃天化。殷洪曰：‘你為何降周？’飛虎欠身打躬曰：‘殿下在上：臣愧不可言。紂王無道，因欺臣妻，故棄暗投明，歸投周主。況今三分天下，有二歸周；天下八百諸侯無不臣服。紂王有十大罪，得罪天下，醢戮大臣，炮烙正士，剖賢之心，殺妻戮子，荒淫不道，沉湎酒色，峻宇雕梁，廣興土木，天愁民怨，天下皆不愿與之俱生，此殿下所知者也。今蒙殿下釋吾父子，乃莫大之恩。’鄭倫在傍，急止之曰：‘殿下不可輕釋黃家父子，恐此一回去，又助惡為釁，乞殿下察之。’殷洪笑曰：‘黃將軍昔日救吾兄弟二命，今日理當報之。今放過一番，二次擒之，當正國法。’叫左右：‘取衣甲還他。’殷洪曰：‘黃將軍，昔日之恩吾已報過了；以后并無他說。再有相逢，幸為留意，毋得自遺伊戚！’黃飛虎感謝出營。” 應該說，此時的殷洪的頭腦已經失卻清醒了。他質問黃飛虎“為何降周”，難道他忘記了他自己是如何叛商的了嗎？這就是說，在他的頭腦里，紂王的形象已經不再是一位冷酷暴君，而是一個可敬的父親了。因此，他對黃飛虎提及的紂王荒淫無道，則一概回避。他考慮的只是如何報答黃飛虎的救恩。 不能說殷洪報答黃飛虎的救恩是錯誤的，但在這里，我們看到殷洪只重“情”，而忽視了“義”，或者說有“情”而寡“義”。這就注定他所注重的“情”只能是小情，是一己私情。 不能說“情”本身是絕對錯誤的。但“情”是世界上最不穩(wěn)定、最易變化的東西。你重視了它，你就會忽視更重要的人生原則。 在與西歧軍隊對陣之際，殷洪質問子牙：“‘姜尚為何造反？你也曾為商臣，一旦辜恩，情殊可恨！’子牙欠身曰：‘殿下此言差矣！為君者上行而下效，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其所令反其所好，民孰肯信之！紂王無道，民愁天怨，天下皆與為讎，天下共叛之，豈西周故逆王命哉。今天下歸周，天下共信之，殿下又何必逆天強為，恐有后悔！’殷洪大喝曰：‘誰與我把姜尚擒了？’” 殷洪衡量是非的標準就是“情”：我殷洪知恩圖報，善待黃飛虎就是明證；而你姜子牙曾為商臣，居然一旦辜恩！真正是“情殊可恨”！面對姜子牙的好言相勸與正道陳述，殷洪自知無理，惱羞成怒，于是喝令：“誰與我把姜尚擒了？” 偏執(zhí)于“情”，就必然背棄于“理”。 待赤精子來，“殷洪不知是師父前來，隨即上馬，帶劉甫、茍章，一聲炮響，齊出轅門。殷洪看見是師父，便自置身無地；欠背打躬，口稱：‘老師，弟子殷洪甲冑在身，不能全禮。’” 教殷洪無地自容的不是“義”，而是“情”。盡管老師當場教誨，但殷洪不敢面對紂王罪孽的客觀事實，只說“古云：‘子不言父過。’況敢從反叛而弒父哉”。他甚至大談特談所謂仙道人道之論，即“未修仙道，先修人道。人道未完，仙道遠矣”。 正是——棄仙道而就人道，舍大義而取私情！ 此刻的殷洪欲行不道，恣意橫暴。他并非不知自身罪孽，但已經聽不進去苦口良言了。所以，他一面指責老師“未有師尊教人以不忠不孝之事者”，一面又聲稱“俟弟子破了西岐逆孽，再來與老師請罪”。見老師苦苦相逼，殷洪隨即翻臉不認人：“老師，我與你有師生之情，你如今自失骨肉而動聲色，你我?guī)熒楹卧冢咳衾蠋煴貓?zhí)一偏之見，致動聲色，那時不便，可惜前情教弟子一場，成為畫餅耳。” 直到這時，我們才看到人間所謂的“情”不過如此——“可惜前情教弟子一場，成為畫餅耳。” 殷洪怒斥恩師：“老師，你偏執(zhí)己見，我讓你三次，吾盡師禮；這一劍吾不讓你了！” 原來師父的養(yǎng)育和教導之恩，在這個“負義匹夫”的眼里，根本就不值分文！ 下面的文字，就是殷洪拿出陰陽鏡來，要對恩師赤精子下毒手了。 | 
