提起龍舟的起源，人們自然就會想起紀(jì)念屈原，當(dāng)時楚國人民因舍不得賢臣屈原死去（投身于岳陽汩羅江中），于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至岳陽洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日定為端午節(jié)劃龍舟以紀(jì)念之。
其實，龍舟作為一種文化的出現(xiàn)，比屈原所處的年代要早得多，因為“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。龍舟賽的起源可追溯至原始社會末期，應(yīng)該是源于以前大湘西首府沅陵，是紀(jì)念土、苗、白、傣等六族共同始祖盤瓡的。龍舟賽與“狗日的”這句國罵、辛女信仰以及流行于土苗的“花柱椎牛”習(xí)俗有著莫大的關(guān)聯(lián)。
這種在急鼓聲中劃著刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。據(jù)專家考證，進行龍舟競渡的先決條件必須是在產(chǎn)稻米和多河港的地區(qū)，這正是我國南方地區(qū)的特色。端午節(jié)在整個中華文化圈都是重要的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五，全世界的中華兒女喝雄黃酒、割艾草、掛菖蒲、吃粽子、劃龍舟，用多樣的形式紀(jì)念這一節(jié)日。經(jīng)過幾千年流源發(fā)展，端午節(jié)已延伸到涉及飲食文化、驅(qū)邪祛病、體育競技等多層面的文化領(lǐng)域。
《后漢書.南蠻傳》記載：黃帝曾孫帝嚳接顓頊成華夏部落聯(lián)盟領(lǐng)導(dǎo)人。其時，帝嚳被犬戎部落大敗，無奈向天下招募能人，承諾誰拿下犬戎首領(lǐng)吳將軍首級，許女兒為妻，無人敢應(yīng)。
幾天后，帝嚳的五彩神犬盤瓠將犬戎吳將軍的腦袋，銜回到帝嚳處領(lǐng)賞。帝嚳沒了主意，一條狗怎么將女兒嫁給他。帝嚳女兒辛女認(rèn)為帝諾無悔，愿“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。于是，盤瓠馱著辛女，跑進武陵山漫無人煙的沅陵地帶。經(jīng)三年，生12子，6男6女。辛女讓6對兄妹婚配，后繁衍成土、苗、白等六族，土家族創(chuàng)世紀(jì)神話《梯瑪神歌》里就有這樣的記載。
一日，盤瓠子女在外與老黃牛發(fā)生爭執(zhí)，老黃牛罵盤瓠子女為“狗日的”，這就是“狗日的”這句國罵的來由。
盤瓠子女回家羞辱自己的父親，盤瓠含羞投沅水而死。辛女氣急，跟子女講述盤瓠的英勇事跡，盤瓠子女駕舟在沅水尋找自己的父親，為了讓魚與水怪不敢吃盤瓡的尸體與為難搜救的船，盤瓡子孫將船頭做成水中之神龍的形狀。因此，沅陵就有了早于屈原沉沙紀(jì)念盤瓡的龍舟賽。屈原在沅陵寫《東君》里有沅陵龍舟的描述：“駕龍舟兮乘雷，載云旗兮委蛇”。 國家體委不得不承認(rèn)沅陵龍舟的獨特性，將沅陵命名為“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”。
盤瓠子女上岸之后，將老黃牛拴在一根柱子上，用竹篙子打。沅陵因此有了一個極其血腥的傳統(tǒng)，三月三、六月六、九月九過節(jié)必定“花柱椎?！?，發(fā)泄心中的怨憤。
我國的龍文化：
龍的文化則有更深遠之意義，龍族是遠古地球的一種靈性生命群體, 曾一度統(tǒng)領(lǐng)地球數(shù)百萬年之久, 龍自古以來就是靈性世界的象征, 中國人自古以來就稱為龍的傳人。靈性的龍族看似無情! 沒有人類的感情, 但在歷史上它們時而顯現(xiàn), 時而隱藏! 因時而出動, 功成而退隱, 勇猛威武, 變化莫測。龍一一時而飛騰九霄, 時而隱潛深淵, 正是喻示了中華民族人民的精神內(nèi)涵, 乃易經(jīng)中“天行健, 君子以自強不息; 地勢坤, 君子以厚德載物?！泵褡鍌鹘y(tǒng)文化之精髄體現(xiàn)也!
龍的文化淵源遠在舜時, 曾有個叫董父的被封為豢龍氏, 還有個叫劉累的是御龍氏。龍有很多種, 有三界六道中的龍, 有佛道中的護法天龍, 還有不屬于三界的各種各類的龍, 就是三界六道中的龍, 大致還分為野修龍與修行歸位龍。關(guān)于龍的形態(tài)眾說紛紜，到底是什么樣的？很少有人見過。人們都把它形容得很威武，長這樣、長那樣。如鹿角、馬臉、魚鱗、蛇身，噴火、噴水、騰云駕霧什么的。搞得如四不像的雜交動物一樣，甚至比雜交物種還要復(fù)雜。此乃人為捏造的成分太嚴(yán)重了，是理想化的產(chǎn)物而已。
其實，龍跟泥鰍、蛇、鯉魚的特征形態(tài)差不多的。普通點的龍額頭有字，就是文字的字。鱗片長的整齊，像文字一樣。就像蓋了個文字印章(印記)，這也是修行得來的印記。這樣的龍普遍是能行云布雨的。而某些地方雨后遭水淹，大水漫了河堤，很多時候就是野修的惡龍或者野修的老黿搞的鬼。也許有的人會說了，行雨要有點數(shù)，不然玉帝會宰了龍王的。呵呵!不好意思唄，那是古代封建集權(quán)需要的產(chǎn)物，只能說大部分是這種情況。還有小部分的水災(zāi)、旱災(zāi)，是結(jié)了困果所應(yīng)的劫難，神是不允許殺人的，也不會害人的。更不會故意的發(fā)水災(zāi)、旱災(zāi)給人類，肯定不會的，除非天地要滅人，地震、閃電擊殺等案例，所以凡事最怕結(jié)了因果。
龍的形成，跟它修行鎖在的地脈有關(guān)。也就是常人所說的“龍脈”。龍脈起于地脈，山形似龍，具有其形，能具其氣。好的地脈，能自動的去除雜氣、凝聚地氣，氣發(fā)于祖脈。氣有陰陽，陽養(yǎng)于陰，陰發(fā)于陽，凝聚之氣，化生之門。得純陽之氣為神仙, 得陰濁之氣為鬼魔, 得和氣為民人，得偏氣為禽獸，得雜氣為草木，得煩氣為蟲魚。地氣也分類別，或干、或潤、或濕、或燥。好的地氣，就跟一個健康強壯的人身上發(fā)出的氣一樣。
山林龍脈上地氣好的地方埋了個好的人家，在這樣的情況下，地氣就會凝聚成“汪”，地面之上叫旺、地面之下叫汪，就是地面以下一小段土壤自動的下陷，形成很小很小面積的小坑，地氣逐漸凝聚不散而形成“小水汪”，初時水質(zhì)似黑油樣，要看凝聚地氣的多少其“水”質(zhì)就有不同。年月變遷之后，因些子物質(zhì)形成小泥鰍、小蛇、鯉魚形狀的活物，這種活生物也叫龍，只不過這是地龍。如能凝聚成這種活物的，這戶人家必然出人才，因周圍地脈形勢大小凝聚的能量，從而反哺、蔭佑其后代的人，最差的也可豐衣足食，要么就是出聰明才子、大學(xué)生、地方官員等等，所謂“祿存流盡佩金魚”源出自于此也。
氣發(fā)于祖脈，這個祖脈說的就是人們的祖輩上面。如祖輩不積德，后代又胡作非為的，你埋得好地穴就會好嗎？這可是天理不容的，上天是很公平的。好的地脈，加上你們祖輩人積德行善，沒有犯什么大過錯，這部分人生前正直，其身體剛健有力、充滿陽剛正氣，死后埋入地穴中，即使不屬于地脈中的龍穴，但依然會如一個良好導(dǎo)體一般，自發(fā)的因其肉身所具有、殘留的浩然陽剛正氣，而吸引地脈中的地靈之氣，這亦是福人居福地之說的道理!
吸引的地靈之氣多了就會改變地貌，簡單點的變化是草木蔥郁，復(fù)雜點的變化是江山地脈易格。不妨去仔細的去考究下，那些歷史上大事大非人物的墓穴。凡是未經(jīng)過特殊處理的，都會自發(fā)的草木蔥郁、盎然生機，甚至鳥類口含果種或斷枝，掉落在其墓穴的地上也重新生發(fā)而枝繁葉茂。所以，養(yǎng)得自身的浩然正氣，為人正直不偏不倚，對自身最少的好處，是體現(xiàn)在身體健康和運氣方面。細看文天祥的《正氣歌》，他讀懂、悟通了傳統(tǒng)文化之精髄，才寫出了如此震撼人心的絕筆之作，這就是作為中華民族的子孫，龍的傳人應(yīng)具有的浩然正氣也! 這就是中華民族應(yīng)該傳承之龍的文化!
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