宋·洪邁《容齋隨筆》卷八《論韓文公》條：“劉夢(mèng)得、李習(xí)之、皇甫持正、李漢，皆稱誦韓公之文，各極其摯。及東坡之碑一出，而后眾說盡廢。騎龍白云之詩，蹈厲發(fā)越，直到《雅》、《頌》，所謂若捕龍蛇、搏虎豹者，大哉言乎！”[3] 明·楊慎《三蘇文范》卷十五引林次崖云：“此碑自始至末，無一懈怠，佳言格論，層見迭出，如太牢之悅口，夜明之奪目，蘇文古今所推，此尤其最得意者。”[3] 明·茅坤《唐宋八大家文鈔·宋大家蘇文忠公文鈔》卷二十六：“予覽此文不是昌黎本色，前后議論多漫然，然蘇長公氣格獨(dú)存，故錄之。”[3] 清·吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一：“韓公貶于潮，而潮祀公為神。蓋公之生也，參天地，關(guān)盛衰，故公之沒也，是氣猶浩然獨(dú)存。東坡極力推尊文公，豐詞瑰調(diào)，氣焰光采，非東坡不能為此，非韓公不足當(dāng)此。千古奇觀也！”[3] 日本·石材貞一《纂評(píng)唐宋八大家文讀本》卷七引唐介軒云：“通篇?dú)v敘文公一生道德文章功業(yè)，而歸本在養(yǎng)氣上，可謂簡(jiǎn)括不漏。至行文之排宕宏偉，即置之昌黎集中。幾無以辨，此長公出力摸寫之作。”[3] 又引汪武曹云：“茅評(píng)譏其前后議論多漫然，觀予細(xì)批，可知其謬。若果前后漫然，尚何足言文！”[3] 清·張伯行《唐宋八大家文鈔》卷八：“此文止是一氣揮成，更不用波瀾起伏之勢(shì)，與東坡他文不同。其磅礴澎湃處，與昌黎大略相似。”[3] 清·李扶久《古文筆法百篇》卷六《起筆不平》評(píng)解：“韓文公道德文章，乃為孟子后第一人，東坡極力推尊、雄詞偉論，氣焰光昌，非東坡不能為此，非韓公不能當(dāng)此，千古大文也。予嘗謂文章一起，最要出色。聞東坡作此碑，不能得一起頭，起行數(shù)十遭，忽得此，果名句。后人擬為‘學(xué)而’、‘子曰’，破題亦極確當(dāng)。文前一段，見參天地、關(guān)盛衰由于浩然之氣；中一段，見公之合于天乖于人，是所以貶斥之故；后一段，是潮人所以立廟之故，脈理極清；通篇從古圣賢昌黎一生說來，而末方略顧潮州，蓋從高處立，闊處行，真大手筆也，又不可以沾沾切時(shí)切地律之。
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