）屬陽為天數(shù)，偶數(shù)（- -）屬陰為地數(shù)，
天1生水（壬），地6成之（癸）；
地2生火（?。?成之（丙）；
天3生木（甲），地8成之（乙）；
地4生金（辛），天9成之（庚）；
天5生土（戊），地10成之（己）。
這就是五行數(shù)對：1-6水，2-7火，3-8木，4-9金，5-10土。水火木金土是五行生成的次序，被稱為“先天五行”。河圖五行順時針相生（火生中央土）。河圖配天干，成天圓之象。
2、天干五合
《考原》：“五合者，即五位相得而各有合也。河圖一與六、二與七、三與八、四與九、五與十皆各有合。
以天干之次言之，
一為甲，六為己，故甲與己合；
二為乙，七為庚，故乙與庚合；
三為丙，八為辛，故丙與辛合；
四為丁，九為壬，故丁與壬合；
五為戊，十為癸，故戊與癸合?！?br>3、五運(yùn)
天干五合即夫妻交合，生化出五運(yùn)，五運(yùn)是天干化氣。河圖十個數(shù)象征十月懷胎，故河圖為先天生成之道，即《天元紀(jì)大論》所說的“物生謂之化”。
伏羲手中拿的是“矩”，女媧手中拿的是“規(guī)”，規(guī)和矩是中國古代最重要的兩件繪圖工具，矩以畫方（矩形），規(guī)以畫圓（圓規(guī)），故“沒有規(guī)矩不成方圓”。伏羲拿矩代表男人要行方正之道，男人正直才能頂天立地，“自強(qiáng)不息”。女媧拿規(guī)代表女人要行圓融之道，女人圓融才能像地球一樣“厚德載物”。伏羲持矩畫地方，女媧持規(guī)畫天圓，故天干-五運(yùn)為地之陰陽，地支-六氣為天之陰陽。
五行家以戊寄于巳（丙戊同體），己寄于午（丁己同體），故戊隨丙納艮居西北，己隨丁納兌居?xùn)|南。天門地戶就是五運(yùn)在銀河系的進(jìn)出口。隨著星宿的旋轉(zhuǎn)，五天之氣分別從天門流進(jìn)，經(jīng)地戶流出?！短继煸獌浴窂牡ぬ熘畾庹f起，即從南方朱雀之位起，原理見于玄空風(fēng)水的“朱雀發(fā)源圖”。五天之氣亦順時針相生。
3、河圖-天干配臟腑
華山道士陳摶老祖云：
“天一生水，在人為腎，腎之竅為耳，又主骨齒。
地二生火，在人為心，心之竅為舌，又主血氣毛發(fā)。
天三生木，在人為肝，肝之竅為眼，又主筋膜爪甲。
地四生金，在人為肺，肺之竅為鼻，又主皮膚喘息。
天五生土，在人為脾，脾之竅為唇，又主肉色。”
故河圖為五臟生成數(shù)。
小腸
心
7丙
2丁
肝
8乙
5戊
胃
9庚
大腸
膽
3甲
10己
脾
4辛
肺
6癸
1壬
腎
膀胱
二、洛書-地支模型
1、洛書配地支
洛書是河圖之火數(shù)（2-7）與金數(shù)（4-9）換位所得，天數(shù)13579居四正和中宮，地數(shù)2468居四角，橫豎對角三個數(shù)相加都得15，形成一個三階幻方。洛書五行逆時針相克，形成“金木水火土”的次序，被稱為“后天五行”。物極則反，在洛書里9為極數(shù)，逢9返1，即《天元紀(jì)大論》的“物極謂之變”，故洛書為后天變化之道。洛書配地支，成地方之象。
燥金
心包經(jīng)
心經(jīng)
肺經(jīng)
君火
相火
手厥陰
手少陰
手太陰
巳
午
未
小腸經(jīng)
手太
陽
辰
4
9
2
申
足少
陽
膽經(jīng)
大腸經(jīng)
手陽
明
卯
3
5
濕土
7
酉
足陽
明
胃經(jīng)
三焦經(jīng)
手少
陽
寅
8
1
6
戌
足太
陽
膀胱經(jīng)
風(fēng)木
丑
子
亥
寒水
足太陰
足少陰
足厥陰
脾經(jīng)
腎經(jīng)
肝經(jīng)
記憶口訣：
戴九履一，左三右七，
四二為肩，八六為足，
五土居中，寄予坤局。
2、地支化三陰三陽
《五運(yùn)行大論》：
子午之上，少陰主之；
丑未之上，太陰主之；
寅申之上，少陽主之；
卯酉之上，陽明主之；
辰戌之上，太陽主之；
巳亥之上，厥陰主之。
·三陰三陽的含義
《素問·保命全形論》：“人以天地之氣生……天地合氣,命之曰人?！比朔A天地，命受父母，合父母之精，以生人身。乾三陽，坤三陰，三陽為父，三陰為母，三陽三陰者人也。
《天元紀(jì)大論》：“陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也?！逼渲校叽笠?，少者少也；“兩陽相合為陽明，兩陰交盡為厥陰。”太陽、少陽會合之處為陽明，從太陰至少陰陰氣漸衰，兩陰走完為厥陰，厥者盡也，陰氣將盡。
次序
三陰
三陽
一
厥陰
少陽
二
少陰
陽明
三
太陰
太陽
外邪內(nèi)傳為逆，故《素問·熱論》的計日傳經(jīng)是三陰三陽逆序。
3、三陰三陽配六氣
《天元紀(jì)大論》：
厥陰之上，風(fēng)氣主之；
少陰之上，熱氣主之；
太陰之上，濕氣主之；
少陽之上，相火主之；
陽明之上，燥氣主之；
太陽之上，寒氣主之。
即三陰三陽按順序配木火土金水，其中火分君相，相火和濕土換位，
河洛氣數(shù)也存在火土換位的情況。
·君火相火的由來
為了配合地支所化的三陰三陽，必須讓洛書五行化為六個氣，方法是找五行之中氣最多的一個進(jìn)行拆分，那么哪一行的氣最多呢？太陽系有日月和木火土金水五星，其中太陽是最大的，其質(zhì)量占太陽系總質(zhì)量的99.8%，故陽常有余，而太陽是個大火球，所以火的氣最多。
那為什么要按君臣綱常分成君火和相火呢？這是由職業(yè)的五行屬性決定的。心為君主之官，故君主屬火，就象昭昭天日，光耀尊貴，先天乾卦居南，《說卦》：“圣人面南而聽天下，向明而治”，故“君火以明”。那相又為什么屬火？原始人類從學(xué)會用火吃熟食開始，漸漸產(chǎn)生了人類文明，故文化教育禮儀屬火，讀書人、文官屬火，面相學(xué)里官祿看額，所謂“天庭飽滿” ，額頭對應(yīng)五行的火位。《說文》：“列中庭之左右謂之位?！睂m中群臣排列在朝廷的左右兩邊叫作“位”，故“相火以位”。另外工業(yè)屬金，地產(chǎn)屬土，林業(yè)屬木，漁業(yè)屬水，各有所屬。
4、地支配十二經(jīng)脈
《素問要旨論》：
寅為三焦手少陽，卯手陽明大腸方，
辰手太陽小腸火，巳手厥陰包絡(luò)鄉(xiāng)，
午手少陰心是火，未手太陰肺金鄉(xiāng)，
申足少陽膽是木，酉足陽明胃土當(dāng)，
戌足太陽膀胱水，亥足厥陰肝木傍，
子足少陰腎屬水，丑足太陰脾土鄉(xiāng)。
地支
手足
陰陽
臟腑
寅
手
少陽
三焦
卯
手
陽明
大腸
辰
手
太陽
小腸
巳
手
厥陰
心包
午
手
少陰
心
未
手
太陰
肺
申
足
少陽
膽
酉
足
陽明
胃
戌
足
太陽
膀胱
亥
足
厥陰
肝
子
足
少陰
腎
丑
足
太陰
脾
木火升浮，故寅卯辰（木局）、巳午未（火局）配手經(jīng)；
金水沉降，故申酉戌（金局）、亥子丑（水局）配足經(jīng)。
5、十二經(jīng)標(biāo)本中氣
《六微旨大論》：
“少陽之上，火氣（相火）治之，中見厥陰；
陽明之上，燥氣治之，中見太陰；
太陽之上，寒氣治之，中見少陰；
厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；
少陰之上，熱氣（君火）治之，中見太陽；
太明之上，濕氣治之，中見陽明。
所謂本也，本之下，中之見（現(xiàn)）也，見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象?！?br>本氣
相火
燥金
寒水
風(fēng)木
君火
濕土
中氣
手
厥陰
心包經(jīng)
手
太陰
肺經(jīng)
足
少陰
腎經(jīng)
足
少陽
膽經(jīng)
手
太陽
小腸經(jīng)
足
陽明
胃經(jīng)
標(biāo)氣
手
少陽
三焦經(jīng)
手
陽明
大腸經(jīng)
足
太陽
膀胱經(jīng)
足
厥陰
肝經(jīng)
手
少陰
心經(jīng)
足
太陰
脾經(jīng)
本即樹根，中即樹干，標(biāo)即枝葉。本氣即臟腑，其中心和小腸屬君火，心包和三焦屬相火；標(biāo)氣和中氣即互為表里的經(jīng)脈。標(biāo)本結(jié)合即產(chǎn)生“厥陰風(fēng)木”、“少陰君火”等配屬形式。百病之急，無急于傷寒，急則治標(biāo)，標(biāo)即三陰三陽，故《傷寒論》從三陰三陽論治。
綜上，河圖-天干-五行-五運(yùn)對應(yīng)人體臟腑，洛書-地支-三陰三陽-六氣對應(yīng)十二經(jīng)脈，中醫(yī)理論是根據(jù)天人象數(shù)原理構(gòu)建的。
《天元紀(jì)大論》：
“夫五運(yùn)陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？
故物生謂之化（河圖），物極謂之變（洛書）；
陰陽不測謂之神；神用無方謂之圣?！?br>《五運(yùn)行大論》：“天地陰陽者（五運(yùn)六氣），不以數(shù)推，以象(陰陽五行)之謂（稱謂）也。”
《陰陽離合論》：“陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)（河洛氣數(shù)）。”
