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明代 明代玉器的發(fā)展至少在五個方面導致明代的玉器再度繁榮： a.明帶海路貿(mào)易的繁榮，確保玉寶行業(yè)的材料供應(yīng) ~ 明代陸上貿(mào)易，換回了大批和闐玉；海上貿(mào)易，得到了大量珍稀寶石 ~ 明代王公貴族特權(quán)階層，除繼續(xù)使用傳統(tǒng)的和闐玉外，大量覓寶石，這是明 代出現(xiàn)的新情況，因中國人對玉寶石的珍視程度，歷來超過寶石，這是明代海上 貿(mào)易的結(jié)果 b. 明代實行的新匠戶制度，有利玉器專業(yè)化生產(chǎn) ~明代雖仍沿用元代的工匠制度，及把工匠編入專門的匠籍，不準隨便脫離匠籍改 業(yè)，但明代匠戶教員帶有更大的自由，使工匠有發(fā)揮自己聰明才智的機會，因而 促進明代的手工業(yè) ~ 明代工匠分為輪班匠和住坐匠兩種 c.明代商品經(jīng)濟的發(fā)展，推動玉器行業(yè)的繁榮 d. 明代市民文藝的熾盛，影響玉器的世俗化進程 ~ 玉器的世俗化傾向，從宋代已開始 ~ 明代由於程朱理學的泛濫，道教的傳播，民俗深入民眾，吉祥圖案遍地開花， 玉器表現(xiàn)也很突出 ~ * 戟磬圖案：「吉慶」 *萬意：「萬」以示吉祥萬德、萬壽無疆 * 桃：「壽」 * 鹿：「祿」、「高官厚祿」 * 象：「太平有象」 * 羊：「吉祥」 * 魚：「有馀」 * 雀鹿：「爵祿」 * 蝠鹿：「福祿」 * 一枝荔枝：「一本萬利」 e. 明代復古心態(tài)，促進仿古玉的發(fā)展 ~ 明代文化的老氣橫秋及文壇的沉暮氣息，直接導致了復古浪潮的高漲，整個時 代彌漫著復古氣氛。 ~ 明代仿古玉大致有兩類： 一是訪古彝器，造型與漢以前器物接近，不為琢做舊，追求典雅古之美。宮廷訪古玉屬此類。 一是琢假古玉，以假亂真，「偽亂古制」，謀取高利，民間玉市仿古玉多屬此類。 中國古代官銜的標識，常在冠飾、服飾、腰飾上得到體現(xiàn)。但玉冠一直很少見，而明代官員是使用玉冠的，文獻雖無玉冠使用的明確著錄，但玉冠均出土於王公貴族墓，所以可補文獻不足。玉帶板是朝廷、官員使用最為廣泛的玉器。明代在尚古思潮影響下，玉圭曾作為朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭，而且飾紋不一，但均為尖首圭。玉圭是周代流行的禮儀玉，明代均為仿古形狀，但兩者有很大區(qū)別。 a.戰(zhàn)國為和闐玉，明代用糟玉 b.戰(zhàn)國玉圭邊有突弦，明代則無 c.戰(zhàn)國玉圭中間起脊，明代則無 d.戰(zhàn)國玉圭紋精細飽滿，明代則琢磨粗劣 壺爵杯是實用玉茶酒具，是明代最具特色的玉器造型。明代玉壺的大量增加，與其時飲酒茶之風的興盛，奢生活的糜爛有關(guān)。 花形玉杯是唐宋盛行的一種玉杯，至明代繼續(xù)流行。英雄合玉杯是明代唯一的雙筒式玉杯，杯身把體一側(cè)鏤雕鷹熊，鷹在上，熊在下，寓意「英雄」。英雄合玉杯多為宮廷大婚使用類似時下流行的喝交杯酒使用的形式。明代器皿玉器多藏於宮廷，出土很少，民間流傳更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢難度大、造價高，一般人使用不起，同時明代也規(guī)定庶人不得使用玉制器皿。玉簪在明代極為興盛，可能與蘇州碾玉名匠陸子剛琢制一批藝術(shù)水平極高的玉簪，刺激后妃貴婦消費有關(guān)。 明代復雜的玉佩，是仿古玉組佩，也就是上股時期風靡一時的「君子佩」。 在宮廷中，玉鐲可能還排不上座次，但在民間，玉鐲廣為流行，且用料、造型、裝飾十分講究，達到了相當高的藝術(shù)水準。講到明代玉器風格，常談起世俗化傾向、仿古傾向；在碾玉方面，常用「粗大明」來形容。那麼明代的碾玉及裝飾究竟有何特點？ a. 粗大明明代玉器的碾玉特點 ~ 每個時代都有每個時代的碾玉特點，周代神秘、漢代 巧、唐宋自然、元代氣勢 ~ 明代玉器的碾玉特點是粗獷渾厚，不拘小節(jié)，這應(yīng)是由大刀闊斧的元代北方之工匠碾玉演變而來，古玩鑒賞家將這些特點形象地概括為「粗大明」 ~「粗大明」意思是粗獷、寬大的玉器屬明代，也就是說，明代的碾玉特點粗獷、寬厚，常常忽略細部的處理。 b. 花下壓花明代玉器的裝飾特點 ~ 明代玉器大多是渾厚粗獷，但玉帶板等飾玉則雕琢的十分精細，因此，嚴格來 說，明代玉器是粗獷與精細并存 ~明代「花下壓花」雕鏤技術(shù)表現(xiàn)在三個方面： *在平面片狀玉器上，用超高的鏤空技藝，能鏤雕出兩曾至三層花紋 * 鏤雕的多層花紋，不僅能表現(xiàn)出具有較好透視關(guān)系的上下層花紋，而且能在剔留的上層花紋，琢出具故事情節(jié)的復雜畫面 * 明代鏤雕的花紋，不僅能使在平面上的圖案得到充分表現(xiàn)，而且能表現(xiàn)立體層面 c. 詩書畫印明代玉器的藝術(shù)特點 ~ 由於玉器深受知識階層的喜愛，尤其是大量的文具，文玩及陳設(shè)玉，更能點綴文房，陶冶情操，成為風雅玩物。因此，明代玉器也深受文人畫藝術(shù)的影響 ~ 當時蘇州琢玉業(yè)受文人畫影響很深，在玉器上出現(xiàn)了前所未有的詩書畫印藝術(shù)，其中以陸子剛應(yīng)用得最為成功 ~ 在玉器上出現(xiàn)文字，始見於漢唐，但其實文字多為祭祀或避邪，多用陰刻法琢出，藝術(shù)表現(xiàn)力受到限制。明代詩文多用留地淺浮雕琢出，能充分顯示出書法藝術(shù)的筆墨韻致，其經(jīng)營位置十分得體，常在畫面的空白處或一側(cè)面，與書畫題跋幾乎沒有兩樣，并且詩文的內(nèi)容常與化驗相關(guān)連，得到了相得益彰的藝術(shù)效果 d. 金玉珠寶明代貴族玉器氣派 ~明代由於海上貿(mào)易的拓展，得到了大量貴重珠寶，同時中國傳統(tǒng)的玉器觀念，在明代得到更大發(fā)展，因此，金玉珠寶，珠光寶氣是明代玉器輾琢、裝飾的又一特色。 ~ 特徵有： *是金飾件上鑲嵌紅寶、藍寶石等，表明明代珠寶行業(yè)工藝進一部的拓展 *玉飾件上鑲嵌紅寶石、藍寶石 *用金泊片鑲勻玉器四邊，在明代早期的玉帶板上特別盛行。這種工藝雖在魏晉時期就已出現(xiàn)，但均沒有明代做得精細靈巧 *以鏤空金蓋、金拖構(gòu)成玉制器皿的組成部分，金玉交相映輝，瑰麗無比 *金玉珠寶融為一體，以鑲嵌、鏤空、錘刻、焊接等精細工藝，將不同質(zhì)地、不同色澤的金玉珠寶，組成雍容華貴的稀世粹珍，尤以女性首飾居多  明末清初青白玉鏤空螭紋杯 高濂在萬歷十九年刊行的【遵生八牋，燕閒清賞牋】中提到: 明晚期製作仿古玉器的情況：「近日吳中工巧，模擬漢宋螭玦，鉤環(huán)，用蒼黃染色，邊皮蔥玉，或帶淡墨色玉，如是琢成，偽亂古製，每得高價?！辜词乖谇宄蹩滴跄觊g，仍然雕古玉器，并且被貢入內(nèi)廷，連喜愛玉器的清高宗乾隆皇帝都差點被欺瞞。乾隆皇帝曾撰寫一篇「玉盃記」，記敘他得到一件古代玉盃，把玩中略感懷疑，便招來玉工姚宗仁討論。姚宗仁一眼即認出此器乃出自祖父之手，并且進一步說明. 染色之法。乾隆皇帝寫了「玉盃記」之后，曾一再命工匠將文字琢刻在內(nèi)廷收藏的仿古玉盃的木蓋、木盒等處。故宮清宮舊藏中即有一件玉盃的紫檀木盒盒身四面用楷書陰刻這篇文字，北平故宮博物院也藏有一件仿古玉盃，它的木盒蓋面亦陰刻隸書「玉盃記」，所署年款是乾隆十八年(一七五三)春日。可見得當時騫 環(huán)φ飫嚳鹿龐癜牐 犕飧吒〉穹鹿朋の疲 ⒓尤斯と舊 懟?br> 圖中這件仿古玉盃，不但以一隻高浮雕鏤空螭紋作鈑，也於器底琢刻兩隻組成環(huán)形的高浮雕鏤空螭紋，以作為圈足，這三隻螭紋的高浮雕技法幾乎已達立雕之境；盃身外壁尚琢刻龍鳳紋為飾。 清代 乾隆帝對收集到的古玉，滿意者，賦詩、作文，大加贊賞，不滿意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對琢玉高手倍加愛護，對姚宗仁尤為賞識，經(jīng)常與其切磋仿古玉技藝。宋元時期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達相當水平，清代在傳統(tǒng)文化和乾嘉考據(jù)學派的影響下，仿古玉出現(xiàn)了許多新特色，如下： 目的明確： a.琢制仿古玉，從目的來講，基本上有兩種 ~是唯利是圖的商人，已達謀取暴利之目的 ~是為滿足文人雅士之需要，以標榜持有者學識與財力 b.皇帝重視： ~乾隆帝愛好古玉，也提倡仿制古玉 c. 品類多樣 d.格調(diào)雋永： ~仿古玉是玉匠、收藏家對前人創(chuàng)造的仰慕、憧憬和追求，需運用智慧與技巧， 「仿」中有變化，「仿」中有創(chuàng)意，因此清代宮廷仿古玉有很高的美學價值 痕都斯坦玉是十八世紀對中國傳統(tǒng)玉器產(chǎn)生重大影響的玉器，而受其影響仿制初的「西番作」，則是中國獄卒中的新成員。 清代痕都斯坦位於印度北部，包括喀什米爾及巴基斯坦西部。 痕都斯坦玉器，涵義上相當於英文的回教玉器或伊斯蘭玉器。包括兩種： a. 印度的蒙兀兒玉器 b.土耳其玉器 據(jù)說蒙兀兒的皇帝們，相信用玉做的食器可以避毒，故玉雕容器特別發(fā)達。 痕都斯坦玉材大部分采自新疆的和闐玉、葉爾羌角閃石玉。痕都斯坦玉匠喜用純色的玉材雕琢，即一器一色，由多用白玉或青白玉，透明晶瑩，追求純凈之美。這與中國玉工喜留玉皮或雜色玉雕，形成鮮明對比。痕都斯坦玉器都是實用的碗、杯、洗、盤、壺等飲食器皿，不見充斥中國玉器的禮玉與佩玉。痕玉器裝飾也很有特點，部分器璧上嵌飾金、銀細絲及各色寶玉或玻璃。 乾隆帝對痕玉十分欣賞，於是在其授意下，清宮內(nèi)務(wù)府造辦處特設(shè)仿制痕都斯坦玉器的專門設(shè)計，所仿器物被稱為「西番作」。清代玉器多樣化的原因，除玉器造型。裝飾風格外，也與產(chǎn)地不同有關(guān)。清代玉產(chǎn)地主要有宮廷、蘇州、揚州，呈三足鼎立趨勢，各具特色。 造辦處玉作，體現(xiàn)皇帝旨意。 蘇州玉器，以精巧見長。 ~赫赫有名的陸子剛、姚宗仁、郭志通，均出身於蘇州專諸巷玉工世家 ~專諸巷玉器，玉直晶瑩潤澤，嬌嫩細膩，平面鏤刻是專諸玉作的一大特色，而其薄胎玉器，技藝更勝一籌 揚州玉作，以玉山子著名。 ~ 蘇州玉雕以小巧玲瓏見長，揚州則以大取勝，玉如意、玉山子是揚州玉雕業(yè)的著名產(chǎn)品 ~ 揚州玉山子藝術(shù)特色明顯，玉匠善把繪畫技法與玉雕技法融會貫通，注意形象的準確刻劃和內(nèi)容情節(jié)的描述，講究構(gòu)圖透視效果。 中國玉文化有著一萬年的萌生發(fā)展的悠久歷史。它又有著無限的生命力，2008年北京奧運徽寶就是古老的玉文化傳統(tǒng)與當代奧林匹克人文價值相結(jié)合的杰出作品，也是古老而又年輕的中國玉文化的有力見證。 古玉鑒定分為時代、功能、玉材、形飾、銘刻以及名稱、價值、價格等若干信息，其中首要的是時代(年代)鑒定。時代(年代)鑒定可分為宏觀的時代(年代)鑒定和微觀的時代(年代)鑒定兩大類。宏觀時代鑒定的年代量比可以“紀”乃至“十紀”為其最低量標，而微觀時代鑒定只能以十年或幾十年為最小量標，準確的微觀量比可落實到年月甚至日時的最微小量標。以“紀”或“十紀”為量比的宏觀年代鑒定的標準，可分為神玉—王玉—民玉三大階段。這三大階段則是古玉宏觀時代鑒定的最大、最長的切斷層面，這是我們鑒定時必須首先把握的基本時代觀。 一、神玉階段：距今10000-4000年為巫玉階段。史前玉文化的發(fā)展和繁榮的推動力是神。神是巫覡創(chuàng)造出來的，她(他)依靠神的力量統(tǒng)治社會。反映巫覡的玉像、玉面像見于紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前文化。在我國東北、東南、長江中下游及西北等地蘊藏豐富的五大玉資源，促使史前社會有了巨大的發(fā)展，形成三大玉文化板塊及五個支玉文化亞板塊，為中華文明鋪設(shè)了奠基石。 1、三大玉文化板塊包括東夷玉文化板塊、淮夷玉文化板塊和東越玉文化板塊。 東夷玉文化板塊以狩獵經(jīng)濟為主，兼種植，距今10000-5000年。分布在今東三省、內(nèi)蒙東部、河北、山東及江蘇北部，以紅山文化為代表，重要玉器有玦、匕、勾云形器、圜形邊刃器、龍、?等。在工藝鑒定上，無平面呈起凹狀，形不規(guī)正，具有象微性、示意性、粗獷雄奇的風格。 淮夷玉文化板塊以農(nóng)耕兼狩獵經(jīng)濟為主，距今5300年，分布在今長江中下游、安徽、江蘇南部，以凌家灘遺址為代表，重要玉器有巫、龜殼、長方形片飾等。 東越玉文化板塊以農(nóng)耕為主，距今5500-4300年，主要分布在今江蘇、浙江太湖地區(qū)，以良渚文化為代表，以瑤琨琢磨玉器，重要器形有璧、琮、鉞、璜、梳背、錐形器、串飾等。工藝精致工整，器形規(guī)正，紋飾較細膩，鏤空陰刻較精，風格精細俊秀。 2、五支玉文化亞板塊則是指夷玉文化亞板塊、華夏玉文化亞板塊、鬼玉文化亞板塊、羌玉文化亞板塊和荊蠻玉文化亞板塊。 夷玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4500-4000年，分布在今山東省，以海岱龍山文化為代表，重要玉器有圭、璋、璇璣、冠飾等。玉料可能是《禹責》上的“怪石”，即今泰山西南所產(chǎn)蛇紋石玉，稱“泰山玉”，以綠色為主，風格精巧明快。 華夏玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200-3800年，分布在今山西省南部，玉資源不明，以陶寺文化為代表，重要玉器有琮、璧、步搖等，風格硬直簡單。 鬼玉文化亞板塊以農(nóng)耕為主，距今4200年，分布在今陜西、山西北部、內(nèi)蒙中部，以石峁文化為代表，重要玉器有璋、牙璋、刀等，多用黑玉，擅長切割磨制薄片器，風格森嚴鋒銳。 羌玉文化亞板塊以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，距今4200年，分布在今甘肅、青海、寧夏。玉資源來自青海格爾木、甘肅榆中玉石山等地，遠距離 玉須進入金山、昆侖山，以齊家文化為代表，重要玉器有璧、琮、璜、璜聯(lián)璧等，風格草率粗糙。 荊蠻玉文化亞板塊以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，距今4200-4000年，分布在今湖北中部及湖南北部。玉資源不明。以石家河文化為代表，重要玉器有巫頭像、獠牙面(儺面)、龍、鳳、蟬、獸面等，多用陽線紋，風格樸實平易。 二、王玉階段：從夏至清為王玉階段（夏商周—清代）。王掌握著生產(chǎn)、使用玉器的大權(quán)。三代王玉到了秦漢成為帝王玉。玉器的主要功能為禮器(“六端”)、祭器(“六器”)、儀杖、工具、用具、器皿、佩飾、人物、動物等等。鉈機為青銅或鐵質(zhì)。歷朝玉器均有自己的時代風格，非常清晰明確，這就是客觀的時代風格鑒定的鐵證。春秋時期“君子比德于玉”已很普遍?？鬃蛹叭寮易龀隽艘粋€重要貢獻，即將玉從神那里解放出來，交給“君子”，作為德的載體。 三、民玉階段：間于玉文化的王玉階段之中，民玉文化也逐漸形成并發(fā)展起來，從宋至清為中國玉文化的民玉階段（宋—清代）。玉除了為帝王朝廷專用之外，由于工商業(yè)發(fā)達和玉器的商品化生產(chǎn)，工商、富戶人家置朝廷禁制于不顧，從店鋪購置玉器用于喜慶、佩戴、文房、宴飲、鑒賞、收藏等物質(zhì)文化生活的方方面面。民玉是商品玉，沒有禮玉特殊的階級屬性，與王玉不同，民玉的特點是與民間生活更加貼近，有著生動清新的藝術(shù)風格。 古玉器的分類玉璜 在中國古代與玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周禮》一書稱為是“六器禮天地四方”的玉禮器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久，早在新石器時代就已出現(xiàn)。 玉璜的形體可分兩種，一種是半圓形片狀，圓心處略缺形似半璧；另一種是較窄的弧形。一般玉璜在兩端打孔，以便系繩佩戴。商周以后，玉璜逐漸形成具有禮器和佩飾的兩種作用。新石器時代的玉璜流傳至今極為罕見，大都只能見到一些河姆渡文化和良渚文化時期玉璜，往往獸面大于玉璜、飾紋已有多層次的淺浮雕獸面紋，獸面周圍飾有精細的復雜陰線，河姆渡文化的玉璜體積小，厚度大，石質(zhì)也遠遜于良渚文化的玉璜。 商代起玉璜成為人們流行的佩帶物，原來一般的玉璜無法顯示出佩帶者美化自己的意愿，又不能區(qū)別佩帶者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在飾紋和式樣上出現(xiàn)多樣化，以滿足各層次愛玉者需要，人形璜、鳥形璜、魚形璜、獸形璜等，就是商代玉雕藝人所創(chuàng)新品種。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)鏤雕玉璜，多為變龍紋，唐代以后玉璜漸漸消亡，取而代替的是各種玉佩飾品。 玉琮是中國古代最早出現(xiàn)的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為六種玉禮器，古代人謂之為“六瑞”。 關(guān)于玉琮最早出現(xiàn)時的用途，考古界至今尚未統(tǒng)一認識。有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說它是古建筑縮影，日本考古學者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管……。但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見于《周禮》“以蒼璧禮天，黃琮禮地”的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧，琮禮天地的制度，一直延續(xù)到清代。 玉琮的整體特征是外方內(nèi)圓，新石器時代玉琮目前較為少見，常見的是良渚文化遺址中的玉琮，其特征是一般為正方體，中部有一孔，外表分成幾節(jié)，每節(jié)都飾有人面或獸面紋，個別還陰刻動物圖案。商代至戰(zhàn)國玉琮制作逐漸減少，漢代以后幾乎消失。 玉圭 古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉制禮器。為瑞信之物。長條形，上尖下方，也作“珪”。形制大小，因爵位及用途不同而異?！吨芏Y·春官·典瑞》有大圭、鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別。周代墓中常有發(fā)現(xiàn)。 玉璧 古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國時，璧則相當規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以后至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用。 玉琥 古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。 玉笏 上朝時所執(zhí)的玉制手板。即“珽”。《禮記·玉藻》：“笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹?！弊ⅲ骸扒?，美玉也?！?br> 鎮(zhèn)圭 古代朝聘所用的信物，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，為六端之一。也作“鎮(zhèn)圭”。《周禮·春官·大宗伯》：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭。”注：“鎮(zhèn)，安也，所以安四方。鎮(zhèn)圭者，蓋以四鎮(zhèn)之山為瑑飾，圭長尺有二寸?！?br> 命圭 帝王授給大臣的玉圭?！蹲髠鳌焚夜荒辍百n晉侯命”注：“諸侯即位，天子賜之命圭為端?！薄吨芏Y·考工記·玉人》：“命圭九寸，謂之桓圭，公守之；命圭五寸，謂之信圭，侯守之；命圭七寸，謂之躬圭，伯守之?！?br> 谷圭 古玉器名。古代諸侯，用以講和或聘女的玉制禮器。又稱“谷璧”?！吨芏Y·春官·典瑞》：“谷圭以和難，以聘女?！弊ⅲ骸肮?，善也，其飾若粟文然?！薄犊脊び洝び袢恕罚骸肮裙缙叽纭！?br> 圭璧 “圭”亦作“珪”。古代帝王、諸侯朝聘或祭祀時所執(zhí)的玉器?！吨芏Y·春官·典瑞》：“公執(zhí)桓圭……以朝覲宗遇會同于王?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)云：“以圭璧見于王。”《后漢書·明帝紀》：“親執(zhí)圭璧，恭祀天地。” 土圭 古代玉器。用以測日影、四時、土地。《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四時日月，封國則以土地?！?br> 璧 古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧徑長一尺二寸，天子禮天之器。諸侯享天子者亦用之。禮天須用蒼色，蓋璧形圓，象天蒼，象天之色。谷璧子所執(zhí)，飾谷紋，取養(yǎng)人之義。薄璧男所執(zhí)，瑑飾為蒲形，蒲為席，取安人之義。三者統(tǒng)稱為“拱璧”，因皆須兩手拱執(zhí)。另有一種系璧，形較小，為佩于紳帶之物。玉璧在新石器時代已有，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大多不夠圓。春秋戰(zhàn)國時，璧則相當規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以后至宋、元時，玉雕不多見。明、清時又興盛，出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。玉璧是古代貴族所用的禮器，不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者胸部或背部，有的放在棺槨之間，甚至還鑲嵌在棺的表面作裝飾用?！¤?br> 古玉器名。大孔的璧?！稜栄拧め屍鳌罚骸昂帽度庵^之瑗?！惫弊ⅲ骸拌?，孔大而邊小?！?br> 玉琥 古代玉器.一種琢雕成虎形的玉器,稱“琥”。夏鼐：《商代玉器的分類、定名和用途》（《考古》1983年5期）一文認為：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱玉虎”。 玉虎 雕成虎形的玉器，即“琥”。《拾遺記·秦始皇》：“始皇嗟曰：‘刻畫之形，何得飛走？’使以淳漆各點兩玉虎一眼睛，旬日則失之，不知所在。”參見“玉琥”。 珩 古玉器名。玉飾品，雜佩上部的橫玉。形似磬而小，或上有折角，用于璧環(huán)之上。 環(huán) 古玉器名。一種圓形而中間有孔的玉器?！稜栄拧め屍鳌?“肉好若一謂之環(huán)?！惫弊ⅲ骸叭?邊;好,孔。”邢疏：“邊、孔適等若一者名環(huán)。”玉制的環(huán)。古時用作佩飾?！端问贰ぽ浄救罚骸靶柮嶂?.....小授三，結(jié)玉環(huán)三?！庇郑骸昂箦∈谌?，間施玉環(huán)三。”《晉書·周訪傳》：“訪大怒。敦手譬釋，并遺玉環(huán)玉碗，以申厚意。” 玉佩 “佩”亦作“珮”。玉作的佩飾?！对姟で仫L·渭陽》：“我送舅氏，悠悠我思；何以贈之，瓊瑰玉佩?！笔挼卵浴对佄琛罚骸暗蜕礴I玉佩，舉袖拂羅衣?！?br> 環(huán)玦 古玉器名。兩種佩玉，圓形的玉環(huán)和環(huán)形而有缺口的玉塊?！稘h書·雋不疑傳》：“不疑冠進賢冠，帶具劍，佩環(huán)玦，褒衣博帶，盛服至門，上謁?！?br> 玉帶鉤 古玉器名。又名“犀比”?？赡苁俏覈狈接文撩褡宓陌l(fā)明，用以鉤連腰帶。帶鉤有銅、玉兩種。流行于春秋戰(zhàn)國和秦漢時期。銅帶鉤上有的鑲嵌綠松石。河南固始在春秋末或戰(zhàn)國初期墓中，發(fā)現(xiàn)一件玉帶鉤，是目前已知較早的一件。在河北滿城、江蘇銅山小龜山等西漢墓及河北定縣北莊東漢墓中，均有玉帶鉤出土。 玉鉤 玉制的鉤，故名。有帶鉤、簾鉤、帳鉤等。《宋書·符瑞志下》：“漢桓帝永興二年四月，光祿勛府吏舍，夜壁下有青氣，得玉鉤、玦各一。鉤長七寸三分，身中有雕鏤?！薄读邢蓚鳌ゃ^翼夫人》：“武帝披其手，得一玉鉤?！?br> 玉劍飾 指用于劍上的裝飾玉件。常見有劍首、劍格、劍鞘上帶扣和鞘末玉飾（珌）四種。玉劍飾始于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國劍較短小，劍首小而薄，邊沿外敞，較鋒利，格少（多用銅、鐵），劍珌有厚長和薄短兩種，帶扣也小。漢帶劍首長而大，格多，劍珌與戰(zhàn)國相似。河北滿城一號漢墓出土一把鐵劍，其上四種玉劍飾懼備，并有高浮雕玉飾。漢后，玉劍飾不多見；明清兩代仿制較多。 玉珌 佩刀鞘上裝飾。同“琫”、“鞛”?！对姟ば⊙拧ふ氨寺逡印罚骸熬又林?，鞆琫有珌?！薄夺屛摹罚骸艾e，字又作鞛，必孔反，佩刀鞘上飾?！?br> 玉琫 古玉器名。刀劍鞘口處的玉飾叫“琫”，琫對面的小方玉叫“珌”?！对姟ば⊙拧ふ氨寺逡印罚骸熬又林?，鞆琫有珌。”《傳》：“琫，上飾；珌，下飾。......天子玉琫而鞉珌，諸候CHANG琫而QIU珌。 玉衣 古玉器名。玉制的葬服，又稱“玉匣”、“玉柙”。把玉石琢成各種形狀的小薄片，角上穿孔，按等級不同采用金鏤后銀鏤、銅鏤連綴而成。《漢書·霍光傳》：“光薨......賜金線、繒絮，......壁珠璣玉衣。”從1946年在河北邯鄲郎村漢墓中發(fā)現(xiàn)象氏侯劉安意的穿孔玉片開始，到1978年底為止，相繼共發(fā)現(xiàn)玉衣22套以上，屬于西漢的共11套，屬于東漢的至少有十一二套，其中有5套保存比較完整，可以復原。 玉豚 古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在東漢、魏晉南北朝墓中，常有玉豚出土，造型和文飾較簡單。用其隨葬，主要是巫術(shù)的原因。 含玉 古玉器名。“含”亦作“晗”，有的書上還稱“押舌”。古時入殮時放在死者口中玉?！吨芏Y·天宮·天府》：R20;大喪共（供）含玉。”大喪，指皇帝喪。其余則有含壁、含珠、含瑁、含米、含貝等，因死者身份不同而有所區(qū)別。含玉，多為蟬形，故又稱“玉蟬”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，早在殷商時，死者口中就含有貝。據(jù)記載，春秋時代死者口中含的是“珠玉”。河南洛陽中州路816號西周墓，在死者口中發(fā)現(xiàn)一件帶孔的蟬形玉。玉蟬作為含玉，在漢墓中發(fā)現(xiàn)較多。 玉蟬 古玉器名。古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據(jù)徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”《史記·屈原傳》：“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢?！薄墩f文》：“蛻，蛇蟬所解皮也?！笔侵?，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰(zhàn)國以來死者含玉蟬的用意。參見“含玉”。 玉塞 古玉器名。已知在漢代有九竅塞，即填塞或遮蓋死者身上九孔竅的九件玉器。這九件玉器在河北滿城兩座漢墓中都有出土。九竅玉塞為耳塞（2件）、眼塞（2件）、鼻塞（2件）、口塞、肛門塞和生殖器塞（各1件）。由于口塞不能全部含在口中，故與“含玉”不同。東晉葛洪《抱樸子》：“金玉在九竅則死者為之不朽?！边@同玉衣也能使尸體不朽的迷信說法是一致的。 玉節(jié) 玉作的符節(jié)，古代用作重要的信物?！吨芏Y·地官·掌節(jié)》：“守邦國者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。”《公羊傳·哀公六年》：“與之玉節(jié)而走之。” 玉璽 皇帝的玉印。古代印、璽通稱，以金或玉為之。自秦以后，以玉為璽，為皇帝所專用。因而又以指喻皇位。 玉盤 玉琢成的盤。張衡《四愁》詩：“美人贈我金瑯玕，何以報之雙玉盤?！倍鸥Α秶拦黢{草堂》詩：“竹里行廚洗玉盤”。 玉魚 刻玉為魚，是一種珍玩和佩飾。馮贄《云仙雜記》：“貴妃（楊貴妃）苦熱，肺渴，每日含一玉魚，藉其涼津沃肺。”程大昌《演繁露·魚袋》：“《六典》符寶即載隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銀，佩以為飾?！庇钟米餮吃崞贰６鸥Α吨T將》詩：“昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間?！?br> 玉帶 唐、宋官員所用的玉飾的腰帶，以之分別官階之高低。程大昌《演繁露》卷十二：“唐制五品以上，皆金帶，至三品則兼金玉帶。本朝玉帶雖出特賜，須得閤門關(guān)子許服，方敢用以朝謁?！庇郑骸氨境H王皆服玉帶?！薄端问贰ぽ浄疚濉罚骸疤脚d國七年正月，翰林學士承旨李昉等奏曰：‘奉詔詳定車服制度，請從三品以上服玉帶，四品以上服金帶?！泵鞔┯H王及一品文官用玉帶，見《明史·輿服志二、三》。清代惟特賜及一品用銜玉版帶。見吳榮光《吾學錄·制度》。 玉珠 用玉琢成的珠。《晉書·輿服志》：“后漢以來，天子之冕，前后旒用真白玉珠。” 玉藻 古代王冠垂掛的玉飾。《禮·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延?！薄妒摺罚骸疤熳佑裨逭撸逯^雜采之絲繩，以貫於玉，以玉飾藻，故云玉藻也?！薄逗鬂h書·輿服志·冕冠》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻?！庇衿鞣诸惖难a充一、僅禮玉器 所謂的儀禮玉器，即古人在祭祀或朝享、交聘等儀禮上使用的玉器，簡稱為“禮玉”。 古代的禮玉，據(jù)《周禮》記載，是專指璧、琮、圭、璋、磺、琥等六種瑞玉而言。據(jù)我國著名考古學家夏鼐在1983年第二期《考古·漢代的玉器》中認為：“我們現(xiàn)在知道這六種瑞玉，是戰(zhàn)國到漢初的禮學家理想化了的禮器系統(tǒng)之一?！边@些禮學家對待瑞玉的含義，有不少望文生義或者出于臆測。下面我們結(jié)合考古最新資料對六種瑞玉作一扼要的敘述。 玉璧是一種有孔的扁圓形玉器，早在新石器時代已開始出現(xiàn)?！吨芏Y·考工記》載：“璧羨（半徑）度尺，好（孔）三寸以為度?！薄稜栄拧め屍鳌氛f：“肉（體）倍好謂之璧，好倍肉，謂之瑗，肉好若一，謂之環(huán)?！庇纱嗽霈F(xiàn)過不同的解釋。但不管哪一種解釋，都同大量出土的玉璧不符。從出土的實物看，肉和好的比例并非像《爾雅》里所說的那么規(guī)則，而是各種比例都有。所以復鼐在1983年第5期《考古·商代玉器的分類、定名和用途》中又說：“環(huán)和瑗，實際上也是璧?！辈⒔ㄗh，“把三者總稱為璧環(huán)類，或簡稱為璧，其中器身作細條圓圈而孔徑大于全器的二分之一者，或可特稱為環(huán)?！薄拌ァ弊?，“在古玉名稱中，今后可以放棄不用。”據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時代的墓中，曾出土有大孔的璧環(huán)類玉器，有的套在死者的背上，當“手鐲”之用。因此也不妨把“瑗”作為古“玉鐲”來解釋。 璧有大璧、谷璧、蒲璧之別。古時大璧徑長一尺二寸，為天子禮天之器；諸侯享天子者也可用大璧。惟禮天須用蒼色，取璧形圓像天，蒼像天的顏色之義。民國以前各代尊祖配天均用谷璧，飾以谷形，取養(yǎng)人之義；子所執(zhí)也。蒲璧府飾為蒲形，蒲可為席，取安人之義；男所執(zhí)也。三者統(tǒng)謂之拱璧。三種之外，又有一種系璧，其身很小，佩于紳帶上。 新石器時代的玉璧，多光素無紋飾，器形比較簡單。商周時代的璧，厚薄不勻，形制也不規(guī)整，內(nèi)外大都不夠圓，多為弦紋。春秋戰(zhàn)國時，璧則相當規(guī)整，并有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以后至宋、元時代，玉璧不多見。明清時代又興盛起來，并出現(xiàn)大量仿古制品，璧上常見精細的浮雕和螺旋狀紋飾。 玉璧是古代貴族所用的禮器。不同時代和不同情況下，也有起信物和裝飾物作用的。漢代的玉璧，上有小孔，就是用來穿線做佩飾或掛在墻上做裝飾用。璧在漢墓中發(fā)現(xiàn)很多，常放在死者的胸部或背部，有的還放在棺槨之間，甚至鑲嵌在棺的表面作為裝飾。 清代的龍紋蒲璧系仿古作品，在紋飾、工藝方面完全仿漢代，但同漢代又有區(qū)別。漢代璧為水玉制成，玉里含有白斑，骨董商稱為“飯滲”，清代使用的是質(zhì)地純正的青玉、碧玉；漢代玉璧帶有水沁或士沁，這種沁色，清代璧上一般不仿制。 玉琮是一種外方內(nèi)圓的粗管形玉器，據(jù)《說文》、《周禮》載，為古代儀禮之器。但從考古出土的情況，關(guān)于玉琮的種種用途可能是儒家的設(shè)想。新石器時代和商代的玉琮，就它們在墓中的位置和數(shù)量來看，似乎不是帝王祭天地的禮器。 出土的玉琮始見于江蘇南部的新石器時代的良渚文化墓葬中。到了殷代玉琮也常有出現(xiàn)，但器形比較短矮。漢代，玉琮可能已經(jīng)不再制造，迄今為止僅在漢墓中發(fā)現(xiàn)兩件，而這兩件又都是由舊玉改制而成，改制后不再作為儀禮用的玉器了，而成為一種裝飾或陳設(shè)玉器。漢以后玉琮不多見。明清兩代時有仿古制品，但已脫離了先秦風格。 玉圭是一種上端尖銳的長方形玉片，下端平直，上端作等邊三角形。《說文》：“剡（尖銳）上為圭，半圭為璋?！编嵭f：“圭銳像春物出生，半圭曰璋?！币笮鎷D好墓中出土的所謂“玉圭”都不是真正的圭，而是武器和工具之類的玉器（見中國社會科學院：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980版）。直到戰(zhàn)國時，玉圭和玉璋才興盛?！吨芏Y·考工記》中載有許多不同種類的圭，如大圭、青圭、谷圭、鎮(zhèn)圭、信圭、桓圭等，都未在地下出土文物中發(fā)現(xiàn)。同時《考工記》所記玉器名稱，也含義不清。清代收藏家吳大澂在他自己的收藏品中居然發(fā)現(xiàn)了六種古圭，實際上都是有鋒刃的玉制武器，算不上是圭。其中吳氏定為谷圭的一種，也是后世的制品。關(guān)于出土玉圭的形狀和玉圭的用途，都還有不少問題有待研究。明清兩代的玉圭保留到現(xiàn)在的很多，許多博物館都有收藏。明代玉圭同漢代相比較，形狀變化不大，皆為尖角頂，但體積比漢代要大，并有素面、谷紋、乳釘紋、海水江崖等不同紋飾。清代玉圭多為仿古之作，樣式雖五花八門，卻去古甚遠。 玉璋與圭相似，但上端只有一道斜邊，故謂“半圭為璋”，系祭山川所用之物，到目前為止，除殷墟西區(qū)九百余座小墓中有四十一座出土有一百八十三件石璋外，還未發(fā)現(xiàn)真正出土的玉璋。鄭州二里崗出土的一件璋形玉器和偃師二里頭出土的兩件璋形玉器，雖曾報道為玉璋，但據(jù)考古專家的意見，它們都是大型的刀形端刃器。有的長達60厘米，應(yīng)屬武器類，但不是實用武器。因此，玉璋在出土玉器中的情況，還有待廣大考古工作者作進一步的研究。 玉璜是一種弧型的玉器。漢儒都說：“半譬曰璜”這是漢儒理想化的解釋，并無實物為證?？脊虐l(fā)現(xiàn)，殷代的玉璜，一般是玉璧的三分之一，只有少數(shù)接近二分之一。因此“半璧曰璜”的說法不僅與殷制不符，同周制也不吻合。 玉璜穿孔為佩飾物，故有佩璜之稱。佩璜在新石器時代已經(jīng)出現(xiàn)，一般兩端各有一小孔，系以佩戴。商代的玉璜多由璧環(huán)類改制而成。婦好墓中的玉璜，有的用兩件或三件可以拼合成一只玉璧，有的是玉璧圓周的四分之一。佩璜成型后，一般都進行再次雕琢，形成龍形、魚形，有的又在表面再雕刻呈鱗紋和三角形紋等。 清吳大澂在《古玉圖考》中認為，中、小型者為佩璜，大型者正如《周禮·春官·大宗伯》載“以玄璜禮北方”，是祭祀北方的禮玉。但出土發(fā)現(xiàn)這種大型璜也有細孔，仍然是佩飾。因此，關(guān)于玉璜的儀禮用途說，也還待進一步研究。 玉琥是最后加入瑞玉的玉器。漢儒都認它是虎紋或伏虎形的玉器。清吳大澂在《古玉圖考沖便據(jù)此把一些類似的玉器都認作是琥，甚至將一件玉琢也認為是伏虎，并誤稱其為琥?？脊偶蚁呢驹凇渡檀衿鞯姆诸?、定名和用途沖指出：“我以為表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器形命名，前加‘虎紋’二字。至于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無孔的當為玩器或陳列品，可稱為玉虎?！?br> 殷商婦好墓中出土有四件圓雕和浮雕的玉虎，上面都有細孔，也應(yīng)稱為虎形玉珮；這既不是儀禮中使用的瑞玉，也不是古代發(fā)兵或求雨中用的虎符。 綜合上述，不難看出，這六種瑞玉雖然有不少問題需待進一步研究，但有一點可以肯定，即文獻記載的所謂瑞玉及其器形、特征和用途多不可靠，要確鑿地闡明它們的用途和意義，還有待于考古學方面的成就。 |
