修煉太極拳需真，只有真，才能通神明；
修煉太極拳需精，只有精，才能久化成；
修煉太極拳需誠，只有誠，才能得真信。
修煉太極拳的真精誠，今天我們來淺談一下。
首先看一則小故事：
莊周在雕陵的密林之處閑游，看見一只長相奇特的鵲鳥從南邊飛過來。鵲鳥的翅膀非常寬大，有七尺那么長，長了一對直徑有寸的大眼睛。它幾乎挨著莊周的額頭飛過去，停在一棵栗樹上。
莊周感到有些奇怪，這只鳥翅膀寬大卻不遠飛，眼睛寬闊卻看不見我？莊周感到很好奇，卷起自己寬大的衣裳，疾步快走跟了過去，手里拿著弓彈，在離鵲鳥不遠的地方靜等著。
此時他看到，一只蟬棲息在一片樹蔭底下，看起來似乎陶醉在酷暑之下這片舒服的樹蔭里，忘卻了周圍的環(huán)境。離蟬不遠的地方，有一只螳螂正在慢慢地靠近它，兩只螳螂臂刀正高舉起來，螳螂一心想捕殺蟬，忘記了遮掩自己的身形。
在螳螂的身后，莊周看到了他正追逐的鵲鳥，恍然大悟，原來鵲鳥是因為看見了螳螂，所以才從自己的額頭上疾飛過去，而沒有看到自己。鵲鳥見到了得螳螂的利，卻忘記了自己的本真。轉念，莊周心里一驚，嘆道：“??！物固相累，二類相召啊！”于是，他扔下弓彈，轉身就跑，此時守在莊周身后的守林山人，追著莊周跑出來，邊追邊罵。
莊周回到家之后，連著三天悶悶不樂。弟子藺且問：“先生為何近來不悅？”莊周說：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。以前我聽先賢說：‘如果入到俗中，便會失于俗中?！@次我閑游于雕陵，忘記了我自己的本真，異鵲從我的額前飛過，游于栗林而忘記了它的本真，看守栗林的山人來驅趕我責罵我，我為自己未能守真而失己感到不悅。”
這則故事記載于《莊子》山木篇。
故事從真的反面，講了失己于物，喪性于俗的道理。這則小故事，后來演變成了婦孺皆知的“螳螂捕蟬，黃雀在后”的成語故事了。人們多將其理解為權謀詐術，而忘記了其本來是想告訴人們不要失去自己本真的道理。
喪失了自己的本真，重外物而輕身，重外而拙內，便在不經(jīng)意之間因利失身誤入了歧途，離道遠矣。
莊子這里所說的身，為與大道相通的本真，天地常然的大義，天人一體。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！?/p>
俗，是指人為的規(guī)定，和道德經(jīng)里的“俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶，荒兮，其未央哉！”的俗指的是一個意思，皆為離道遠矣的世俗之識。也即“天下皆知美之為美斯惡已，皆知善之為善斯不善已”的不以天道為準而以世俗人言之美與惡的某種區(qū)分。不錨定天地大道的人言人智，皆為浮萍變化而已。
關于真精誠，我們來看孔子與漁父的一段對話，會有更深刻的體會。
孔子愀然曰：“請問何謂真？”
客曰：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。所以強哭者，雖有悲色卻無哀傷；強怒者，雖有嚴厲之色卻無威重之懾；強親者，雖有笑容卻無和氣。
真正的悲傷，即便沒有發(fā)出聲音，也能讓人感到心底里的哀傷；真正的憤怒，即便沒有顯露出來，也能讓人感到威懾的力量；真正的親愛，即便沒有流露出笑容，也能讓人感到內在和氣的溫暖與交融流淌。真在內者，神與萬物相交而相感，是所以貴真也?！嬲?，授于天地，自然而不可改變?！?/p>
在求學與教授太極拳的時候，也是如此，要真精誠。一個不真不精不誠的人，是無法學好太極拳的；同樣，一個不真不精不誠的拳師，也是無法真正教好太極拳的。
太極拳不是表演，是愉悅自己的自然之道，在習練太極拳中，體味天人相接的靜妙與渾然；教授太極拳也不是表演，是真正將自身在太極拳之道術中的體得精妙和嚴謹?shù)囊?guī)矩授之于人，并與習拳者的神氣相通，知其所通與不通。
二者如無真精誠，而以世俗之人言人智判準來相待，則易失于得失心之起伏，以致于無法通消息、得真言、體真道。也即前面山木故事中，莊子所說的“守形而忘身，見利而忘真”。
何謂誠？
學太極拳時，要虛心，能把一顆心虛下來，認真聽從拳師的教導，像孩子學寫毛筆字一樣，一筆一劃，認認真真、老老實實，從而不斷精進；
習練太極拳時，要誠，要相信，相信誰？相信天地。初學太極拳者，總是提著心吊著膽，害怕自己哪里做錯了，害怕自己摔了，不敢放膽去做，這是非常不利于習練太極拳的。老子說“不如坐進此道”，習練太極拳要把自己放給天地，完全地把心放下來，即便是摔跤了，只要誠心正意，天地也會在其中給你真消息，最怕就是對自己虛假。對自己虛假，則永遠無法得真知、體真道。
何謂精？
太極拳的精進是逐層進階的，從初級到中級再到高級，隨著身體內的不斷打開，體味的妙處會越來越多，越來越精，久而化成。
為什么華夏文明博大精深？因為他是以天道為準繩，開天立人而來，誰能夠像大自然那樣讓萬物得以生長化收藏呢，再精妙的程序員也無法做得像上天那樣，開發(fā)出萬物來。大自然的精妙繁復，片片開去，生生不息，又豈能是人為所能取代而實現(xiàn)的？
何謂真？
精誠之至謂之真。真者，授于天地。純心純志，體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。抱道守一。在真之中，自然通神明。
那么如何做到抱道守一呢？白云先生翻譯的張三豐的《道言淺見說》里，提到了調息凝神的具體道理。調息凝神可以固腎，如果違背抱神以靜的基本原理，做不到固腎的效果，則有可能因為胡亂搬運真氣，而適得其反。更不用說得真消息了。
摘錄一段，體會妙處：
凝神調息在于心平氣和。心平則神凝，氣和則息調。心平，平字最妙。心不起波之謂平，心執(zhí)其中之謂平。平即在此中，心在此中，乃不起波。萬念俱泯，一靈獨存，謂之正念。于此念中，活活潑潑。于彼氣中，悠悠揚揚。呼之至上，上不沖心。吸之至下，下不沖腎。一闔一辟，一來一往，行之一七、二七，自然漸漸兩腎火蒸，丹田氣暖。息不用調而自調，氣不用煉而自煉。
當然，最高階的是顏回的心齋，記載于《莊子》人間世篇。莊子說萬物一氣，皆為強陽之氣，氣聚而生，氣散而亡，以虛待虛，為道積虛。
回曰：“敢問心齋?！?/strong>
仲尼曰：“若一志！無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?/strong>
真精誠，是中國人合道行道的品質，修身待人理事皆為一理，是華夏文明內在的生存理念。他來自于天道文明，化成于天下，這也是上萬年來華夏民族生生不息的根本原因。任何違背天道文明的人為，都將招致失敗和禍害，歷史已經(jīng)一次次驗證了。無他，合道則吉，失道則兇，于身、于家、于國、于天下，皆同此理。希望大家不斷修身精進，研學華夏經(jīng)典，修習華夏道術，做一個聰明強大的好人。
（太極松泉團隊|老架一路初級階段 第一至五式）
