行書(shū)不僅作為書(shū)法的一種變化方式，也方便在日常生活中的應(yīng)用。
很多書(shū)法愛(ài)好者，對(duì)行書(shū)的某一作品或名帖愛(ài)不釋手，無(wú)限臨習(xí)，到頭來(lái)卻無(wú)法達(dá)到自己的要求，不是形無(wú)近意無(wú)氣，就是形似神離，或是單字仿近，整體卻相去甚遠(yuǎn)。
這并不是我們沒(méi)有認(rèn)真與努力，而有太多的原因，就算是書(shū)法大家也不例外，元代書(shū)家趙孟頫臨《蘭亭序》雖說(shuō)：自唐神形俱備，唯此作。有多事者，以唐摹本類(lèi)，趙公唯形似而神次。
從此作所說(shuō)，并非我們之過(guò)，原因有以下：
任何原帖或作品，之所以稱(chēng)為書(shū)法藝術(shù)，是其唯一性而具定的，不是產(chǎn)品，不可復(fù)制；
行書(shū)與楷書(shū)之區(qū)別在于組合與筆畫(huà)的變化多樣性，重復(fù)性與一致性之低，是不可同日而語(yǔ)；
很多愛(ài)好者，好高騖遠(yuǎn)，沒(méi)有系統(tǒng)地練習(xí)書(shū)法基礎(chǔ)而去臨習(xí)，自然達(dá)不到要求；
個(gè)人風(fēng)格的形成，臨習(xí)時(shí)無(wú)意中自然帶入。
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