修身齊家的五個心理問題
《大學(xué)》本文這一段“齊其家在修其身”的內(nèi)容，特別提出有五個心理問題，是主持家政的人，也可以說包括所有主持一個社團(tuán)，或政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，本身最需要有自知之明，避免容易偏差、容易犯錯的主要修養(yǎng)所在。這五個心理問題的內(nèi)容是：
一、人之其（有）所“親愛”而辟焉。
二、（人）之其（有）所“賤惡”而辟焉。
三、（人）之其（有）所“畏敬”而辟焉。
四、（人）之其（有）所“哀矜”而辟焉。
五、（人）之其（有）所“敖惰”而辟焉。
這五個“而辟焉”，也可說，就是人們?nèi)菀追稿e誤的五個心理問題的專題?！氨佟弊?，在古書古文上，有多重釋義，有等于開辟的辟，也有等于庇護(hù)的庇。但在《大學(xué)》本文這里，“辟”，是等于偏僻、偏差，甚至有病癖的意義。我們先要了解這個文字上的意義，然后再引用比較淺近明白，在歷史上有過經(jīng)驗的故事來做說明，就更容易明白這些心理問題了。
由“親愛”而產(chǎn)生心理偏差的故事
有關(guān)第一個“人之其所親愛而辟焉”歷史故事的事例，便是《戰(zhàn)國策》所記載觸詟說趙太后的先例。在戰(zhàn)國的末期，燕趙兩國和西面的秦國最接近，也都是秦國急于想吞并的對象。剛好趙惠文王死了，他的兒子孝成王即位，年紀(jì)很小，是個寡婦孤兒的局面很難辦，只好由能干的趙太后親自出來掌握政權(quán)。秦國看到這個時機(jī)，就出兵急攻趙國。趙國沒辦法，就向齊國求救兵。齊國又把握機(jī)會要挾趙國，讓趙國必須派遣趙太后最寵愛的小兒子長安君來做人質(zhì)，齊國就會馬上出兵救趙。趙太后不肯，大臣們極力勸諫她趕快派遣長安君去齊國，否則，就來不及了。趙太后就公開地說：“如果再有人向我說，要派長安君到齊國去做人質(zhì)，我老婦必唾其面?！?br> 正在大家毫無辦法的時候，趙國的一位老臣觸詟（官拜左師），忽然請求要見太后。太后想，他偏要倚老賣老來見我，一定和這件事有關(guān)，就很生氣地等著他。但觸詟是趙國的老臣，威望又高，所以雖然生氣，也還不失禮貌地接見他。觸詟老態(tài)龍鐘，慢慢地一步一步走上來，嘴里說：“老臣病足，走得不快，請?zhí)髮捳?。我因為很久沒有來晉見太后了，怕你玉體欠安，所以想來看看太后你?。 碧缶驼f：“我是靠坐鑾駕走動，還算不錯?！庇|詟又說：“胃口還好吧？”太后說：“老了，平常只吃流質(zhì)的稀飯?！庇|詟說：“我真老了，不想多吃東西。不過，每天勉強(qiáng)自己出去散步，走三四里，算是運動。這樣，胃口就稍好一點，身體也舒服多了?！碧舐犃吮阏f：“老婦不能?！敝v到這里，太后態(tài)度就變緩和，心里也放松了。她覺得觸詟這個老頭子，完全是和自己說些老人話而已，大概不會講要長安君去做人質(zhì)的事，也就完全放心了。
跟著觸詟便說：“老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，竊愛憐之。愿令補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒死以聞?！边@是說，我有一個最小的兒子，名叫舒祺，很不像我少年時候的努力用功。不過，人老了總是疼愛自己的小兒子。我希望你太后開恩，叫他來補(bǔ)個王宮警衛(wèi)隊的隊員。他有了一個位置，我也就安心了，所以我就不怕死地隨便說出來。求求你太后準(zhǔn)許吧！太后一聽，就說：“好吧！他幾歲了？”觸詟說：“他只有十五歲，雖然還小，但我怕自己快要死了，‘愿及未填溝壑而托之’，所以要搶著來對太后請求?！弊x了這一段，活像眼前看到一個很啰嗦的老頭子，嘮叨著為兒子求職說話。
太后說：“大丈夫男子漢，也會愛憐自己的小兒子嗎？”觸詟說：“哦！男人們比女性還過分呢！”太后說：“女人和男人不一樣，愛是真愛?！庇|詟說：“我看太后你愛你那個嫁去燕國的公主，比愛長安君還厲害?！碧笳f：“哪里能比，我實在最愛長安君，他實在還太小啊！”觸詟說：“做父母的愛兒女，都是要為兒女長遠(yuǎn)的前途打算。你太后送公主嫁到燕國去的時候，一步一步跟在她的后面，一邊又流著眼淚，擔(dān)心她嫁得太遠(yuǎn)?？戳耍鎵螂y受的。但她出嫁了以后，你不是不想她，而且還隨時禱告老天保佑，不希望她會回來?。∧遣皇窍Ｍ髟谘鄧?，生個兒子，可以繼位為王嗎？”太后說：“那是當(dāng)然的，是這個意思?！彼吞蟮恼勗挼搅诉@里，觸詟便說：“如果細(xì)算三代的事，我們趙國前面歷代的趙王，能夠繼位的后代子孫，好像存在的不多吧！”太后說：“都沒有了?！?br> 觸詟說：“其實，不只趙國，其他各國的諸侯后代，能夠繼位存在的，有很多嗎？”太后說：“我沒有聽說過還有多少存在的?！?br> 觸詟便說：此其近者禍及身，遠(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫，則必不善哉！位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙。老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（指公王）。
這是說，那些目前看得見的諸侯子孫們，都是在眼前就闖了大禍，本身受報應(yīng)了。有些雖然遲了一點兒，大家也眼見他們的子孫沒有好結(jié)果。難道是做人民的老板們、做皇帝諸侯的子孫們，都不是善人嗎？其實，不是這個道理。因為這些高貴的子弟們，家庭出身太好，生來就自然有高貴身分的地位，但他本身對社會、國家并無半點功勞，而且因為出身不同，生活“自奉”得很富厚、奢侈、驕縱。得來容易，習(xí)慣了不勞而獲，并且方便要挾，而取得貴重的資產(chǎn)太多了。例如你太后，現(xiàn)在隨便就封了小兒子做“長安君”的官位，又給了他許多肥好的房地產(chǎn)，把好的東西都給他，還有特別的權(quán)利。你還不趁現(xiàn)在叫他努力做一點對社會、國家、人民有貢獻(xiàn)，有大功勞的事情。如果有一天，你像山崩一樣的倒下去了，那么長安君有什么辦法自己對趙國的老百姓做交代?。克晕艺J(rèn)為你愛長安君，是不及愛出嫁燕國的公主一樣深呢！
講到這里，趙太后全明白了。便說：“好吧！我懂了，隨便你怎樣辦吧！”于是，為長安君“約車百乘，質(zhì)干齊。齊兵乃出?！痹膶懙竭@里，后面還附帶一段很有深意的結(jié)論說：
子義（趙國人）聞之曰：人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，以守金玉之重也，而況人臣乎！
這是說，一個趙國人名叫子義的，聽到了這件事的經(jīng)過內(nèi)情，便說：“你們看，做人們大老板的帝王，他們的子孫，也就是他們的親骨肉，還不能只靠沒有功勞的地位，也不能靠沒有功勞的享受。不然，你雖然尊貴，滿堂黃金寶玉，也無法守得住的。何況我們做普通的老百姓，有財富，就一定可靠嗎？”
我們引用這個歷史故事，是借來說明“人之其所親愛而辟焉”的道理。因為一牽涉到親情、愛情，心理就有偏差，嚴(yán)重一點，就心理失常。那么，所有的智慧、理性，就都會被自己的感情所蒙蔽了。正如歐陽修所說：“禍患常積于忽微，智勇多困干所溺。”豈但國家大事，就是三家村里的貧困小戶人家，也隨時會有這種情況發(fā)生。何況那些有權(quán)有勢，或是財富大老板們的家庭呢！所以“齊家”之道，在“先修其身”的不容易了。尤其像現(xiàn)代的一家只生一個孩子的家庭，集中了大人們的親愛、哀矜、畏敬、敖惰，甚至賤惡于一個孩子身上。真是使人不寒而栗，不敢想象，將來后一代的子孫，是什么樣的情況。
由“賤惡”而產(chǎn)生心理偏差的故事
有關(guān)第二個“（人）之其所賤惡而辟焉”歷史故事的事例，也就是孔子所著《春秋》中的旨在“責(zé)備賢者”的第一個歷史故事，在左丘明發(fā)揮解釋孔子的大義《左傳》上，所謂“鄭伯克段于鄢”，就是最重要的先例。
鄭莊公的生母武姜，生她大兒子莊公的時候，正在昏迷睡夢中，被驚醒痛醒了，所以在心理上有了主觀的成見，壓根就對這個兒子有反感。用后世俗話來說，這真是前世的孽。因此她鐘愛第二個兒子共叔段，她希望老公鄭武公把王位傳給老二。但當(dāng)時在宗法傳統(tǒng)的習(xí)慣上，必須以長子作為王位的繼承人，如俗話所說：“皇帝重長子，百姓愛幺兒?！睕r且莊公從小便很聰明能干，有機(jī)謀，當(dāng)然就順理成章繼位了。可是他的生母心里是很不高興，很不愿意的。
莊公即位以后，做母親的武姜，便要求大兒子莊公封弟弟共叔段到制邑去做地方首長。莊公明白母親的用心，就對媽媽說，那個地方地形險要，上代的虢叔就死在這個地方。媽媽！你老人家另選一個地方吧！
其實，莊公知道這個行政區(qū)域很富有，兵精糧足，弟弟去了要造反奪權(quán)就難辦了。所以對媽媽說假話，故意推托。這就是親生母子之間，在政治上、權(quán)利上鉤心斗角，毫無“誠意”真情存在。武姜不得已，為老二要了京邑。莊公只好照辦，因此大家就叫老二共叔段為京城大叔。
鄭國有一位大臣叫祭（蔡）仲，便對莊公說：“都城過百雉，國之害也?！边@就是說，你把那么大的最重要地區(qū)，封給弟弟去治理，對國家安全來說，是有問題的。同時，又說了許多理由。鄭莊公聽了，半真半假地說，那是我媽媽姜氏硬要的，我做兒子的，有什么辦法，祭仲便說，這佯做，你的媽媽也不會滿意的，“不如早為之所。無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”莊公便說：“多行不義，必自斃。子姑待之?！蹦惴判模戎瓢?！
接著，老二共叔段又另外要求在鄭國的西邊和北邊的兩個大地區(qū)，一并歸到他的范圍，這已等于有全國一半的地盤了。宗室的大臣公子呂便對莊公說：“國不堪貳?！币粋€國家，不能兩分。你究竟想怎么做，要把國家交給你弟弟，我們就去報到，不然，就應(yīng)該另有處置。否則，全國老百姓，也弄不清楚大方向了。莊公說：“無庸，將自及?！蹦惴判模瑳]有用的，他自己會倒霉的。事情愈來愈嚴(yán)重，公子呂又說一次。莊公便對他說，“不義不昵”，他老二不講情義，不和我做哥哥的親愛和睦相處?！昂駥⒈馈保鄯e罪過愈多，垮得更快。
最后，老二共叔段什么都準(zhǔn)備好了，就要發(fā)動叛變，用武力來搶奪哥哥的政權(quán)，媽媽和他約定做內(nèi)應(yīng)，發(fā)動的日期也約定好了。莊公的情報很清楚，因此，就派兵去伐京邑。百姓也不擁護(hù)共叔段，所以他想搶王位的計劃，就全盤失敗了。最后，逃到鄢邑。莊公再命令伐鄢。共叔段只好逃去投奔共國。因此，莊公下命令把母親遷出內(nèi)宮，下放到一個小地方城潁去住，氣得狠狠發(fā)誓說：“不及黃泉，無相見也?！边@就是說，除非我們母子兩人都死了，在地下才再見面。換言之，永遠(yuǎn)不想再見到媽媽了。
當(dāng)然，親生的母親，雖然最恨她的偏心所造成的錯誤，但到底還是有母子骨肉的親情。人世間最難解脫是情的作用，尤其是親情最難了了。所謂孝道，便是至情的表現(xiàn)。事后，莊公也很后悔，話說得太過頭了，事也做得太絕了?？偹憬?jīng)過他的另一位功臣潁考叔的勸諫，為了兌現(xiàn)誓言，叫莊公挖了一條地道，再使母子相見，終使母子重新團(tuán)聚了，恢復(fù)原來母子之間的親情?！蹲髠鳌酚浀竭@里，便說：“君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。”孝敬父母，是人性愛心最基本的真誠。孝敬自己的父母，又?jǐn)U充到孝敬別人的父母，這才叫做“純孝”。
《左傳》的原文很精彩，文字寫作得很優(yōu)美，而且簡練曉暢，翻成了白話文，反而沒有那種純樸深刻的風(fēng)味了！我們小時候讀它，是要朗朗上口，背誦得出來，一輩子都有用處。變成了白話，就沒有深度了，看過了就會丟掉，很少有再啟發(fā)作用的價值了?？鬃又洞呵铩?，是從他的故國魯隱公元年，也就是周平王四十九年（公元前七二二年），亞述帝國滅以色列的那一年開始。換言之，鄭莊公出兵打弟弟共叔段，就是發(fā)生在這一年的故事?？鬃訉︵嵡f公的貶辭的要點，只用了一個“克”字。因為一個國家，對敵用兵勝利了，才可以叫“克”。共叔段是他親兄弟，做哥哥的明明知道他被媽媽驕慣寵壞了，為什么不在事先好好設(shè)法教導(dǎo)，至少，也應(yīng)該預(yù)先防范處置。但鄭莊公卻用政治手段，故意培養(yǎng)他、放縱他，造成他犯最嚴(yán)重的錯誤，叫全國的人看清他的不對。又把他當(dāng)敵人一樣，出兵去討伐他，表示自己的了不起。其實，鄭莊公從基本出發(fā)，完全是玩弄手段，制造一個罪過的圈套給弟弟和母親去鉆，因此而趕跑弟弟，甚至在征戰(zhàn)中殺了他，還自充好人，是為國家安全，不得已才大義滅親，這就是陰險奸詐的用心。不但沒有兄弟友愛的親情，對母親更沒有真正的盡孝，為什么不好好事先感化母親的錯誤，而且這樣做，更是大大不合于“治國”、“從政”的道德，是為后來春秋時期各國的諸侯，開啟了壞風(fēng)氣的“始作俑者”。所以孔子只用了一個“克”字來標(biāo)明他的罪過。這樣以一個字來批判善惡、是非，就叫做著《春秋》的“微言大義”的精神所在，也就是奠定了后來中國兩千多年，寫歷史用字用句的典范。
至于對鄭莊公母親的偏心偏愛的過錯，孔子不忍心說“天下有不是的父母”而已。但左丘明卻根據(jù)孔子的《春秋》，“秉筆直書”，把鄭莊公和他的母親的不能“修身、齊家”的前因后果，都記述得清楚，為后人做警惕的榜樣，這就是《左傳》所謂“傳”也。這也就是不能“齊家”，不足以“治國”的“憲”榜。
從史實中領(lǐng)悟“畏敬”的正反道理
講到這里，我們姑且例舉一個歷史上的故事，給大家參考，可以由此而悟入“畏敬”心理正面和反面的教育道理。
在春秋的后期，齊國的賢相晏嬰（子）已死了十七年了。有一天，齊景公公開請諸大夫（大臣）們宴會，高興起來。自己起來射箭，但并沒有射中箭靶上的紅心?？墒谴蠹乙黄鸾泻?。齊景公一聽，變了臉色，嘆了一口氣，掛上了弓箭回宮去了。
這個時候，一位大夫叫弦章的進(jìn)來。齊景公便說，自從晏子舍我而去十七年了，再也沒有一個人對我說不對的話，沒有人能夠當(dāng)面明白指出我的過錯的，你看，今天，我射箭，明明太差勁，但大家都異口同聲叫好，這樣對嗎？
弦章就說：這是大夫（大臣）們的不肖（不對）。大家“知不足知君之善。勇不足以犯君之顏色（沒有勇氣，不怕你不高興而生氣）?！钡怯幸稽c是一致的，“臣聞之，君好之，則臣服之。君嗜之，則臣食之。夫尺蠖（蚯蚓類）食黃，則其身黃。食蒼，則其身蒼。君其猶有陷（等于憾字）人言乎（你皇上有什么辦法叫別人都不恭維你呢）?”齊景公一聽，便說：你說得對。今天我和你的談話，“幸（你）為君，我為臣”。
說到這里，正好有人報告，海邊管理漁業(yè)的來進(jìn)貢一批魚。齊景公就說，撥五十車的魚賜給弦章。因此，大路上都被到弦章家去送魚的車子塞滿了。弦章就過去拍拍送魚的人的手說，剛剛“皇上”射箭的時候，所有在場的人都叫好。他們就是想像我現(xiàn)在一樣，可以得到“皇上”賞賜的大批魚?。那瓣套釉谑赖臅r候，碰到這種事，他一定推辭不肯收受，他只是直話直說，糾正皇上的過錯?，F(xiàn)在他死了，大家都只知道諂諛拍馬屁，說“皇上”好聽的話，其目的，只想為自己鞏固權(quán)位，升官發(fā)財。所以“皇上”箭射歪了，還一起叫好呢！我現(xiàn)在輔助“皇上”，沒有什么功績．反而得到那么多魚的賞賜。完全是違背晏子政治道德的行為。因此，我決定不接受皇上的賞賜。你把所有的魚都送回宮去?！熬釉唬合艺轮岁套又z訓(xùn)也。”
漢代劉向，曾經(jīng)為齊景公這個歷史故事，寫過短評，他說：
夫天之生人也，蓋非以為君也。天之立君也，蓋非以為位也。夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意，忘其位之所宜事也。
這是說上天生人，都是平等的，并非是指定哪個來做為人君或領(lǐng)導(dǎo)人的。就算是上天給你機(jī)會，立你為人君或領(lǐng)導(dǎo)人吧，也不是只叫你占住那個位置，來滿足個人的私欲，而不顧一切人民所指望的大事業(yè)。如果做人君的是這樣一個人，那么，他就是不虔誠奉承天意，忘記了他占有這個人君之位，所應(yīng)該做的事了（其實，古人所說的天意，也就是后世人所說的命運和機(jī)會的代名詞而已）。又如說：
明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過。二曰得意而恐驕。三曰聞天下之至言而恐不能行。
齊景公出獵，土山見虎，下澤見蛇。歸召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏于曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥，知而不用，二不祥。用而不任，三不祥也。所謂不詳乃若此者也。今上山見虎，虎之室也。下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也?！?br> 這些歷史文化上的故事，都與《大學(xué)》所說“齊其家在修其身”的“（人）之其所畏敬而辟焉”，都有相關(guān)的經(jīng)驗之談，值得參考，或者多少會有啟發(fā)，使你有所“悟”處。“畏敬”的心理，不只是在對上輩的父母，或長官而言。如兄弟之間、夫妻之間，也很容易形成偏差。
從史實中體會“哀矜”的正反作用
有關(guān)于第四個“（人）之其所哀矜而辟焉”歷史故事的事例，我們只舉出漢武帝與漢宣帝三四代祖孫之間的宮廷（家庭）變故，就是最好的說明。
公元前九十二年到六十六年之間，是漢武帝劉徹的晚年，因為誤信寵臣江充的挑撥離間，造成了西漢歷史上有名的類似宗教迷信的事件，所謂“巫蠱”一案。殺了自己的兒子（太子）劉據(jù)全家，包括劉據(jù)的三男一女，以及諸皇孫、皇孫妃、皇孫女。當(dāng)時在他嫡系的曾孫輩中的劉詢（初名病巳)，還不滿一周歲。也被關(guān)押在專為王侯、郡守們所設(shè)的“郡邸獄”中。廷尉（猶如現(xiàn)在執(zhí)法的部長和最高法院的審判長）邴吉，參加審理這案。他心里知道這是漢武帝一時糊涂的暴戾舉動，而且可憐這個皇曾孫劉詢是個無辜的嬰兒。他就派了一個罪刑很輕，而且剛生了孩子的女犯人，叫她做劉詢的奶媽，喂他奶吃。
這樣過了五六年。這個時候，又有那些專講那“望氣”一套的方士們，說長安獄中有天子氣。傳到最迷信神仙的漢武帝耳朵里，當(dāng)然立即發(fā)生作用，就下詔：“獄系者，無輕重，一切皆殺之?！泵畹竭_(dá)關(guān)押皇曾孫劉詢的監(jiān)獄，邴吉就關(guān)閉獄門，拒絕接受詔命。他說：“他人無辜死者，猶不可，況親曾孫乎！”這樣，就堅持一夜。天亮了，那個派去執(zhí)法的“謁者”（傳達(dá)官）郭穰對邴吉的抗命，也無法處理，只好回宮奏報。
在這個時候，漢武帝的頭腦，好像清醒多了，就嘆口氣說：“天使之也！”不但沒有再追究，而且下詔大赦天下罪犯。邴吉就把劉詢送到他祖母史良娣的娘家，交給史良娣的母親“貞君”撫養(yǎng)。
后來，又有詔，要他認(rèn)祖歸宗，把他放到宮廷的邊舍“掖庭令”張賀那里收養(yǎng)。掖庭令，是職掌后宮貴人、采女等總務(wù)的官職。張賀原來曾經(jīng)派在被殺的太子劉據(jù)那里任職。太子（劉詢的祖父）對他很好。他“思顧舊恩，哀曾孫（劉詢），奉養(yǎng)甚謹(jǐn)”。張賀本來還想把孫女嫁給劉詢做妻子，因為他的弟弟張安世反對作罷。但他不死心，正好和他的職掌有關(guān)的一個單位“暴室”（是管關(guān)押宮中皇后、貴人有罪的拘留所，也是宮女們的醫(yī)療所）的主管官“嗇夫”（官職名稱）許廣漢（他同司馬遷一樣，犯了罪，接受“腐刑”，變成了太監(jiān)，派在這里做主管）有一個女兒許平君，美麗老實。張賀看中了她，就和許廣漢商量，愿意自己拿出家財，為劉詢作聘金，娶他女兒。許廣漢答應(yīng)了?；丶彝拮右恢v，太太大發(fā)雷霆。她說：“一般看相、卜卦、算命的，都說我生的女兒將來大富大貴，怎么可以嫁給一個沒落皇孫，窮極無聊的賴小子?！钡?，許廣漢已經(jīng)答應(yīng)了張賀，就不變更諾言。把女兒嫁給劉詢，小兩口子很恩愛，不到一年，生了個兒子叫劉奭，就是后來的漢元帝。
劉洵這個時候，依靠許廣漢兄弟，生活在一起。同時，只有與外婆史家往來。但他也肯上進(jìn)讀書，就跟東海學(xué)者復(fù)中翁學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》?！案卟暮脤W(xué)，然亦喜游俠，斗雞走馬?！钡教巵y跑，所謂：“上下諸陵，周遍三輔（首都長安以外附近各地區(qū)）。以是具知閭里奸邪，吏治得失。”因此，他不久做了皇帝以后，成為一代明君，廟號宣帝。歷史上的皇帝，死了以后，得個“宣”字的謚號，并不太多??！足以夠得上稱“中興”的，才用“宣”字。如史稱：
帝（指漢宣帝）興于閭閻（起自民間），知民事之艱難?；艄饧绒?，始親政事。厲精為治，五日一聽事（朝廷會議，當(dāng)面聽匯報）。自丞相以下，各奉職奏事。敷奏其言，考試功能（聽了匯報，再考察他執(zhí)行實踐的績效）。及拜刺史、守相（等于省級間地方首長，不過，那時社會形態(tài)不同，人口少，不像現(xiàn)在一省那樣繁復(fù)），輒親見問。觀其所由，退而考察所行，以質(zhì)其言。有名實不相應(yīng)，必知其所以然（講的和做的不同，都能知道他根本問題的原因所在）。常稱曰：庶民（老百姓）所以安其田里，而無嘆息愁恨之心者，‘政平’‘訟理’也。與我共此者，其惟二千石乎?。ㄟ@是給郡守、省級地方首長的實物待遇，每月糧米二千擔(dān)。但各級各有差等。這更是指地方首長和基層政治好壞的關(guān)鍵所在）。以為太守吏民之本，數(shù)變易則下不安。民，知其將久，不可欺罔，乃服從其教化。故二千石有治理者，輒以璽書勉勵，增秩賜金?；蚓糁陵P(guān)內(nèi)侯。公卿缺，則選諸所表，以次用之。是故漢世良吏，于是為盛，稱中興焉。
其實，西漢的皇朝，從漢武帝以后，能夠由劉詢來繼位做了皇帝，使?jié)h室中興的功勞，可以強(qiáng)調(diào)的說，完全是邴吉的陰功積德所造成，但他從最初救了劉詢這個嬰兒，又找奶媽養(yǎng)了他，使他長人成人，甚至向霍光推薦他做了皇帝，劉詢都不知道內(nèi)情。邴吉也始終不說，既不表功，更不邀寵。起初只為同情、哀矜（憐憫）、仁慈、正義的心理出發(fā)而已。
劉詢漢宣帝做十一年皇帝以后，因為一個老宮女自己表功，告訴宣帝過去二十多年前，曾經(jīng)在掖庭做過你皇帝的保姆，是怎樣的保護(hù)你，才講出當(dāng)年在監(jiān)獄中的情形。宣帝一路追究下去，找到當(dāng)年的奶媽，才知道都是邴吉的功勞。史稱：“上親見問，然后知吉有舊恩，而吉終不言，大賢之?！毙凼亲x《詩經(jīng)》出身的，因此，他就引用了《詩經(jīng)》上的一句話說“無德不報”，就封邴吉為侯。對于當(dāng)時保護(hù)有功的人，那個老宮女和奶媽等，都加賞賜。但在要封侯的時候，邴吉卻病倒了，漢宣帝怕他死掉，很擔(dān)憂。夏侯勝便說：“有陰德者，必享其祿。今吉未獲報，非死疾也?！惫?，不久就病好了。
漢武帝臨死的時候，把只有十三歲的太子弗陵托孤于大司馬大將軍霍光、金日碑（匈奴人）及上官桀。這個太子后來就是漢昭帝，很聰明，可惜短命，只做了十三年的皇帝就死了，還沒有兒子?；艄饩秃痛蟪紓儠h，迎接劉氏皇室一位昌邑王即位，不到一年，發(fā)現(xiàn)這個皇帝“淫戲無度”，又經(jīng)霍光和朝廷大臣們決議廢了他。在這個時候，邴吉才出面對大將軍霍光說：
今社稷宗廟（劉氏的國家天下）群生之命，在將軍之一舉。而武帝曾孫名‘病巳’，在掖庭外家者，今十八九矣。通經(jīng)術(shù)（詩經(jīng)、論語、孝經(jīng)等），有美材，行安而節(jié)和。愿將軍決定大策。
“光會丞相以下，議定所立?！币虼耍瑒⒃儾诺靡岳^位，做了皇帝。他的出身經(jīng)過艱難曲折，并非是純粹的“職業(yè)皇帝”，所以后來才能成為漢室皇朝的一個“明主”。所有這些經(jīng)過，可以說，都是邴吉一手所造成，多方極力“誘導(dǎo)”一個劉氏孤兒做為明君的成功史跡。
霍光對劉家的政權(quán)，的確也做到了不負(fù)漢武帝的所托。結(jié)果，為了老婆霍顯，要把女兒推上皇后的寶座，謀殺了漢宣帝在“貧賤夫妻”時候的許平君皇后，因此而弄得家破人亡。歷史上既贊許霍光，又替他惋惜。最后為他加上一句評語，是“不學(xué)無術(shù)”四個字。
后來在宋真宗的時候，寇準(zhǔn)使真宗在“澶淵之役”上立了大功，但被丁渭等同僚的挑撥，說他是拿皇帝性命來作賭注。因此遭貶，路過四川，碰到張詠?？軠?zhǔn)請張詠對他的事作一句公平的評論。張詠只對寇準(zhǔn)說了一句：“霍光傳不可不讀?！笨軠?zhǔn)回來，再拿《漢書?霍光傳》來讀了一遍，讀到最后的評語“不學(xué)無術(shù)”一句，就笑說，這才是張詠要罵我的意思呢！
再說，有關(guān)于“（人）之其所哀矜而辟焉”。同樣的道理，相反的結(jié)果，仍然可在漢宣帝的歷史故事中，看到成例。
漢宣帝劉洵，因為少年未得志時候的妻子（皇后）許平君，被霍顯謀殺以后，非常傷心，就立了他和許平君初婚第一年所生的兒子劉奭做“太子”。并且特別挑選后宮無子，而且做人很謹(jǐn)慎的王婕妤（婕妤，女官名，等于后世的妃子）做皇后，叫她認(rèn)養(yǎng)“太子”（后來王婕妤的娘家，就在漢宣帝以后，歷代出皇后，因此培養(yǎng)了王家的后代出個王莽篡漢。你看，歷史故事的前因后果，真很難說得清楚）。劉奭長大成人以后，個性溫柔，又很仁慈，并且極喜歡儒家的學(xué)術(shù)?？吹剿幕实鄹赣H宣帝所用的大臣，多半是講究“法治”，注重“吏”治，刑法比較嚴(yán)厲，心里很不同意。有一天，他陪皇帝父親宴會，找個機(jī)會對宣帝說：“陛下持刑太探，宜用儒生。”宣帝一聽，變了臉色，很嚴(yán)肅的對兒子說：
“漢家自有制度，本以霸（道）王（道）道（家）雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋ㄖ恢v道德），用周政乎（還用周朝的禮法嗎）？且俗儒（通常一般讀書人）不達(dá)時宜（不能通達(dá)時勢合適的變化），好是古（認(rèn)為古代做對的）非今（現(xiàn)在都錯了），使人眩于名實（被理論邏輯搞昏頭腦），不知所守（他們又不知道自己該守的本分），何足委任。”乃嘆曰：“亂我（劉）家者，太子也?！?br> 從此，宣帝對太子比較疏遠(yuǎn)，而且很想換另一個兒子來做太子。但因為劉奭是許平君皇后所生，而且夫妻父子三人，都是從平民艱苦中出身，尤其對他的生母許平君，情深義重，曾經(jīng)還答應(yīng)過她，一定把她所生的兒子立做太子。所以始終下不了決心，最后，還是讓他做太子。等到宣帝死后，劉奭即位，就是漢元帝。果然，從此以后，西漢劉家的天下，就黯然衰落了，直到王莽假借儒家的學(xué)術(shù)篡位。不是劉秀“光武”中興，漢朝的政權(quán)，也早就換了他姓朝代。這便是“（人）之其所哀矜而辟焉”反面的作用。
“哀矜”用現(xiàn)代話來說，便是“憐憫和同情”。“矜”這個字，包涵有“自滿”及“憐惜”幾重意義。《大學(xué)》在這里所用的“哀矜”，是憐憫、同情的意思。猶如孟子所說：“惻隱之心，人皆有之。”它是人性固有的愛心和同情心。尤其是女性在這方面的反應(yīng)，比之男性更為明顯。因此常常有人引用古代成語，所謂“婦人之仁”。其實，不要輕易曲解“婦人之仁”這句話，把它當(dāng)作無用的代名詞，擴(kuò)充“婦人之仁”，才是大仁大義、大慈大悲。就怕你如“婦人之仁”的仁心都沒有，就不必假借大仁大義來掩飾自己了。例如，佛說慈悲，就是中國傳統(tǒng)文化的“仁”字同一意義。但佛把“仁”心用兩極分開來說，便叫“慈悲”?！按取笔侨绺福校┬?、陽性的愛，“悲”是如母（女）性、陰性的愛。“慈悲”、“仁愛”、“哀矜”本來都是好事，但亦不可以受自己心理的蒙蔽，發(fā)展變成偏向的一面。如果變成偏心、偏愛，下但不能“齊家、治國、平天下”，甚至也不能“修身”，不能自處。
從史實中了解“敖惰”的心理背景
有關(guān)第五個“（人）之其所敖惰而辟焉”的內(nèi)涵，須先了解所謂“敖惰”兩個字的意義。在這里所用古文的“敖”字，就是后世常用的“傲”字，也就是“驕傲”的“傲”字。但嚴(yán)格來講，“驕”比“傲”更厲害?！鞍痢笔莾?nèi)在的，正如古人所謂，此人有“傲骨”、或有“傲氣”，這還代表了有一點贊許的意思。“驕”就有使人受不了的粗暴之感了。如果又“驕”又“傲”，那就什么都免淡了！例如我們現(xiàn)代，常常為了某一件很榮耀、很得意的好事，便說“值得驕傲”。那就完全用錯了詞句，把中國人自己，變成沒有文化的國民了。這是幾十年前，那些翻譯者的粗心大意，把Proud這個洋文字翻譯錯了。事實上，是叫做“值得自豪”的意思，那就對了。“惰”字，當(dāng)然是指“懶惰”的“惰”。但嚴(yán)格的說，“惰”是不太勤力，不太勤快的意思。借佛學(xué)來說，叫做“懈怠”，太過松“懈”，又是得過且過，馬馬虎虎了事，就是“怠”。換言之，“懈怠”就是“惰”。 “懶”就不同了，此“心”從“賴”，根本上，就是什么都不愿意做，不肯動，不想動作，這就叫“懶”。正如《西廂記》上的一句詩說，“萬轉(zhuǎn)千回懶下床”，那是真“懶”。
但《大學(xué)》上，卻把“敖”和“惰”放在一起，這個用字的方法真妙，它就代表了一種心理狀態(tài)。因為自“傲”而養(yǎng)成“怠惰”的習(xí)性。猶如富貴中人的子弟，古代所謂“世家公子”或“千金小姐”，現(xiàn)代所謂“高干子弟”或“豪門”，富有人家的小老板們，因為從小出身受家庭、環(huán)境的影響，不知不覺自“傲”慣了，就什么事都“懶”得去做，變成“頤指氣使”的神氣；努努嘴、抬抬手，或用一個指頭點一點，或用眼睛瞪一下，指揮別人去做。這就是“傲惰”的形象。
現(xiàn)在我們姑且舉出歷史上的事例，用來反映“敖惰”心理的正反面等情狀。首先，引用的歷史故事，便是大家平常所熟悉的越大夫范蠡，他輔助越王勾踐復(fù)國滅吳以后，便飄然浮海而去，轉(zhuǎn)到齊國，改變姓名，自稱“鴟夷子皮”，在海邊從事農(nóng)業(yè)，親自耕種，“苦身戮力，父子治產(chǎn)”。勤苦積累資產(chǎn)，沒有多久，就成為數(shù)十萬金的富翁了。齊國的人，知道他有經(jīng)營致富的經(jīng)濟(jì)才能，便請他出來做國家的財“相”。他很感慨地說：
居家則致千金。居官則至卿相。此布衣之極也。久受尊名，不祥。
因此辭職不干，而且“盡散其財，分與知友鄉(xiāng)黨。而懷其重寶，閑行以去，止于‘陶’，自稱‘陶朱公’”。再和兒子從事農(nóng)牧，兼做賤買貴賣的生意，“逐什一之利”。不久，又“貲累巨萬”。天下稱陶朱公。他在陶地，又生一個最小的兒子，我們通常叫做“幺兒”。這個時候，他的第二個兒子在楚國，不知道為什么事殺了人，坐牢判死刑。陶朱公知道了，便說：
“殺人而死，職也（依法抵命，應(yīng)該），然吾聞千全之子，不死于市?！苯凶钚〉膬鹤拥匠咭惶?，看情形。
“乃裝黃金千鎰，置褐器中（破舊灰色的背包），載以一牛車”，就要小兒子出門了。但他的大兒子不同意，一定要自己去楚國看二弟。陶朱公堅持下允許。他的大兒子就說：“家有長子曰‘家督’，今弟有罪，大人不遣，乃遣小弟。是吾不肖。”便要自殺。陶朱公的太太便說，你一定要派小兒子去楚國，未必能保得住老二的命，現(xiàn)在先死個大兒子，怎么辦？在老婆和大兒子的雙重壓力下，陶朱公也沒辦法了，不得已，只好由大兒子去楚國，并寫了一封信，叫大兒子到了楚國，就送給他的老朋友莊生。而且吩咐兒子，把這一車個鎰黃金交給莊生，“聽其所為，慎無與爭事”。大兒子告辭出門，又私自帶了“數(shù)百金”上路。
到了楚國，找到了莊生。他住在城外郊區(qū)茅草蓋的房子，看來很窮。但他照父親陶朱公的意思，把信和千鎰黃金都交給了他。莊生看了信，就說，知道了，你趕快回家去，千萬不要在楚國等消息。就是你弟弟出獄，也不必問其所以然。快走。陶朱公的大兒子聽了，只好告辭出來。但并不回家，偷偷找個地方住下。把自己私下帶來的黃金，另走門路去活動，找到楚國的政要貴人，要設(shè)法救小弟出來。
莊生呢，雖然窮居楚國，但是廉直之名，全國皆知，“自楚王以下，皆師尊之”。他雖然接受老朋友陶朱公送來千金，并不想要，他想救了老朋友小兒子的命以后，再全數(shù)退回，才是對好友的真情。所以收了黃金，便對他自己的老婆說：“此朱公之金。如有必病不宿誡（他這樣做啊，等于是病急亂投醫(yī)）。后復(fù)歸（事后要全數(shù)歸還），勿動?！钡罩旃拇髢鹤硬欢挠靡?，認(rèn)為這個老頭子“殊無短長也”（他有什么好辦法）。他只是為了父親的命令，照辦而已，心里實在舍不得。
莊生找個機(jī)會去見楚王閑淡，便說：“夜觀星象，天象有變，對楚國可能發(fā)生災(zāi)難，怎樣辦呢？”楚王一聽便說：“這樣就做一件大好事來消災(zāi)祈福吧！”因此，楚王就派人先通知執(zhí)法的官吏，把有關(guān)刑法的重案，暫停執(zhí)行。這個消息，被陶朱公大兒子的那個政要知道了，就來對他說：“你弟弟有救了，一定快要出獄了。”
陶朱公的大兒子一聽，就問：“你怎么知道？這樣有把握嗎？”那個政要便說：“我知道楚王快要發(fā)布大赦令了。因為他每次大赦以前，都有這種舉動?！碧罩旃髢鹤右宦?，真可惜他父親送給莊生的千鎰黃金，反正要大赦，弟弟一定出獄，豈非浪費了千金之貲，愈想愈心痛，就去再見莊生?！扒f生驚曰，‘若不去耶？’（你還沒有走??？）”他就說：“不好意思，沒有聽你的吩咐，因為我實在不放心弟弟的案子?，F(xiàn)在聽說要大赦了，所以想先來向你辭行。”莊生一聽，喔！你送來的黃金，都在那間屋里，你趕快搬走帶回去。這位朱大公子也就老實不客氣，親自去把黃金都搬出來帶走了。
莊生第二天，馬上又去見楚上說：“你要大赦做好事，消災(zāi)免難是可以的。不過，外面已經(jīng)有了謠言，說是陶朱公拿了大批黃金，買通關(guān)節(jié)，所以你的大赦，是為了要放陶朱公的小兒子?！背跻宦?，大怒。馬上命令執(zhí)法官，立刻先把陶朱公小兒子正法，然后再來大赦。因此，陶朱公大兒子，只好去為弟弟收尸搬喪回家。回到家里，他的母親和家人，都痛哭不止。只有陶朱公反而笑著說，我早知道他去了楚國，他的小弟一定要被殺掉了事。這并不是他不愛弟弟。因為他“顧有所不能忍者也”。他從小和我一起，勞苦耕田，辛苦經(jīng)商。他知道為生活太困難，愛錢如命。所以他認(rèn)為白白丟了千金，很舍不得。我本來要老幺去辦，是因為他出生以來，就在富有的家庭環(huán)境中長大。玩頂好名牌的車子、養(yǎng)名馬、名狗，花錢滿不在乎！“豈知財所從來，故輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財故也。而長者（老大）不能，故卒以殺其弟。事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也?！?br> 歷史上還記載了陶朱公的經(jīng)營產(chǎn)業(yè)及財富，有三徙（三次遷居別地）三散的經(jīng)歷。這也就是根據(jù)范蠡自己的名言所說，“大名之下，難以久居”的原則。有名與有錢，都不是人生的大好事。但是世界上的人，都在拼命追求名利和權(quán)位，怎么說也是白費的。只有在名利、權(quán)勢上親身打過滾的人，才比較清醒了一點。但是，都是已經(jīng)到了“尸居余氣”的時候，雖然清醒了，太陽就立刻要下山了！像范蠡的一生，除了事功以外，自處之道，非常高明，可說是千古一人，不愧是正統(tǒng)的道家人物。
我們引用歷史上所載有關(guān)陶朱公的這件故事，說明“敖惰”的心態(tài)。從陶朱公親切說明刻苦成家子弟節(jié)儉謹(jǐn)慎的習(xí)性，容易偏向于吝嗇；出生于富貴家庭子弟的習(xí)性，容易養(yǎng)成偏于放浪輕財“敖惰”的習(xí)性。
但當(dāng)然也不能一概而論，也有許多的例外。以我自己一生的經(jīng)歷來體會，單在錢財方面來說，有過極大艱難困苦的經(jīng)驗，身無分文求一飯而不可得的遭遇；也有撒手千金，不知財之所從來的境界。有“臆無不中”，經(jīng)商得利的時日；也有一夜之間，全軍覆沒，依然兩手空空，身無長物的打擊。所以我常說笑，你們的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是從課本上學(xué)來的，我是從經(jīng)驗上得來的。只有成功的經(jīng)驗，還只算一半，要有失敗的經(jīng)驗，才算滿分。世界上最困難的是一塊錢，古人所說“一錢逼死英雄漢”，那是事實。有了資本，以后賺錢，那是一半靠聰明，一半靠運氣。只有從勤勞節(jié)儉得來的，才是根基踏實。賺錢發(fā)財很難，但有了錢財以后，用錢更難。用得其時、用得其分、用得其當(dāng)，并不容易。而且必須要知道財富是不屬于你的，是屬于整個社會人類的。你縱使有了財富，那也只是有了一時的使用權(quán)而已。它畢竟非你之所有，只是屬于你一時所支配。
這篇有關(guān)陶朱公的文章，我在十二歲半的時候，由于父親的教導(dǎo)背誦過來。但我真懂得這篇文章的時候，已經(jīng)過了“不惑”之年了，所以說到這里，便有不勝感慨之思，倚老賣老又多廢話了，抱歉。
