牛頓的宗教觀點(diǎn)
牛頓出身于篤信基督教的家庭。在劍橋求學(xué)時(shí)代，他就懷著宗教生活里亦如科學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，可以自由自在的幻想和工作。在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書(shū)完成后，他便著手有關(guān)基督教《圣經(jīng)》的研究，并開(kāi)始寫這方面的著作，手稿達(dá)150萬(wàn)字之多，絕大部分未發(fā)表?？梢?jiàn)牛頓在宗教著述上浪費(fèi)了大量時(shí)間的精力。
關(guān)于牛頓在1692～1693年間答復(fù)本特萊大主教的四封信，論造物主（上帝）之存在，最為后人所詬病。所謂神臂就是第一推動(dòng)力出于第四封信。從現(xiàn)代宇宙學(xué)來(lái)說(shuō)，第一推動(dòng)完全可能在物理框架中解決，而無(wú)需“神助”。
牛頓最著名的發(fā)現(xiàn)是力學(xué)定律。牛頓警告，不要用此發(fā)現(xiàn)，僅把宇宙看成是機(jī)器，猶如一個(gè)大時(shí)鐘。 他說(shuō)：“重力解釋行星的運(yùn)行，但不能解釋誰(shuí)使行星運(yùn)行。上帝治理萬(wàn)物，知道一切可做或能做的事。”
雖然牛頓在科學(xué)上享有大名，但《圣經(jīng)》才是他的最大的激情。比之科學(xué)他更多時(shí)間致力于《圣經(jīng)》的研究，并且說(shuō)：“我根本上相信《圣經(jīng)》是作為上帝的話語(yǔ)，由那些有靈感的人寫成。我每天也學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》。”
牛頓反對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)教，他反對(duì)三位一體教義，但不鮮明表白自己的意志，只是隱蔽地表明不愿擔(dān)任圣職。相反牛頓是上帝一位論和亞流學(xué)說(shuō)的信奉者，并不相信上帝是三位一體的教會(huì)教條。所謂亞流學(xué)說(shuō)是指，亞流長(zhǎng)老宣稱基督并非在永遠(yuǎn)與父共存的子，乃是在時(shí)間中由神所造的受造物；所謂三位一體是指，基督教中把圣父、圣子、圣靈稱為三位一體。總之，在對(duì)于宗教問(wèn)題上，牛頓比之于他的先驅(qū)者，如哥白尼、布魯諾、伽利略等赴湯蹈火而不辭的精神，確實(shí)有所遜色。
如若牛頓的這一秘密觀點(diǎn)在他有生之年被揭露，按當(dāng)時(shí)的法律會(huì)撤除他劍橋大學(xué)教授一職。他有關(guān)在這方面的文字寫作，大約有100多萬(wàn)單詞的神學(xué)手稿，只以遺作形式出版。他曾試圖找出《圣經(jīng)》之內(nèi)所暗藏的信息，但始終未能取得成功。
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