詩：相信科學并非相信科學萬能
科學并非絕對真理，
它不標稱或聲稱，
可以解決一切問題，
即使在知識領域，
也不可能解決一切問題。
科學依然充分認識，
人類的局限性，
這種局限性，
既來自人們的經(jīng)驗，
也出自人們的理性。
人類只能有限度的認識宇宙，
以及各種粒子的機理和結(jié)構(gòu)。
人類只能有限度的認識：
自然世界、人類社會；
人體自身、大腦思維；
生命過程、遺傳基因；
一切事物，如此類推。
諸如此類的一切事物和知識，
都具有無窮無盡的特征，
人類永遠不可能徹底認識。
然而這種思想和認識的含義，
絕非什么不可知主義，
也并不意味著迷惘和絕望。
反而會激勵人類，
探索它們的求知欲望。
在浩瀚無垠的知識海洋，
將有更多的未知變?yōu)橐阎?span lang="EN-US">
人類對一切事物的認知，
永遠也不會停止，
認識的限度將不斷擴張，
永遠是無法限制，
人類的探索理想和欲望。
神學家們宣稱，
解決了所有問題，
卻不可能得到驗證；
教會認為，
經(jīng)書的內(nèi)容
就是真理，
違背經(jīng)書，
就是叛逆。
其實，
經(jīng)書只是似是而非的說教，
絕非什么知識，
經(jīng)書只是武斷的結(jié)論和教義，
決不是人類積累地知識體系。
然而科學的局限性，
不是神秘主義存在的理由。
科學理論，
只能由另一種科學理論推翻，
而不是在神秘主義那里，
獲取虛假的替代品。
對科學的信任，
并不反對宗教的價值，
如果宗教可以退出知識領域，
而只留在價值領域。
基督教宣揚的博愛精神，
是人類最偉大的情懷，
而佛陀的悲天憫人，
也讓人肅然起敬，
如果說道教還有一點價值的話，
那就在于它對自然的尊重，
可笑的是煉丹術(shù)
以及長生之術(shù)，
正好違背了道的本義。
對科學的信任，
也不反對古代智慧的吸取。
但是在科學如此昌明的今天，
那些古代智慧，
充其量只能借鑒，
而不能照搬。
如果千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，
及《傷寒雜病論》，
就可以作為治病療傷的基礎，
現(xiàn)代醫(yī)學就沒有存在的價值。
如果一本《易經(jīng)》，
可以解決對宇宙人生的認識，
物理學就沒有興起的必要。
你也許要說，
它們可以并存而不沖突，
而我想說的是，
在知識領域，
特別是在客觀世界領域，
對科學的選擇，
就意味著對神秘主義的拋棄，
由于兩者方法論的差異，
導致他們沒有交集。
我們必須接受，
人類理性的有限性，
面對茫茫宇宙，
我們承認自身的渺??；
我們也必須接受，
人類解除苦難能力的有限性，
面對痛苦人生，
默默接受那不可反抗的宿命。
而任何非理性的反抗，
除了帶來虛幻的滿足，
并不能產(chǎn)生實質(zhì)的解脫，
更可能被奸詐之徒所利用。
如果你告訴我，
有一種超自然的方法，
可以去找到真理，
可以解除苦痛，
那我告訴你，
我不相信，
因為在知識領域，
我沒有看到比科學和理性，
更有價值的真理之路。
