諸位文友：
此次研討班是由中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、東北師范大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)直接籌劃，在吉林省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)、東北教育學(xué)院及有關(guān)方面尤其是東北師范大學(xué)文學(xué)院的鼎力支持下開辦起來的。我們大家來到長(zhǎng)春，看到這里山好、水好、人好，自然景觀和人文勝概以及時(shí)代文化觀念諸多方面，都體現(xiàn)出一個(gè)“春”字，春意盎然，不虧盛名。東北師大文學(xué)院在文化蘊(yùn)積和傳承上都有著很強(qiáng)的實(shí)力，他們支持我們把高級(jí)研討班辦起來，可以說十分難能可貴。師大文學(xué)院作為高等學(xué)府，本就是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和培養(yǎng)人才的，與我們實(shí)際運(yùn)用這些學(xué)問的社會(huì)團(tuán)體聯(lián)合辦班，密切合作，相輔增輝，帶有科研成果用于生產(chǎn)實(shí)際的性質(zhì)，很有特色，也有著十分重要的意義，希望各位珍視這次機(jī)會(huì)，認(rèn)真對(duì)待，積極投入。從我個(gè)人說，學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子安排我主持學(xué)術(shù)工作，壓力一直很大，五六年來，寢饋其中，猶恐不濟(jì)，不遑他顧。如果聯(lián)律通則里面所定條文，有沒弄清或沒說清的地方，責(zé)任主要在我。這次研討班，如果有講不好或沒講清楚的地方，大家可以把問題提出來交流、探討，解決不了的，我們保證在這里或回京后，逐一甄綜，給大家一個(gè)答案。下面開始討論正題。
《聯(lián)律通則》（以下簡(jiǎn)稱《通則》）是用來指導(dǎo)各類聯(lián)事活動(dòng)關(guān)于楹聯(lián)文體的形式規(guī)范。通則的形成有兩個(gè)條件：一是當(dāng)代楹聯(lián)事業(yè)發(fā)展的需要。在起草學(xué)會(huì)五代會(huì)工作報(bào)告時(shí)，大家迫切要求把制訂新的聯(lián)律這項(xiàng)工作寫進(jìn)去并形成決議。對(duì)聯(lián)在一千多年的產(chǎn)生和發(fā)展過程中，應(yīng)該說，各個(gè)時(shí)期的作者都有自己所循的規(guī)則：循駢文、循連珠、循律詩、仿型其他各種散行文中偶語等等，從來沒有統(tǒng)一規(guī)定。有些初始時(shí)的講究，后來發(fā)生了變化，隨著朝代的演變和對(duì)聯(lián)自身的發(fā)展，舍棄了一些講究，又產(chǎn)生了一些新的講究。漫長(zhǎng)的歷史，形成了多種“歷時(shí)性”的見解和門派傳承習(xí)慣，如果我們囿于門派之見，泥于一偏，知其一，不知其二，彼此就會(huì)分歧很大。二十多年來有的問題聚訟紛紜，各持己見，或多或少影響著楹聯(lián)文化事業(yè)的健康、和諧發(fā)展，所以說是紅火的當(dāng)代楹聯(lián)事業(yè)需要有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)則。二是有領(lǐng)導(dǎo)的決心。孟會(huì)長(zhǎng)及學(xué)會(huì)五屆領(lǐng)導(dǎo)班子堅(jiān)定支持，會(huì)長(zhǎng)幾次談到“聯(lián)律是我們立會(huì)之本?！弊鳛榉止へ?fù)責(zé)這項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)委員會(huì)，本知其極為重視的程度，但不宜高自標(biāo)舉，但有責(zé)任提醒聯(lián)友，要深思這話的份量之重。條款的草擬，經(jīng)過發(fā)動(dòng)聯(lián)界討論，普遍征求建議，總結(jié)了魏傳統(tǒng)老、馬蕭蕭老、常江教授、孟繁錦會(huì)長(zhǎng)先后主持二十幾年來聯(lián)事執(zhí)行規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)，參考時(shí)賢專著、王慶新先生主編的《中國(guó)當(dāng)代聯(lián)壇千家論典》，并對(duì)史籍中能見到的散存聯(lián)論進(jìn)一步鉤沉，到綜合成稿。整個(gè)過程，大量具體工作由時(shí)任學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)的葉子彤先生具體組織實(shí)施，中華對(duì)聯(lián)文化研究院秘書長(zhǎng)劉太品先生也熱心投入，幾次把網(wǎng)絡(luò)媒體上正反兩方面的意見下載共幾百頁送來參考。學(xué)會(huì)組織了多種活動(dòng)，上上下下三番五次地展開討論，哪怕只有一個(gè)人的意見，也考慮他的意見有沒有可以采納的因素，因?yàn)槲覀兪莾?yōu)良傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，不是名利的斗場(chǎng)。我們理智地從正反兩方面辯證地看待各種意見，即便是反對(duì)的，也盡可能從中受到啟示，來對(duì)通則的條條款款進(jìn)行檢驗(yàn)。我們一循“若水不爭(zhēng)”，至多是說明有的意見未被采納的原因，指明所以。完全可以說，通則的出臺(tái)，舉國(guó)聯(lián)界同仁與有力焉！我們?cè)谶@里舉辦高級(jí)研討班，大家還有什么疑點(diǎn)，依然歡迎提出來，我們共同研究解決。不能是先把自己置于“絕對(duì)正確”的地位上而不允許別人質(zhì)疑，那不是做學(xué)問的態(tài)度。事實(shí)上，我們所見到的任何條法都是“時(shí)代的”，我們的通則也不是一成不變的。
《通則》的制訂，在學(xué)術(shù)上以漢語語言學(xué)為基礎(chǔ)，遵循通行的教學(xué)語法體系。當(dāng)然語言學(xué)界在漢語語法學(xué)上，對(duì)許多問題還有歧互之見。各種不同的見解，多屬于科學(xué)研究的理論語法體系，不便在現(xiàn)實(shí)中推廣應(yīng)用。我們對(duì)這類體系只作為參考。實(shí)際上，沒有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)則，怎么說都能堅(jiān)持，要么“板板規(guī)?！保础胺簩?duì)聯(lián)”，有的干脆主張“對(duì)聯(lián)沒有規(guī)則”，甚至提出對(duì)聯(lián)“不能有語法要求”，“語法學(xué)不能解釋對(duì)聯(lián)”，等等。那么對(duì)聯(lián)用語法學(xué)怎么解釋呢？我們按詞法、句法分析，“常位”的句子成份出句對(duì)句之間是同一組合關(guān)系；上下聯(lián)對(duì)應(yīng)詞語的品性，是同一類聚關(guān)系。通則中還使用了“語流”一詞，“語流”指線性的連續(xù)話語，這是語言學(xué)研究中的常用詞。
中國(guó)古代的修辭學(xué)，把并立詞語內(nèi)容和形式有共性的類聚關(guān)系稱為駢麗、對(duì)偶。語法與修辭，學(xué)分兩科，用則不離，語法管把話說對(duì)，修辭管把話說好。修辭有廣義和狹義之分：廣義的修辭也叫消極修辭，管的是把話說得明白、精確，有學(xué)者喻為繪事之“白描”；積極修辭，管的是把話說切題，有動(dòng)人的藝術(shù)性，學(xué)者喻為“加彩”，提高表達(dá)效果。積極修辭有若干修辭格，對(duì)偶便是修辭格的一種。但對(duì)偶概念與對(duì)聯(lián)概念不等。對(duì)偶是修辭手段，或用此手段構(gòu)成的詞偶、句偶框架。漢語文辭的典型駢麗，要達(dá)到“意偶一也”（見《文心雕龍》），表達(dá)一個(gè)中心，方為駢偶之神。對(duì)聯(lián)是一種獨(dú)立文體。凡對(duì)聯(lián)必用對(duì)偶，但對(duì)偶的詞語、句子并不全是對(duì)聯(lián)。從總體上說，基本規(guī)則中“形對(duì)意聯(lián)”極為重要，必不可少，缺少了“上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容統(tǒng)一于主題”這個(gè)要求，只是原始的、普通的對(duì)偶，不是文體意義的對(duì)聯(lián)。我們常見常聞一般使用的“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)偶”、“對(duì)子”、“對(duì)”、“聯(lián)”等稱謂不加區(qū)分，這是歷史形成詞義的渾淪性，每種稱名，欲區(qū)別其所指，要根據(jù)具體的語言環(huán)境來判定。訓(xùn)詁學(xué)中有渾言、析言之說。渾言泛指對(duì)、聯(lián)、對(duì)子、對(duì)聯(lián)，二而一，其來有自，情有可原，如駢文中偶句、律詩中不求對(duì)仗的兩聯(lián)，稱對(duì)稱聯(lián)，已成慣常，不必苛責(zé)；析言確斷，文體對(duì)聯(lián)與一般對(duì)偶的各種稱說，不能混同。以往我們對(duì)此問題，注意得不夠，近年反復(fù)地爭(zhēng)辯，提醒我們，應(yīng)該作出明確的分辨。所以“六要素”的第六條不能刪掉，刪掉便不成為對(duì)聯(lián)了。舉個(gè)例子，陳寅恪先生曾出過對(duì)對(duì)子的試題“孫行者”，所對(duì)無論如何工整，也不能稱其為對(duì)聯(lián)，因其本意只是在誨人以“對(duì)法”，檢驗(yàn)運(yùn)用“對(duì)偶”知識(shí)的水平，叫“對(duì)”、“對(duì)對(duì)子”可以，但不是對(duì)聯(lián)。像老北京有大量“地名對(duì)”，《聲律啟蒙》中的“天對(duì)地”、“雨對(duì)風(fēng)”，是修辭材料的運(yùn)用，都不能稱其為對(duì)聯(lián)。
對(duì)聯(lián)的體制，一是語義的體制，詞義的搭配組合；二是聲律上的體制，節(jié)奏安排，平仄的調(diào)適；三是形對(duì)意聯(lián)，形式對(duì)舉，內(nèi)容統(tǒng)一表達(dá)題旨。這三項(xiàng)是主干。通則所規(guī)定的是對(duì)聯(lián)文體形式范疇的內(nèi)容，標(biāo)明“怎么作、什么體式”才是對(duì)聯(lián)，還沒涉及到對(duì)聯(lián)創(chuàng)作題材及與體式相對(duì)而言的內(nèi)容，即對(duì)聯(lián)“表達(dá)什么”的問題。還有對(duì)聯(lián)的藝術(shù)性，也將在今后的理論研究中進(jìn)行研討。
通則》的制訂，把握了以下三條原則：
一、開承性。指體現(xiàn)對(duì)聯(lián)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)聯(lián)作為一種獨(dú)立文體，千余年來長(zhǎng)盛不衰，沿著中華民族深層的“尚偶”、“尚和”心理追求的道路，與相關(guān)文體（如駢文、詩、詞、曲）的講究、偶對(duì)術(shù)語交參互涵，適時(shí)適事，不斷吐故納新，所以獲得了極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步，節(jié)奏加快，對(duì)聯(lián)又以其言簡(jiǎn)意賅，易于應(yīng)用，便于傳誦，更加活躍起來。這一文化健康發(fā)展，急需科學(xué)的理論保證。本通則的制訂，舉國(guó)聯(lián)人、姊妹文苑友朋千百人與力，取精用宏，探奧舉逸，甄綜各種講究的利弊，把不必要的、繁瑣的、與現(xiàn)實(shí)已脫離的講究淘汰，把適用的、有利發(fā)展的講究更理智地繼承下來。哲人有言，民族的，也是世界的。我們要自信、自強(qiáng)，此即其一端。
二、時(shí)代性。一切科學(xué)，乃至各種條法，都要隨時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展而變化，那怕它在原來是甚為先進(jìn)的，也要因時(shí)而有所揚(yáng)棄，即所謂“醇醨一遷，質(zhì)文三變”。為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史上不成系統(tǒng)如零金碎玉的規(guī)則，經(jīng)過古今聯(lián)作或?qū)φ陶Z料的檢驗(yàn)，寫入條文；習(xí)慣作法，適用而未見詩聯(lián)家們談及的，抽象出來，列入條文。決不簡(jiǎn)單抄用前人術(shù)語概念。從試行、頒發(fā)后的楹聯(lián)創(chuàng)作、評(píng)鑒看來，是符合實(shí)際的，已在很大程度上放開了束縛，路子寬多了。
應(yīng)當(dāng)說明，如果還可行，只能說是在一個(gè)很大程度上合于現(xiàn)在的實(shí)際，這是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論給我們的提示。
關(guān)于要不要聯(lián)律，我們考察了近百年許多資深的語法學(xué)、修辭學(xué)、漢語音韻學(xué)、文體學(xué)，乃至詩律學(xué)、對(duì)聯(lián)學(xué)專家的觀點(diǎn)，沒有一個(gè)人把對(duì)聯(lián)格律說死，也沒有一個(gè)人說對(duì)聯(lián)不要格律，這是基本事實(shí)。
三、層次性。雖說對(duì)聯(lián)文化是一門內(nèi)涵豐富、外延很廣的學(xué)問，對(duì)聯(lián)文體又是高雅的優(yōu)良傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)形式，讀者、作者最多，應(yīng)用、傳播最為普遍，但由于教育、習(xí)尚、文化的時(shí)代著力點(diǎn)不同，愛好而并不創(chuàng)造、應(yīng)用而不深解的人為數(shù)不少。為使它健康發(fā)展，普及提高的任務(wù)還是很重的。推廣對(duì)聯(lián)知識(shí)要分層次，不能一開始即講那些高深的、涉及語法學(xué)與修辭學(xué)才能處理好的問題。
第一步，“基本規(guī)則”，主要針對(duì)初學(xué)，屬“知對(duì)聯(lián)”、“習(xí)對(duì)聯(lián)”的初階。這些基本的對(duì)法，遵循的語法修辭體系，與整個(gè)社會(huì)語言的使用相合，時(shí)代使然，不得不爾。循此，完全可以作聯(lián)，甚至作出上好的佳聯(lián)。雖然往深處探求時(shí)，詞性的要求，在事實(shí)上有很多可以突破之處，但對(duì)于初學(xué)者我們不得不把這種方法當(dāng)成聯(lián)學(xué)“ABC”、“人之初”。因?yàn)槲覀兒茈y讓幾歲的學(xué)生或欲入聯(lián)門的初學(xué)者，去接受什么叫聯(lián)綿詞、聯(lián)綿詞的相對(duì)可以不拘泥于詞性，以及上百類的對(duì)式。即如學(xué)數(shù)學(xué)，必須要通過基礎(chǔ)的“算數(shù)”、初等數(shù)學(xué)才能達(dá)到高等數(shù)學(xué)?！锻▌t》針對(duì)所有愛好者，必由基本的規(guī)則開始。
第二步，“傳統(tǒng)對(duì)格”。把古代詞類虛實(shí)兩分能為今用的部分都包括進(jìn)來，所以基本規(guī)則先用了“對(duì)品”，“品”就是類，我們用“品”字，包含了三方面內(nèi)容：第一方面，按現(xiàn)在語法對(duì)詞性的分類（即名、動(dòng)、形、代、數(shù)、量、副、介、連、助、嘆、擬等），要求詞性相同方可成對(duì)；第二方面，傳統(tǒng)文章運(yùn)用駢詞麗句，不斷優(yōu)化形成的穩(wěn)定對(duì)格；第三方面，前人屬文綴偶習(xí)用并傳承至今的對(duì)仗種類。我們把這三種詞語的“對(duì)法”，視為對(duì)仗品類，每一種相合，都視為“對(duì)品”。品字怎么來的？陳望道先生“轉(zhuǎn)類”與“轉(zhuǎn)品”是一回事，蔡元培先生也說過，相對(duì)“要取品性相近的”，《漢文典》中“字品”指“詞類”。
在掌握了基本規(guī)則之后，又懂得了傳統(tǒng)對(duì)格，創(chuàng)作的屬對(duì)造語即進(jìn)入了妙境。
第三步，最高的境界則是“化境”，是登堂入室后“會(huì)古通今”的境界，有豐富的語藏，純熟地掌握了屬文綴偶的詞法、句法、對(duì)仗種類，以及修辭手法的運(yùn)用，節(jié)律的調(diào)控，并且得心應(yīng)手，心手雙暢。以書法為例：一開始學(xué)書，執(zhí)筆要“指實(shí)掌虛，腕平掌豎”，手和筆紙相距多遠(yuǎn)，都要遵守，點(diǎn)橫豎撇捺，不能走樣，一旦成為高水平的書法家，這些屬基本功的規(guī)范便不必板刻固守，信筆揮灑而不失法度，這便是化境。我們的通則分成這三個(gè)層次，初學(xué)遵守基本規(guī)則，所有對(duì)聯(lián)知識(shí)從打基礎(chǔ)開始，學(xué)會(huì)對(duì)對(duì)子，是“常境”。第二個(gè)層次知古今，能獨(dú)立創(chuàng)作出對(duì)仗工整、聲辨律清的佳聯(lián)，稱為“妙境”。第三個(gè)層次則為化境。這是個(gè)必“先從法入，然后從法出”的過程。
聲律上，句內(nèi)與句腳的平仄要求，在一定程度上做到了放寬。有人還說“不能規(guī)定得那么死，應(yīng)該把多句聯(lián)句腳‘人足格’等諸種格式都寫上?！蹦强峙滦胁煌?，表面看全面了，實(shí)際是片面性的集中表現(xiàn)，都成規(guī)則，即無規(guī)則，必會(huì)亂了“句腳”。只能循“從眾原則”，采用一般的、千百年來傳統(tǒng)的“平頂平，仄頂仄”，尤其長(zhǎng)聯(lián)句腳，原則要求形成平仄兩兩交替的格局，基礎(chǔ)為“平平仄仄”?？s短或延長(zhǎng)，按聲律要求的變化規(guī)則調(diào)適。目的在優(yōu)化、美聽，使我聯(lián)壇有一個(gè)大多公認(rèn)公平的標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于形式服從內(nèi)容，形式優(yōu)化要求盡量對(duì)好，合乎典型對(duì)式，實(shí)在對(duì)不好時(shí)，形式服從內(nèi)容，但也不是寬放無邊。專家們常說對(duì)上大半即可。中國(guó)傳統(tǒng)“半者十之五，小半十之三，大半十之七”，即謂“大半”指70%要合規(guī)矩。一般實(shí)用對(duì)聯(lián)形式上可以寬，一旦要考試、賽事，形式上就是要求律諧聲穩(wěn)。否則，為一人放寬，會(huì)讓千人側(cè)目。這也是形勢(shì)使然而然，不得不然。
商鞅變法時(shí)有“利不百不立法”的說法，語言學(xué)大家黎錦熙先生在語法學(xué)上化用為“例不十不立法”，意思是不見十個(gè)以上的典型例子，便不寫入條法中。通則條文都是實(shí)際應(yīng)用中常遇到的問題，只能擇要。不先把這些“質(zhì)的規(guī)定性”的內(nèi)容，及標(biāo)志對(duì)聯(lián)優(yōu)化形式的規(guī)則搞清，就無法深入。此類問題還很多，我們也不能期望一蹴而就，以后可以繼續(xù)探討。
下面大致按條文中出現(xiàn)的先后，談一下“傳統(tǒng)對(duì)格”中的一些名目的含義。在這些傳統(tǒng)對(duì)格中，詞性相同、不要重字成對(duì)當(dāng)然好，不用多講；現(xiàn)在著重講詞性可以不相同、有規(guī)則重字的對(duì)類：
一、疊語對(duì)：這里的“疊語”與疊音詞語“復(fù)沓重疊”對(duì)舉的“連珠格”不同，是一個(gè)字在句際間（包括了單句聯(lián)上下聯(lián)以及多句聯(lián)兩句之間的）重復(fù)使用。介、連、助類虛詞這樣用很常見，疊語對(duì)是指句際間對(duì)應(yīng)位置詞語的重復(fù)使用，如：“先武穆而神，大漢千古，大宋千古；后文宣而圣，山東一人，山西一人。”其中“而”字在上下聯(lián)間虛詞相對(duì)，這是常見現(xiàn)象，上聯(lián)兩個(gè)“大”字，這叫首疊，只疊一字，叫一疊；“千古”兩字叫尾疊，疊了兩個(gè)字，所以叫二疊。如超過三疊，則與對(duì)仗要求差距大，音律失調(diào)嚴(yán)重，雖有趣而不美聽，只得歸入巧趣之列。
二、嵌字對(duì)：主要指常用的嵌名聯(lián)，如果連詩鐘中的嵌字也算上，有成百上千種格式，為聯(lián)家常用，不多講。嵌字成詞，詞性相同更好，如西藏清代傾多宗衙門聯(lián)“博覽山川，雖此區(qū)僻處蠻荒，今得拓開增地利；窩成安樂，愿眾生習(xí)除猤狉，永教遵化附天朝?！币扎Q頂格嵌入“博、窩”二字，為當(dāng)時(shí)傾多宗一帶統(tǒng)稱地名，亦名“娘波”。詞性不同，只保證組合句意切題，不必逐字鑿然在律。再如漢中飲馬池聯(lián)：“神龍時(shí)作蒼生雨；飲馬常懷赤帝風(fēng)?！敝话选吧颀垺?、“飲馬”作整體專有名詞看。
三、銜字對(duì)：就是一個(gè)字銜接著一個(gè)相同的字，如：“無錫錫山山無錫；平湖湖水水平湖”、“常德德山山有德，長(zhǎng)沙沙水水無沙?！笔前褍蓚€(gè)分句緊密地縮合成一句，誦讀時(shí)要在兩個(gè)字之間稍作點(diǎn)頓，不能把兩字當(dāng)成雙音節(jié)詞連讀。此二聯(lián)格式，與局部“頂真”重合。
四、掉字對(duì)：此格未入通則，因常用，順便講一下。就是一個(gè)字換位重復(fù)，所謂“同字間隔反復(fù)”，如“寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。”“寫”、 “刺”換位重復(fù)。再如《楹聯(lián)叢話》中的“罔談彼短，我亦有短；靡恃己長(zhǎng)，人各有長(zhǎng)?！毖a(bǔ)充說一下，這副聯(lián)上聯(lián)句腳兩仄收尾，下聯(lián)句腳兩平收尾，因?yàn)橄噙B拼節(jié)符合一個(gè)音步，所以并不是問題，單邊兩句腳收“平仄”或“仄仄”都對(duì)。但三句以上多句聯(lián)之句腳，同仄或同平最好別超過三個(gè)，到了四個(gè)，音步韻律便不諧了。
五、諧音對(duì)：我們把它和借音作一下區(qū)分：諧音的關(guān)捩，是利用字詞音近，構(gòu)成表里兩層意思，如“兩舟并行，櫓速不如帆快；八音并奏，笛清難比簫和?！薄盁o山得似巫山美；何水能如河水清。”還有相傳出句求偶的“明月照紗窗，個(gè)個(gè)孔明諸葛亮”等。借音是以詞語音同而借用，如：“曾經(jīng)滄海難為水，又上黃河一道橋。”這里“滄”借為顏色字“蒼”用，以便跟“黃”對(duì)。
六、借義對(duì)：是因詞語同音同形而多義，字面為一義，實(shí)指為另一義，如：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！焙戏适堑孛?，又有“合該肥己”之意，常熟亦地名，又有“經(jīng)常豐收”之意。實(shí)指李鴻章（合肥人）、翁同和（常熟人）。
七、聯(lián)綿對(duì)：在通則第二章中提到了聯(lián)綿對(duì)，是標(biāo)明其屬于傳統(tǒng)對(duì)格，第三章重提遣用“聯(lián)綿詞”諸對(duì)，強(qiáng)調(diào)的是此類對(duì)格，為詞性相對(duì)要求放寬的一種。聯(lián)綿字即聯(lián)綿詞，分“雙聲聯(lián)綿“指兩字聲母相同，“疊韻聯(lián)綿”指兩字韻母相同，“非雙聲疊韻”如“葡萄”、“玻璃”，也還有“既雙聲又疊韻”的聯(lián)綿詞等。入聯(lián)如“宛轉(zhuǎn)通幽處；玲瓏得曠觀?！眲?dòng)詞“宛轉(zhuǎn)”對(duì)形容詞“玲瓏”。再如“鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏?！薄伴W爍”對(duì)“玲瓏”，同樣是動(dòng)詞對(duì)形容詞。證明聯(lián)綿詞相對(duì)，詞性相同更好，允許詞性不相同，不相同也同樣有理據(jù)。
八、互成對(duì)：出自《文鏡秘府論》“二十九種對(duì)”。如：“日月光天德，山河壯帝居?！比赵聦?duì)山河，上下均為類義字連用，這種格式不能理解為“日”與“月”，以及“山”與“河”的自對(duì)。把互成對(duì)說成是自對(duì)，誤自有唐開元天寶間個(gè)別詩論。今天我們把同類單字連用，然后相對(duì)，規(guī)范地稱為互成對(duì)，而不稱為自對(duì)。如：“五載我重來，桑海高吟詩世界；一層誰更上，乾坤沉醉酒春秋?！痹偃纾骸叭赵峦瑧页鰩煴恚L(fēng)云長(zhǎng)護(hù)定軍山?！钡笆澜纭睂?duì)“春秋”怎么能稱得上是互成呢？“世界”一詞原有兩種含義，一是指廣宇悠宙，出自釋家經(jīng)典，宇為空間，宙為時(shí)間，并列關(guān)系。二是指寰球，是偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)語用的是時(shí)空義。再如：“我輩復(fù)登臨，昔人已乘黃鶴去；大江流日夜，此心常與白鷗盟?！眲?dòng)詞“登臨”與名詞“日夜”成對(duì)。
九、交股對(duì)：如黃鶴樓聯(lián)：“曾是當(dāng)年觴月地；而今又作上臺(tái)人?！薄霸恰迸c“而今”如何相對(duì)呢？原來此聯(lián)是以“曾是”對(duì)“又作”，以“當(dāng)年”對(duì)“而今”，這樣交錯(cuò)相對(duì)。交股即不以對(duì)應(yīng)衡量。
十、轉(zhuǎn)品對(duì)：轉(zhuǎn)品就是轉(zhuǎn)類。陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》1932年初版時(shí)的“轉(zhuǎn)品”，1976年再版改成了“轉(zhuǎn)類”。轉(zhuǎn)品指憑借上下文的條件，臨時(shí)轉(zhuǎn)換詞性而用。比如：“解衣衣我，推食食我；春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人?！贝寺?lián)為集句，四組重字，每后字之衣、食、風(fēng)、雨，即名詞臨時(shí)轉(zhuǎn)為動(dòng)詞使用（此聯(lián)特殊一些，名詞轉(zhuǎn)用為動(dòng)詞之后，音讀皆變?yōu)槿ヂ暎Ｔ偃纭八赖闷渌?，光第真光第也；生淪異域，有為安有為哉？”
十一、當(dāng)句對(duì)：本句內(nèi)詞語自對(duì)。擴(kuò)而廣之，多句聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)內(nèi)，可稱當(dāng)邊，如果說一邊句際之間相對(duì)，也視同當(dāng)句對(duì)。當(dāng)句對(duì)，如柳侯祠聯(lián)：“山水來歸，黃蕉丹荔；春秋報(bào)事，福我壽民?！秉S蕉、丹荔，兩個(gè)偏正結(jié)構(gòu)相對(duì)，福我、壽民，兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)相對(duì)，是當(dāng)句對(duì)。當(dāng)邊對(duì)如：“興廢總關(guān)情，看落霞孤騖，秋水長(zhǎng)天，幸此地湖山無恙；古今方一瞬，問江上才人，閣中帝子，比當(dāng)年風(fēng)景如何？”
十二、流水對(duì)：亦稱串對(duì)、走馬對(duì)。出句與對(duì)句在語意上，語流貫通，上下是相承相接的，不能隨意顛倒，如：“欲窮千里目，更上一層樓”，是條件關(guān)系，更上一層樓才能看得更遠(yuǎn)。岳麓書院聯(lián)：“直登云麓三千丈，來看長(zhǎng)沙百萬家。”直譯是說，我直登云麓峰三千丈高，為的是來看長(zhǎng)沙百萬人家。登高才能望遠(yuǎn)，順序不能顛倒?！凹磸陌蛵{穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！闭Z流一貫而下，上下句不能倒過來。
十三、鼎足對(duì)：也叫三鐺對(duì)，鐺，同“鎗”，音chēng，亦三足之器。嚴(yán)格說來，并不符合駢偶的基本定義。鼎足而三，只合以一出句兩對(duì)句來解釋。當(dāng)然，既已習(xí)成對(duì)格之一，亦為別備一格?；蛞詾榻袢霜?dú)創(chuàng)，則不然，其實(shí)古已有之，元曲《天凈沙》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！比齻€(gè)句式都一樣，并排來寫，原文最重要而表達(dá)心緒的托句“斷腸人在天涯”不能入格，只以三句來證其“鼎”。還有“并足、套足”之說，屬于鼎足對(duì)中的小類，并足指三個(gè)語義平行并列句排在一起，不論順序；套足則是一個(gè)套著一個(gè)，三條順序不能顛倒。在實(shí)踐中，人們作聯(lián)追求偶麗整齊，往往以“鼎”對(duì)“鼎”用之，真正三句成獨(dú)立一章的極少。世傳名聯(lián)：“花好月圓人壽，時(shí)和歲樂年豐?！痹偃绺登嘀髀?lián)：“竹雨松風(fēng)琴韻；茶煙梧月書聲?！倍际怯萌齻€(gè)詞組屬句綴偶，詞組之間加不加“點(diǎn)號(hào)”兩可。
十四、領(lǐng)字：即“領(lǐng)句字”。源于古賡歌，對(duì)聯(lián)用之，大體與詞曲一致，起引領(lǐng)下句（一句或數(shù)句）的作用，或在句意轉(zhuǎn)折、過渡之處，起串合、聯(lián)結(jié)各句的作用。常由動(dòng)詞、副詞、連詞或短語充當(dāng)?；蛞詾轭I(lǐng)字只有一字領(lǐng)，其實(shí)不然，二字領(lǐng)、三字領(lǐng)、四字領(lǐng)、乃至五字領(lǐng)、七字領(lǐng)都是有的。一字領(lǐng)，如“看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素?！薄跋霛h習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊?！薄翱础焙汀跋搿笔且蛔诸I(lǐng)。二字領(lǐng)，如“回思……，莫道……”；試看……，且說……”等；不勝枚舉。三字領(lǐng)，如武漢晴川閣聯(lián)：“憶幾番……，看不盡……”，昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)：“莫辜負(fù)……,只贏得……”。四字領(lǐng)，如張之洞湘妃祠長(zhǎng)聯(lián)“焉知他是……，也任你說……”；鐘云舫最長(zhǎng)聯(lián)中“登斯樓也……，涉巨川耶……”。五字領(lǐng)、七字領(lǐng)，屢見于宋詞中，不贅述。只是詞曲用法與對(duì)聯(lián)有所不同，對(duì)聯(lián)用領(lǐng)字，上聯(lián)下聯(lián)對(duì)應(yīng)使用。
十五、襯字：可分三種情況，一是為了補(bǔ)足音節(jié)而襯，可歸入音節(jié)助詞。如關(guān)帝廟聯(lián)常用的“允文允武”，“乃圣乃神”，“允、乃”是襯字。襯字不需解釋其義，只用來補(bǔ)足二字而節(jié)成音步。第二種襯字即歌曲里面的“那個(gè)”、“呀呼嗨”之類，在拖腔中沒有多少固定的文字，隨聲抑揚(yáng)，取音近之字加上個(gè)口邊表音。第三種是元曲里的襯字，曲有譜，譜之外增加的字是襯字。了解這種情況，對(duì)賞評(píng)聯(lián)作是必要的。如杭州九溪山亭聯(lián)：“小住為佳，且吃了趙州茶去；曰歸可緩，試同歌陌上花來?！薄霸弧弊质且r字，無義，與其對(duì)應(yīng)的字，可用襯字，也可不用襯字。 十六、介詞：用介詞的對(duì)聯(lián)，如孔廟聯(lián)：“與國(guó)咸休，安富尊榮公府第；同天并老，文章道德圣人家。”“與國(guó)”、“同天”是介賓，“與、同”，“介所共”之介詞。介詞與動(dòng)詞可對(duì)，“人從宋后少名檜，我到墓前愧姓秦”，“從”，介詞；“到”，動(dòng)詞?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。”“依”，介詞，“介所據(jù)”；“入”，動(dòng)詞，成對(duì)。武漢黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)中有“出十百丈之巔，高凌翼軫”，“偕億兆群倫以步，登聳云霄”相對(duì)?！爸敝~；“以”介詞，介所用（“腳步”）。介詞、助詞相對(duì)，是詞性相異而合對(duì)類。
十七、連詞：連詞在虛詞里面是最虛的，但古漢語里用得最多，單拿出來沒什么意義，只有語法功能，表并列、偏正，連接詞語、分句等。如“芝徑繞而曲，云林秀以重?！薄岸焙汀耙浴倍际沁B詞。清代杭州倉頡廟聯(lián)中有句“文字權(quán)輿，秦而篆，漢而隸”，對(duì)以“川原環(huán)抱，江為襟，湖為帶”。“而”連詞，表偏正關(guān)系，“為”，動(dòng)詞，成對(duì)?！盎⒕猃埍P今勝昔；天翻地覆慨而慷。”“勝”動(dòng)詞；“而”連詞表并列，成對(duì)。“未出土?xí)r先有節(jié)；縱凌云處也虛心?！薄拔?、先”副詞，“縱”連詞，“也”副詞，配合用。
十八、助詞：助詞較為復(fù)雜，有結(jié)構(gòu)助詞、時(shí)態(tài)助詞、語氣助詞、音節(jié)助詞等，音節(jié)助詞在襯字中講了，不再重復(fù)。關(guān)于結(jié)構(gòu)助詞“的、地、得”與用在句中的“之、乎、者、也”，時(shí)態(tài)助詞“著、了、過”，語氣助詞“吧、呢、嗎、啊”，這樣的助詞都可放寬。即謂，在平仄上能調(diào)適自然好；難調(diào)適時(shí)，從寬不論，以保內(nèi)容為要義?？傮w要求是放寬，尤其助詞這一類，現(xiàn)代漢語中大部分都輕讀了，不必回頭覓舊。盡量減少捆綁的匝數(shù)。若愿意恪守詞性相同規(guī)則，虛詞也對(duì)到律諧聲穩(wěn)，那更好，但要告訴文友，允許從寬。湖南邵陽南天門酒樓聯(lián)：“來吧，來吧！都道是此間樂；輕點(diǎn)，輕點(diǎn)！莫驚了天上人?！焙秉S鶴樓原太白亭聯(lián)中有：“藐矣安期，仙乎太白”相對(duì)；麗江玉龍山長(zhǎng)聯(lián)中有：“洋洋乎，皎皎然”相對(duì)。日本長(zhǎng)崎楊妃廟聯(lián)：“是耶非耶？不見玉顏空死處；念茲在茲，忽聞海上有仙山?！鄙舷侣?lián)第一句及所有總分格中總的部分，大多起總領(lǐng)下文的作用，亦多用寬式句，不必從嚴(yán)苛求。
十九、嘆詞：岳飛廟聯(lián)：“咳！仆本喪心，有賢妻何若至此；啐！妾雖長(zhǎng)舌，非老賊不到如今。”第一字嘆詞，可不論平仄。這在語法學(xué)上叫“獨(dú)用詞”。還有“偉哉……，悲夫……”，如蔡鍔挽趙丹犀聯(lián)：“悲夫！悲夫！……；壯哉！壯哉！……”疊用。此種用法，受賈誼《秋聲賦》的影響大。鐘云舫六十自壽聯(lián)中“已矣，傷哉”，“罷罷罷，哈哈哈”，這些都不必在平仄上嚴(yán)格要求。
二十、擬聲：如“呼啦啦”，“嘩地一聲”，“叮叮咚咚”等，可以放寬要求。
二十一、數(shù)量詞：數(shù)量詞的相對(duì)，能做到平仄相對(duì)并按音步安排交替更好，但常用的數(shù)詞和數(shù)位詞中，依傳統(tǒng)四聲，平聲字只有“三”、“千”兩個(gè)字，所以對(duì)于超過三個(gè)音節(jié)的數(shù)量詞，允許不拘平仄，只計(jì)最后一字的平仄就行了。如“近約十二萬年后”、“南朝四百八十寺”、“一百八十記早晚鐘聲”，介詞解釋時(shí)提到的“出數(shù)十萬丈之巔”，這種用法很多，可以說是俯拾即是，前人沒這樣規(guī)定，我們求實(shí)求是，不在既有術(shù)語概念上自縛，糾繞不清。
二十二、狀語：關(guān)于“按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞”詞性相同的要求從寬，因?yàn)槟茏鳡钫Z的詞橫跨幾個(gè)詞類，副詞是主要的，動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、擬聲詞、介賓詞組等。名詞可以直接作狀語，如“人立而啼”，人字（原指“什么什么”像人一樣地……）便成了狀語；“手提包”，手也可以作狀語。很早的例子：“閉門罷慶吊，高臥謝公卿。”“閉門”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“高臥”這個(gè)狀中結(jié)構(gòu)，作“謝”的狀語，“高”又是“臥”的狀語，這里跨了兩種詞類。如“無邊落木蕭蕭下；不盡長(zhǎng)江滾滾來?！贝嗽娐?lián)主語之修飾部分“無邊、不盡”，皆動(dòng)詞；謂語之修飾部分“蕭蕭、滾滾”是狀語，“蕭蕭”擬聲詞，“滾滾”形容詞，成對(duì)。
二十三、序列和系列：有順序可排的，稱為序列；成組成套的，稱為系列。系列可以不分前后，倘我們把甲乙丙丁打亂了，不依順序?qū)懗雎?lián)來，它也是干支系列的聯(lián)語。按順序則是序列，如：“一二三四五六七；孝悌忠信禮義廉?！鄙下?lián)皆數(shù)詞，下聯(lián)各字可作名詞也可作形容詞。如不按順序，任意組配為系以數(shù)目的詞語，即成系列。一些臨時(shí)組配的也可當(dāng)成系列，幾個(gè)人寫到一起“三強(qiáng)韓趙魏”，就是臨時(shí)結(jié)構(gòu)的系列。
二十四、同義連用字與反義連用字：仍然屬于組合、聚合關(guān)系。我們把它理解為一種對(duì)類，不必拘執(zhí)詞性相同。同義連用字往往與互成對(duì)相重合，這是歷史形成的，但需說明，互成對(duì)單列，強(qiáng)調(diào)的是與“自對(duì)”的區(qū)別；這里單講是因同義連用字、反義連用字與聯(lián)綿詞乃至非聯(lián)綿的雙聲復(fù)音詞，形成了多種交錯(cuò)組配關(guān)系，故單列為一類，以便加深理解。如：“有官居鼎鼐，無地起樓臺(tái)?！蓖x詞，有絕對(duì)同義，有近義，有類義，都可以把它算作同義，大致相當(dāng)訓(xùn)詁學(xué)上“互訓(xùn)詞“和“同訓(xùn)詞”，詞義“析言則殊，統(tǒng)言無別?！卑礉h語詞匯學(xué)的揭示，絕對(duì)同義詞其實(shí)沒有多少，除非像“玉米”和“棒子”，方言稱呼不同，指的是一個(gè)東西，釋詞一般以這個(gè)詞解釋那個(gè)詞。絕對(duì)反義詞，像“有”與“無”，也不多。大量的是相對(duì)反義，如“冷熱”、“高低”；對(duì)立反義，如“夫妻”、“男女”等，是經(jīng)常使用的。所以像“鼎鼐”，大鼎為鼐，可見是同義連用了，下聯(lián)“樓臺(tái)”，類義連用?！跋裁Ｃ？臻煙o邊”對(duì)“嘆滾滾英雄誰在”，“空闊”形容詞同義連用，“英雄”是名詞同義連用，這往往和互成對(duì)重合。如：“伯仲之間見伊呂；指揮若定失蕭曹?！薄安佟敝感值?，名詞同義連用，“指揮”動(dòng)詞同義連用，名詞對(duì)動(dòng)詞。反義連用對(duì)反義連用，如：“一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外； 群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中?！薄坝袩o”對(duì)“濃淡”，“有無”是動(dòng)詞，“濃淡”是形容詞。還有一種同義連用字對(duì)反義連用字的情況，如“寒磬虛空里，孤云起滅間?！薄疤摽铡蓖x連用，“起滅”反義連用，“虛空”為形容詞，“起滅”為動(dòng)詞?？涤袨樵鐭袈?lián)：“其身世系中夏存亡，千秋享廟，死重泰山，當(dāng)時(shí)乃蒙大難；聞鼙鼓思東遼將帥，一夫當(dāng)關(guān)，隱若敵國(guó)，何處更得先生?！薄按嫱觥毕捣戳x連用，“將帥”類義連用，“存亡”動(dòng)詞，“將帥”名詞，詞性不合，合乎對(duì)類。我們化用一句訓(xùn)詁學(xué)中的術(shù)語，析言如繞口令，統(tǒng)言永遠(yuǎn)搞不清。
還有好多，時(shí)間所限，今天就講這么多，有機(jī)會(huì)再續(xù)，謝謝！
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