大學(xué)生道德教育實(shí)施方法論文
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[摘 要] 社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)道德很多優(yōu)秀的成分。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候要關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)道德，關(guān)注中國(guó)文化；對(duì)于西方文化中一些合理成分，要選擇對(duì)我們有益的東西。要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，分析大學(xué)生道德教育的內(nèi)容，提出大學(xué)生道德教育的實(shí)施方法，解決大學(xué)生思想上和生活中的問(wèn)題；要使大學(xué)生樹(shù)立為人民服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)集體主義觀念，努力做到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生道德教育；社會(huì)公德；職業(yè)道德；家庭美德
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容之一，道德素質(zhì)是大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)之一。因此，大學(xué)生道德教育的效果與高校思想政治教育的效果及人才培養(yǎng)的質(zhì)量息息相關(guān)?；诖?，筆者對(duì)大學(xué)生的道德教育進(jìn)行一些思考，以期對(duì)做好大學(xué)生道德教育有所裨益。
一、大學(xué)生道德教育的必要性
在人類不同的歷史發(fā)展時(shí)期，人們的道德觀念并不相同。但是，無(wú)論在什么社會(huì)，都要通過(guò)道德框架來(lái)規(guī)范人們的行為，保證良好的社會(huì)秩序，也通過(guò)道德教化培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是：
1．培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的前進(jìn)、科技的進(jìn)步，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求越來(lái)越高，客觀上要求大學(xué)生提高自身素質(zhì)。從大學(xué)生主體來(lái)說(shuō)，道德素質(zhì)作為大學(xué)生整體素質(zhì)的組成部分，要想培養(yǎng)高素質(zhì)的大學(xué)生，必須提高大學(xué)生的道德素質(zhì)。古人說(shuō)“有德無(wú)才是君子，有才無(wú)德是小人”，可見(jiàn)道德對(duì)一個(gè)人的重要意義。歷史上的大奸大惡之徒，無(wú)一不是道德方面出了問(wèn)題。因此，要想成為一個(gè)合格人才，道德素質(zhì)必須過(guò)硬。從這個(gè)意義上講，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
2．解決部分大學(xué)生中存在著的少數(shù)道德失范問(wèn)題的需要。雖然，大學(xué)生道德?tīng)顩r的主流是好的，是健康向上的；但是，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善以及科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步速度加快、人們的生活水平不斷提高的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。社會(huì)在道德層面上如是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這或多或少對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了影響，從而在大學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)了一些道德失范現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在：價(jià)值取向迷亂；責(zé)任意識(shí)淡?。簧鐣?huì)公德失范；審美情趣錯(cuò)位；片面追求享樂(lè)主義，缺少艱苦奮斗思想；拜金主義嚴(yán)重，缺少奉獻(xiàn)精神。這都影響了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。面臨這些問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育是必然要求。
二、大學(xué)生道德教育的內(nèi)容
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。這是道德教育的普遍內(nèi)容，對(duì)于大學(xué)生而言具有普遍適應(yīng)性。
1．社會(huì)公德教育。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。對(duì)大學(xué)生的社會(huì)公德教育，要體現(xiàn)在公共場(chǎng)所秩序、公共財(cái)產(chǎn)、公共衛(wèi)生、見(jiàn)義勇為、文明禮貌等方面，使大學(xué)生在公共場(chǎng)所能夠成為一個(gè)行為舉止合乎要求的社會(huì)公民。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，有些大學(xué)生變得以自我為中心，功利思想比較重，在人與人的交往中追求一種禮尚往來(lái)的利益交換關(guān)心，缺少對(duì)他人的關(guān)心，在這種情況下，尤其要注重對(duì)大學(xué)生的愛(ài)心教育，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，使他們能夠形成對(duì)他人的關(guān)愛(ài)，增強(qiáng)大學(xué)生明辨是非的能力，分清善惡美丑，在別人有困難的時(shí)候能夠挺身而出，見(jiàn)義勇為，這是當(dāng)前需要對(duì)大學(xué)生重點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)的。
2．職業(yè)道德教育。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行工人、機(jī)關(guān)干部、教師、醫(yī)務(wù)工作者、商人等行業(yè)的道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生形成忠于職守、愛(ài)崗敬業(yè)、遵守職業(yè)紀(jì)律等基本的職業(yè)道德要求，為大學(xué)生走上工作崗位后更好地服務(wù)國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)夯實(shí)基礎(chǔ)。在對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育中，要特別加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育。古人云：言必信，行必果。但是，在少數(shù)大學(xué)生中，存在著弄虛作假的現(xiàn)象，比如找槍手替考、作弊、抄襲他人科研成果、找工作的時(shí)候制作虛假簡(jiǎn)歷，甚至簽約之后撕毀協(xié)議，這都是誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。存在這樣情況的大學(xué)生，將來(lái)走上工作崗位后可能會(huì)出現(xiàn)貪污受賄、弄虛作假提高政績(jī)等行為，對(duì)社會(huì)帶來(lái)?yè)p失。因此，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，培養(yǎng)大學(xué)生讓人值得信賴的道德形象。
3．家庭美德教育。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系[5]。要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)情道德、婚姻道德、夫妻和睦、孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心后輩、鄰里友好等基本的道德要求，與家人、鄰居和睦，創(chuàng)造一個(gè)和諧的生活環(huán)境。
4．中國(guó)傳統(tǒng)道德教育。社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)道德很多優(yōu)秀的成分，單獨(dú)提出意義在于在進(jìn)行大學(xué)生道德教育的時(shí)候關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)道德，關(guān)注中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)道德重視個(gè)人道德修養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、與人為善、道德責(zé)任、言行一致、開(kāi)拓創(chuàng)新，影響十分深遠(yuǎn)。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)道德教育時(shí)，要其消除糟粕，要使其優(yōu)秀成分發(fā)揚(yáng)光大。
在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育的同時(shí)，也要使大學(xué)生樹(shù)立為人民服務(wù)意識(shí)，增強(qiáng)集體主義觀念，努力做到愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義。
三、大學(xué)生道德教育的實(shí)施
對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，道德教育非常重要。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的根本目的，就在于提高大學(xué)生的道德水平，使大學(xué)生能夠形成良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，成為合格的、有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但在同時(shí)，道德教育的開(kāi)展又具有很大難度。道德教育的工作對(duì)象是大學(xué)生，是活生生的人，這是大學(xué)生道德教育難度的根本之所在。因此，實(shí)施大學(xué)生道德教育，需要高校全體教職員工，甚至全社會(huì)的共同努力。
1．形成全員進(jìn)行大學(xué)生道德教育的良好氛圍。從簡(jiǎn)單意義上說(shuō)，高校是大學(xué)生道德教育的直接責(zé)任者，這也是高校培養(yǎng)人才的要求。因此，高校首先要擔(dān)負(fù)起大學(xué)生道德教育的責(zé)任，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德以及中國(guó)傳統(tǒng)道德等全方位的教育。高校領(lǐng)導(dǎo)要重視大學(xué)生道德教育，把對(duì)大學(xué)生的道德教育作為學(xué)校的一項(xiàng)重要工作長(zhǎng)抓不懈，統(tǒng)一全校教職員工思想，使全體教職員工能夠自覺(jué)投入到大學(xué)生的道德教育中來(lái)。一線教師要為人師表，把課上好的同時(shí)，利用課堂對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育；要建立一支高素質(zhì)的學(xué)生工作隊(duì)伍，能夠把大學(xué)生的道德教育工作落到實(shí)處，抓出成效。后勤服務(wù)工作人員服務(wù)工作要及時(shí)、到位，使學(xué)生能夠體會(huì)到學(xué)校的關(guān)心，提高大學(xué)生道德形成的自覺(jué)性。同時(shí)，家庭作為家庭成員社會(huì)化的主要場(chǎng)所，對(duì)大學(xué)生影響很大，也要承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生道德教育的任務(wù)，尤其要發(fā)揮在家庭美德教育中的作用，通過(guò)長(zhǎng)輩、兄弟姐妹的影響使大學(xué)生真正體會(huì)到家庭美德的內(nèi)涵。單位要利用大學(xué)生的實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育。全社會(huì)要形成一種弘揚(yáng)正氣、抵制歪風(fēng)的良好社會(huì)風(fēng)尚，注重發(fā)揮對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德方面的教化作用。這樣，將形成一種大學(xué)生道德教育的良好氛圍，必然能夠推動(dòng)大學(xué)生道德教育不斷發(fā)展。
2．把握大學(xué)生道德教育的特點(diǎn)和規(guī)律，增強(qiáng)大學(xué)生道德教育的針對(duì)性。當(dāng)前，中國(guó)正處于全面建設(shè)小康和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、人們思想出現(xiàn)多樣化，以及由于計(jì)劃生育政策的實(shí)施使得目前的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，這些實(shí)際情況，使得大學(xué)生的道德觀念、行為方式發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的道德教育方式方法不能完全適合大學(xué)生道德教育的需要，必須根據(jù)不斷變化的形勢(shì)把握大學(xué)生道德教育的特點(diǎn)與規(guī)律。要分析形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的影響，區(qū)分當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)生道德觀念與以往大學(xué)生道德觀念的不同，根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)做好大學(xué)生道德教育工作。要區(qū)分大學(xué)生不同群體，了解不同地區(qū)、不同學(xué)生大學(xué)生之間的區(qū)別，了解獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女之間的區(qū)別，了解家庭相對(duì)富裕與家庭經(jīng)濟(jì)相對(duì)困難大學(xué)生的之間的區(qū)別，了解在一種比較融洽的家庭氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生以及在一種相對(duì)冷漠甚至成員缺失的家庭氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生之間的區(qū)別，學(xué)習(xí)比較自覺(jué)、學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)良以及學(xué)習(xí)自覺(jué)性差、學(xué)業(yè)成績(jī)差的大學(xué)生之間的區(qū)別，掌握這些不同大學(xué)生群體之間道德觀念、行為方式的不同，并且根據(jù)不同群體的不同道德特點(diǎn)掌握對(duì)其進(jìn)行道德教育的不同規(guī)律與方法，以增強(qiáng)工作的針對(duì)性，確保工作取得效果。 公務(wù)員之家
3．堅(jiān)持從大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，把大學(xué)生道德教育落到實(shí)處。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中提出了六條做好大學(xué)生思想政治教育的工作原則，其中“堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，既講道理又辦實(shí)事，既以理服人又以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果”這條原則的核心就是“堅(jiān)持從大學(xué)生實(shí)際出發(fā)，解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，包括思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題”。它同樣適應(yīng)于對(duì)大學(xué)生的道德教育。大學(xué)生是一個(gè)思想相對(duì)成熟但同時(shí)又受到周圍環(huán)境影響很大的群體，自我意識(shí)強(qiáng)但獨(dú)立意識(shí)欠缺，突出表現(xiàn)在想擺脫外來(lái)力量對(duì)個(gè)體的束縛但是對(duì)外來(lái)力量又有一定的依賴，于是，大學(xué)生有些時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一些思想上的波動(dòng)，或者在生活上碰到困難。在這種情況下，在開(kāi)展大學(xué)生道德教育的時(shí)候，就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，解決大學(xué)生思想上和生活中的問(wèn)題。這樣，大學(xué)生就可以向著良好的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的道德教育的基本要求。
4．批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德和西方文化，為大學(xué)生道德教育提供借鑒。雖然，中國(guó)的傳統(tǒng)道德中具有一定的糟粕，但是，經(jīng)過(guò)文人志士不斷探索形成的中華民族一些優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，仍然在人們的社會(huì)生活和日常交往中發(fā)揮著重要作用。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德中的精華加以吸收并以之作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的借鑒，對(duì)于做好大學(xué)生的道德教育具有積極意義。要正本清源，利用傳統(tǒng)道德使大學(xué)生振奮精神、增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，實(shí)現(xiàn)道德教育的目標(biāo)。同時(shí)，對(duì)于西方文化中一些合理成分，要像鄧小平所說(shuō)的那樣：“我們要有計(jì)劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和其他對(duì)我們有益的東西，……我們要向人民特別是青年介紹資本主義國(guó)家中進(jìn)步和有益的東西，批判資本主義國(guó)家中反動(dòng)和腐朽的東西”，為大學(xué)生道德教育服務(wù)。
5．與時(shí)俱進(jìn)，積極探索大學(xué)生道德教育的新途徑、新方法。馬克思主義認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)的，是不斷發(fā)展變化的。在時(shí)代不斷發(fā)展變化的情況下，做好大學(xué)生道德教育也必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流。教育者要轉(zhuǎn)變觀念，使個(gè)人觀念與時(shí)代要求相適合，為做好大學(xué)生道德教育打下基礎(chǔ)；要根據(jù)變化了的情況了解大學(xué)生的特點(diǎn)與狀況，尋找符合大學(xué)生實(shí)際需要的道德教育的方式方法；要不斷提高自身素質(zhì)，為適應(yīng)時(shí)代需要、更好地進(jìn)行大學(xué)生道德教育創(chuàng)造條件；要不斷積累經(jīng)驗(yàn)，在綜合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育的有效途徑。只有這樣，道德教育才能夠得到大學(xué)生認(rèn)可，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。
大學(xué)生道德教育是一項(xiàng)全方位、立體式的工作，不僅僅是高校的事情，而是全社會(huì)的事情，需要所有人開(kāi)拓創(chuàng)新，踏實(shí)工作。全社會(huì)都要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持以人為本，積極探索大學(xué)生道德教育的新思路、新方法，提高大學(xué)生的道德水平，使大學(xué)生道德教育能夠適應(yīng)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要，適應(yīng)時(shí)代的需要，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮應(yīng)有的作用
