作者心語
以文會友，以友輔仁。
與君共修，同登善域。
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出來混，遲早是要還的
敬鬼神而遠(yuǎn)之，是明智的表現(xiàn)
《論語》載，樊遲問知,子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！眴柸?/span>,曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣?！?講的是，樊遲問什么是智慧？孔子說，務(wù)必以正義的原則來為民做事，敬奉鬼神而遠(yuǎn)離他們，可以稱之為是智慧了。樊遲又問什么是仁？孔子說，仁就是先付出艱難的勞動，然后才獲取，這就可以稱之為是仁了。
本章是孔子向樊遲講述務(wù)民之義、臨民之事。樊遲三次問仁、兩次問智、一次問孝，孔子的回答各不相同，這可能是根據(jù)樊遲當(dāng)時的情況而作的回答。有人認(rèn)為，這次樊遲問智、問仁時，或許是即將出仕的時候，故孔子以居位臨民之事教育他?！熬垂砩穸h(yuǎn)之”是孔子對待宗教的態(tài)度?？鬃庸倘恢鲝垖砩褚?，但真正的目的還是教民向義。什么是義呢？《孔子家語》中說：“父慈子孝，兄良、弟悌，夫義、婦聽，長惠、幼順，君仁、臣忠，十者謂之義”。
儒家的學(xué)說是人間之需，主張積極入世，所以重點不探討鬼神問題，但孔子并非不知道鬼神的問題，也并非否定鬼神的存在?？鬃诱J(rèn)為對鬼神要敬，說明孔子認(rèn)同有鬼神，否則何談要敬呢？《論語》中還講到“子不語怪、力、亂、神”，說的是“子不語”并非是不知道?？鬃訛楹沃鲝堖h(yuǎn)離鬼神呢？因為孔子認(rèn)為應(yīng)把務(wù)民之義放在首位，還有就是孔子不認(rèn)為鬼神的力量可以改變因果關(guān)系?！斑h(yuǎn)之”是指不要依賴鬼神的力量，凡事應(yīng)該遵道而貴德，身體力行，積極進(jìn)取。
對本章還有一種解讀，認(rèn)為孔子的意思是務(wù)民之義者即可知道鬼神的道理，對鬼神能近能遠(yuǎn)，才是智慧的人。
本章對仁的解釋也非常重要，“先難而后獲”是說世上沒有不經(jīng)耕耘而有收獲的道理，也沒有不經(jīng)艱難困苦而成功的先例。耕耘了能收獲很好，即使一時沒有收獲，畢竟自身素質(zhì)和心性修養(yǎng)提升了，也為他人的成功奠定了基礎(chǔ)，這不就是仁的表現(xiàn)嗎？那些投機(jī)取巧甚或走歪門邪道之人，別說達(dá)不到仁的境界，連個好人都算不上。
吹糠見米
