五星連珠，也叫"五星聚"。古代用水、金、火、木、土五行星同時(shí)出現(xiàn)在天空同一方的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象不常發(fā)生，所以古人曾認(rèn)為它是祥瑞之兆。
水、金、木、火、土等五星近乎成直線排列的“五星連珠”（又稱“五星聚”），在中國(guó)古代被認(rèn)為是代表天下太平的天象，帝王對(duì)此報(bào)有極大的期許。舜帝即位時(shí)，天象現(xiàn)五星連珠，該年定位甲子年，為干支紀(jì)年法的開始。五星連珠星象素來被認(rèn)為是吉瑞之兆。人本乎天地，天地之變遷必定會(huì)潛移默化的影響人的生活，古人有此說法足見有大智慧。
歷史上曾經(jīng)四次出現(xiàn)五星連珠：第一次是唐高祖武德二年，司天監(jiān)觀測(cè)到五星連珠。但是史學(xué)家為了讓后人覺得唐高祖即位順應(yīng)天意，就把五星連珠出現(xiàn)的年份從武德二年改為武德元年；第二次是武則天當(dāng)政的第一年；第三次韋后當(dāng)政時(shí)期，司天監(jiān)都觀測(cè)到五星連珠現(xiàn)象，但是史官?zèng)]有記載。因?yàn)槿绻涊d了，就會(huì)讓人覺得韋后與武則天當(dāng)政都是順應(yīng)天意的，這與封建禮教相悖；第四次出現(xiàn)在北宋徽宗年間，《宋會(huì)要》記載，北宋徽宗崇寧二年四月十九日（公元1103年5月26日）有五星出現(xiàn)，太史上奏：“五星并行黃道，考古驗(yàn)今，實(shí)為太平瑞應(yīng)。謹(jǐn)按《漢書．天文志》：‘天下太平，五星循度。’宰臣蔡京等上表稱賀。”
不過實(shí)際上“五星連珠”并不那么罕見。以現(xiàn)代天文學(xué)角度來說，“五星”公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，水星88天，金星225天，火星687天，木星4333天，土星10760天，所以只要是“五星”公轉(zhuǎn)時(shí)間的最小公倍數(shù)，就會(huì)發(fā)生一次“五星連珠”現(xiàn)象。加上古人對(duì)“五星連珠”的要求并不高，清代欽天監(jiān)規(guī)定，只要五大行星的黃經(jīng)相差在45度以內(nèi)，都可以算是“五星連珠”。
古天文占辭在唐宋時(shí)期就開始流于龐雜且矛盾百出，更不用說其他許多牽強(qiáng)之處，如認(rèn)錯(cuò)星星、造假迎合、天文官筆誤、歷代星官變化，甚至改朝換代時(shí)也常被附會(huì)出現(xiàn)過“五星聚”，但多經(jīng)不起科學(xué)回推驗(yàn)證。
五星連珠會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生什么影響?
"五星連珠是不祥之兆"，對(duì)于這一民間傳言，天文學(xué)家認(rèn)為純屬無稽之談。所謂"五星連珠"并非像糖葫蘆那樣排成一排，而是存在一定的角度。"五星連珠"發(fā)生時(shí)，不會(huì)對(duì)地球產(chǎn)生什么影響。經(jīng)測(cè)算，即使五大行星像拔河一樣產(chǎn)生合力，其對(duì)地球的引力也只有月球引力的6000分之一，更何況它們不會(huì)排成一排。八大行星中雖然以木星質(zhì)量居冠，但其對(duì)地球的引力不足太陽的萬分之一，潮汐效應(yīng)也僅是月球的百萬分之二，因此，災(zāi)難之說不成立，地球也根本不會(huì)造成任何關(guān)于地震、海嘯或氣候的災(zāi)難。
由此可見，行星運(yùn)行排列在一定角度內(nèi)形成的“一直線”，或是某兩個(gè)行星“非常接近”時(shí)，不過是天文上的一種巧合罷了，對(duì)我們的生活并不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)影響。
“五星連珠”在1962年2月5日出現(xiàn)過一次，最近一次則是在2000年5月20日，而且是水星、金星、地球、火星、木星、土星、冥王星散落參差，排列在一定的方向上的“七星連珠”。根據(jù)天文運(yùn)動(dòng)計(jì)算出，下一次"五星連珠"將在2040年9月9日北京時(shí)間中午12時(shí)出現(xiàn)。
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