《理想國》是柏拉圖借助于蘇格拉底之口來展示對(duì)城邦的構(gòu)建的設(shè)想。柏拉圖的時(shí)代，面臨城邦危機(jī)，城邦在走下坡路，于是城邦中涌現(xiàn)出諸多對(duì)于正義的解釋，讓原本一神論的城邦結(jié)合體而發(fā)生蛻變。在此情況下，柏拉圖借助于蘇格拉底對(duì)城邦中非正義的城邦觀念進(jìn)行解構(gòu)，在反駁的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的正義理念。解構(gòu)與建構(gòu)存在兩種意思，一層是針對(duì)正義而言，一層是針對(duì)城邦而言。其實(shí)這兩層含義在某種程度上是具有一致性，其具體如下。
整體把握要點(diǎn)：《理想國》一書中幾個(gè)看點(diǎn)
整體把握對(duì)話形式：《理想國》對(duì)話形式中的人情世故
第一章：解構(gòu)正義
但凡對(duì)于正義要提出自己的概念，就需要先對(duì)現(xiàn)實(shí)世界存在的理念進(jìn)行梳理。柏拉圖借助于蘇格拉底之口對(duì)現(xiàn)實(shí)的正義加以梳理，包括經(jīng)濟(jì)正義、戰(zhàn)爭正義、強(qiáng)者正義等?，F(xiàn)實(shí)生活中對(duì)此等不正義的正義理念的推崇，源自于現(xiàn)實(shí)生活中，但凡持有真正正義的人總是會(huì)吃盡苦頭，最終墮落到現(xiàn)實(shí)不正義的深淵中，認(rèn)為賺錢才是最正義的。而在這過程中，為了防止由于我們因?yàn)檎嬲x而受到委屈和不他人不正義得到好處而損害自己利益，于是我們相互妥協(xié)訂立契約。然而其實(shí)，每一個(gè)人都是為了自己的利益而生活，滿嘴的仁義道德才是理想之境界。此等都是現(xiàn)實(shí)生活中，隨處可見的不正義，而對(duì)于此，柏拉圖借蘇格拉底之口一步一步進(jìn)行解讀與反駁。
第一節(jié)：《理想國》1：如果人情不能加以計(jì)算，正義該如何是好？
第二節(jié)：《理想國》2：戰(zhàn)爭的正義與“聯(lián)友抗敵的正義”
第三節(jié)：《理想國》3：人民只剩下名義，強(qiáng)者的利益才是正義？
第四節(jié)：《理想國》4：正義的人吃盡苦頭，我又為何要正義？
第五節(jié)：《理想國》5：賺錢才是最正義
第六節(jié)：《理想國》6：為何我們?cè)敢馔讌f(xié)？
第七節(jié)：《理想國》7：人“不為”己，天誅地滅
第八節(jié)：《理想國》8：滿嘴仁義道德，才是我想要的生活
第二章：建構(gòu)正義1【護(hù)衛(wèi)者】
既然現(xiàn)實(shí)生活中存在種種不正義的正義觀點(diǎn)都被消解，那么柏拉圖必須建構(gòu)自己的正義理念。柏拉圖以蘇格拉底之口，對(duì)正義城邦加以構(gòu)建。在這里，他并沒有和普通人一樣對(duì)于事物只是瞎批判而不構(gòu)建。在他這里，破而后立。對(duì)城邦進(jìn)行排兵布陣，由于城邦與城邦之間可能存在土地之間的戰(zhàn)爭糾紛，而引發(fā)對(duì)于城邦的護(hù)衛(wèi)者進(jìn)行梳理。護(hù)衛(wèi)者需要從幼年開始進(jìn)行故事、音樂和體育的教育，柏拉圖不教你人生而平等，而是這都是蘇格拉底試圖讓大家相信：“人應(yīng)該各安其位和各司其職”。在這樣的安排里，城邦中的護(hù)衛(wèi)者并沒有個(gè)人的私人利益，作為國之重器，沒有私人財(cái)產(chǎn)，而是為城邦的幸福不顧一切。
第一節(jié)：《理想國》9：我行我上，你站著看
第二節(jié)：《理想國》10：失去時(shí)機(jī)，就會(huì)前功盡棄
第三節(jié)：《理想國》11：護(hù)主的狗，溫和而不失兇狠
第四節(jié)：《理想國》12：用故事鑄造心靈，對(duì)歌頌嚴(yán)格審查
第五節(jié)：《理想國》13：人生而不平等，只是一個(gè)謊言
第六節(jié)：《理想國》14：為培養(yǎng)軍人，音樂也要所有講究
第七節(jié)：《理想國》15：為備戰(zhàn)而進(jìn)行的訓(xùn)練，少了樂趣
第八節(jié)：《理想國》16：你沒有任何財(cái)產(chǎn)，卻需要為國家奉獻(xiàn)一切
第九節(jié)：《理想國》17：保衛(wèi)城邦的利器，怎么能有幸福呢？
第三章：建構(gòu)正義2【兒童婦女】
建構(gòu)城邦的目的在于使得城邦能夠長治久安，單純的護(hù)衛(wèi)者保護(hù)還不能解決城邦永恒的問題。城邦必須要出生新生的嬰兒，這個(gè)城邦也要有婦女。在這里，柏拉圖借助于蘇格拉底之口，展現(xiàn)出城邦的婦女有和男人一樣的能力，男女差別只是在生理上而已。對(duì)于婦女，要物盡其中。在性行為上也要嚴(yán)格要求，對(duì)于后代，統(tǒng)治者要精心加以選擇。城邦中的人都是兄弟，城邦中的孩子應(yīng)該感受戰(zhàn)爭的氣氛，為以后成為城邦守護(hù)者鋪平道路。
第一節(jié)：《理想國》18：我怕迷失真理，在最不應(yīng)該摔跤的地方跌倒
第二節(jié)：《理想國》19：赤身裸體，也要和你做得一樣好
第三節(jié)：《理想國》20：男女之間差別，唯一不過是生理上
第四節(jié)：《理想國》21：性行為不可雜亂無章，選種必須嚴(yán)格
第五節(jié)：《理想國》22：好的城邦里面，大家都是兄弟
第六節(jié)：《理想國》23：給孩子裝上翅膀，讓他們展翅翱翔
第四章：建構(gòu)正義3【哲學(xué)家】
建構(gòu)城邦不能少了統(tǒng)治者，而這位統(tǒng)治者在柏拉圖看來，是哲學(xué)家。哲學(xué)家在城邦中得以誕生就非常艱難，這樣的城邦并非是幻想，而是柏拉圖拿出來當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的。雖然哲學(xué)家的遭遇很慘，但是責(zé)任讓他得以脫穎而出，拿下哲學(xué)家之位。對(duì)于哲學(xué)家本人成為王者也需要很多條件，比如蔑視權(quán)威，記憶和靈魂都要求嚴(yán)格。但這就是標(biāo)準(zhǔn)，與其他城邦比起來，靈魂上得以安寧才是最正義的。而這一切實(shí)現(xiàn)的終極前提，都依賴于兩個(gè)字：相信。
第一節(jié)：《理想國》24：有個(gè)愛你的人不容易，你為何不去好好珍惜？
第二節(jié)：《理想國》25：哲人當(dāng)政，正義城邦就是幻想？
第三節(jié)：《理想國》26：哲學(xué)家，他的特性是什么？
第四節(jié)：《理想國》27：哲學(xué)家如此悲慘，又何以堅(jiān)持？
第五節(jié)：《理想國》28：拿下哲學(xué)家之位，大眾如何信服？
第六節(jié)：《理想國》29：藐視權(quán)威，才能守住國家
第七節(jié)：《理想國》30：靈魂轉(zhuǎn)向，哲學(xué)家培養(yǎng)之學(xué)
第八節(jié)：《理想國》31：哲人王城邦，才是最標(biāo)準(zhǔn)的城邦？
第九節(jié)：《理想國》32：哲人王城邦得以實(shí)現(xiàn)的終極前提在于？
附錄：
文末附錄在寫《理想國》過程當(dāng)中的一些感悟和思考，還請(qǐng)大家批判指正。
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