凡事,適可而行后適可而止
當(dāng)然,止于至善,是每個人最希望看到的結(jié)果.不管是偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)夫,漁夫還是繁華都市的工人,高管,都在為這快節(jié)奏的社會發(fā)展打著合諧的節(jié)拍。
然而,富士康的兄弟姐妹,卻因為跟不上著這和諧的節(jié)拍,付出生命的代價。環(huán)境是改變一個人重要的因素,但不能困在當(dāng)前環(huán)境而不知返途。人生是美好的,不能因為短暫的挫折和傷痛就要選擇輕生。陽光總在風(fēng)雨后,不經(jīng)過努力地耕種怎能感受收獲的喜悅?用阿里巴巴創(chuàng)始人馬云先生的話“今天很殘酷,明天更殘酷,后天很美好,但絕大多數(shù)人死在明天晚上,看不到后天的太陽”來映照這些經(jīng)不起生命折騰的人最為恰當(dāng)不過了.經(jīng)不起打擊,你就遺失了后天的美好。
也許,環(huán)境只是人生選擇上的一個失誤。
人的十字路口,選擇失誤,錯過機遇,確實很多。如果這個集體真的不合適你,你可以考慮換個集體，不一定非要等老板覺得你不能勝任這份工作的時候,你才選擇離開。人生要找合適自己的,不是找湊合自己的，哪怕這份工作薪水不錯，但違背你的原則和道德底線,你可以大方地說"NO",沒有什么丟臉和庸俗。
近些年,安徽出了一個名人----許嵩。他被冠以"周杰倫接班人"和"音樂界韓寒"之稱,可見其影響力。我們且不說,他是誰誰誰的影子,隨便在哪個搜索引擎一搜,都是他的海量信息。
讀過他簡歷的人都知道,他是安徽醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生,然而,他卻走上獨立創(chuàng)作音樂的道路,集詞曲唱錄混音制作于一人,在創(chuàng)作型歌手當(dāng)中都屬屈指可數(shù)的奇人。他沒有簽約任何唱片公司,只通過官網(wǎng)宣傳,就有很好的銷量,他擁有全球海量FANS，這么多的人粉他,說明他是成功的,是大家的典范。醫(yī)學(xué)和音樂是風(fēng)馬牛不相及的兩個行業(yè),但許嵩找到了屬于自己的、適合自己的道路,并且把這個選擇無限最大化了。
選擇合適自己的,很重要;不適合自己的,只會讓你白搭更多。
再拿婚姻來說,找一個愛的人是過一輩子,不是馬馬虎虎地過一生。人生的路說長不長,說短不短.不能將就地過,要過就要有滋有味地過。時下,各大衛(wèi)視的相親節(jié)目里男選女,女選男，驚現(xiàn)雷人雷語,讓老外對中國人的愛情觀和愛情價值觀都產(chǎn)生了疑問：中國人就這么低俗嗎?對別人提要求,首先也得掂量自己的斤兩,適合的紐帶是拴在兩個人的身上,不是建立在其中一個人離譜得有悖社會風(fēng)氣的條件上,那樣,適合的天平終有一端不平衡而傾斜。令人啼笑皆非的鳳姐,不知山高水深不為過,居然弄不清自己的份量,狂言只有北大清華研究生才適合自己,也不怪在作秀節(jié)目現(xiàn)場被人扔雞蛋,換成我,肯定要扔鵝卵石。有人做過精確的估算,全中國有6人符合鳳姐的要求,但愿這6人中的一人這輩子能和鳳姐憋屈著堅強地幸存到生命的終點。
蔥就是蔥,插哪兒都裝不了蒜。大家都明白這個簡單常識:水田種不了麥子,旱地種不了稻子。如果你非要違背客觀規(guī)律,主觀臆斷行事,只會適得其反,狼狽收場。
人生亦是如此,適可而行方始步,量力而行卻止履。
適宜的，才是最好的
天空遼闊，可它是鳥的天堂；海洋深廣，可它是魚的故鄉(xiāng)。魚不能在天上飛，鳥不能在海中游，它們都有適宜自己生存的地方。人類的發(fā)展也是一樣，要順天時，適時而為；察地利，因地制宜；求人和，因人而育。適宜的，也就是最好的。
幾千年前的孟子在《寡人之于國也》中說過“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。他告誡梁惠王應(yīng)順應(yīng)規(guī)律，因時而為，就會有“勝食、勝用”的富足生活，也就是王道之始了。
可現(xiàn)實中違反規(guī)律的事常有發(fā)生，如高科技成果運用的泛濫，讓塑料大棚搞亂了季節(jié)，捕魚器滅絕了蝦米，濫采掘浪費了資源……
要想不逆規(guī)律而動，除了克服人類的欲望外，就應(yīng)因地制宜，分別對待。當(dāng)有的地方圈出大片農(nóng)田去“筑巢引鳳”辦工廠時，可有那么一個山區(qū)市，沒有跟風(fēng)圈地，他們分析自身“人多地少，山多河少”的特點，制定了守住青山綠水，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的策略，走出了一條適合本地可持續(xù)發(fā)展路子。將該地打造成了發(fā)達地區(qū)人們休閑的后花園。試想想若在不可逆轉(zhuǎn)的原生態(tài)環(huán)境中發(fā)展工業(yè)，說不定就少了千頃良田，多了幾條污水河流。
別人再好的東西不一定適合自己，若不顧一切地實行拿來主義，搞得不好就像邯鄲學(xué)步，將自身的步伐也忘得干干凈凈。
教育也是一樣，它不能要求所有人都“齊步走”，而應(yīng)有所差異，差異教育就是要因材施教，因材施教就是特色教育。可現(xiàn)實中，這種觀點成了人們場面上的套話，大會上的官樣文章。實際操作時誰也不采你那一套。沒辦法，學(xué)校就把所有雞鴨鵝兔一齊往架子上趕，讓好壞優(yōu)劣都往高考獨木橋上擠?？傊话牙峡氛コ鲇蛠聿环攀帧２灰蛉硕?，出不了人才。錢學(xué)森大師帶著永遠的遺憾走了。不因材施教，談不上教育。夫子即使喚紅巾翠袖，也揾不干傷心淚。
漂亮的帽子，要適合自己的頭顱，否則就成了戲臺上的小丑。再美的鮮花要有適合自己生長的土壤，就像阮元在《吳興雜詩》中寫道：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！比舳ㄒ吧钐幏N荷淺種菱，不深不淺種水稻”，那你將一無所獲。
生活雖然有時就像“圍城”，在里面的無所謂好，在外面的也無所謂不好，但只要是適宜的，就是最好的。
找準自己的定位
經(jīng)常閱讀一些形形色色的人物傳記，我會發(fā)現(xiàn)：成功的結(jié)果只有一個，即成為一個有成就和影響力的人。而通往成功的道路卻有千萬條——麥克阿瑟將軍通過在太平洋戰(zhàn)場上運籌帷幄而功成名就；股神巴菲特在華爾街上指點江山因而一躍成名；漢朝的司馬遷忍辱負重，著成史家絕唱，生前雖然無人問津，死后卻能流芳千古。時至當(dāng)代，這樣的例子更是數(shù)不勝數(shù)：有多少時代的弄潮兒乘著改革開放的風(fēng)浪大展拳腳，經(jīng)營著自己的精彩人生。
由此可見，成功并不是屬于某一類人或者某一行業(yè)的，只要你敢想、敢做、敢于拼搏，沒有什么可以阻擋你的成功。但是有一個前提，我們必須熟知并且遵守，那就是——明白自己是什么樣的人，應(yīng)該朝什么方向去努力。
如果將人生比作一場博弈，那么我們生活過的每一處地方都是一個棋局，經(jīng)歷的每一件事都是一著棋。要想下好人生這盤棋，走一步看一步是必然不行的?？突?jīng)將人成功的經(jīng)歷大致分為三大步，也許會對我們有所啟迪。
首先，我們必須給自己一個合理的定位。這是貫穿于奮斗的每一個細節(jié)中的，當(dāng)我們每向前走一步，自己身處的角色和定位就已經(jīng)發(fā)生了細微的變化。我們必須時刻提醒自己，現(xiàn)在身處何處？自己到底是一個什么樣的人？這絲毫沒有夸張的成分。先賢荀子曾說：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣?！焙芏鄠ゴ蟮娜宋锒加小耙蝗杖 钡牧?xí)慣，時刻反省自己，既是對自己的鞭策與鼓勵，更有利于把握自己的位置，找準自己的定位。
其次，是確立一個合理而又明確的目標，這是非常關(guān)鍵的一步。卡耐基將這句話總結(jié)得非常精妙：一個合理而又明確的目標。這個目標既不是偉大的，也不是渺小的，更不是高貴或者低賤的。它就是合理的，明確的。每個人的人生理想和價值取向不同，目標自然不能夠有大小、高貴之分，但是它必須適合我們每一個人。好高騖遠，最終被現(xiàn)實擊打得粉身碎骨是一種悲劇。而妄自菲薄，自輕自賤而導(dǎo)致的一輩子碌碌無為也是一種悲劇。我們必須清楚，自己的條件和能力適合做什么事，能夠做什么事？西楚霸王項羽就過高地估計了自己的能力。以他的能力，做一個將軍或者當(dāng)一個諸侯王都綽綽有余。然而，做天子就顯得差把火候了，因為他缺少虛懷若谷的胸襟和任人唯賢的能力。而漢王劉邦在這一方面就顯得優(yōu)秀得多，他深諳用人的訣竅與成功的秘密——讓合適的人去做合適的事。張良善于運籌帷幄，就讓他坐鎮(zhèn)營中；韓信善于攻城略地，就讓他馳兵千里；蕭何善于統(tǒng)領(lǐng)后方，就讓他掌管糧營。而他自己，最善于的就是用人，自然就做天子的位置了。
最后，要精心經(jīng)營自己的人生，走好人生的每一步棋。這是關(guān)于成功的具體細節(jié)，是需要我們自己細細琢磨的問題。
清代詩人阮元有《吳興雜詩》一首：“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！闭f的也正是上面的道理——在合適的地方，找準合適自己的定位，做合適自己的事。若能參透這個道理，成功也就離我們不遠了。
尋找到屬于自己的位置
大?？匆娝{天，雖然沒有藍天的廣闊無垠，但它依然奔涌向前，創(chuàng)造出翻天的巨浪與壯麗；雪山看見綠洲，雖然沒有綠洲的富饒與美麗，但它依然巍然挺拔，創(chuàng)造出誘人的險峻與雄偉；冰雪看見春日，雖然沒有春日的溫暖宜人，但它依然冰霜高潔，創(chuàng)造出雪花的晶瑩與剔透。
我們的世界不能沒有藍天、綠洲與春日，但也不能缺少大海、雪山與冰雪。我們的人生也如此。如果你是小草，就不要羨慕參天大樹；如果你是小鳥，就不要羨慕雄鷹展翅高飛。每個人都有每個人不同的具體情況，我們應(yīng)根據(jù)自己的具體情況，找準自己的人生位置，而后不懈努力，這樣我們無論在哪行哪業(yè)，都能綻放出自己的獨特光彩。
人生有沒有價值，不能由能不能光耀千古、流芳百世來界定，而在于我們要根據(jù)自己的具體情況，找準自己的人生位置，踏踏實實地做好自己的本職工作，這樣的人生就有價值，這樣的人生才能精彩?？纯礆v史吧，“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的李白，他明白官場污濁，容不下自己飄逸的心，于是游歷群山，書寫山河，終成一代詩仙； “采菊東蘺下，悠然見南山”的陶淵明，他明白躬耕隴畝是適合自己的本性，因而回歸田園，成就一代田園詩人的美名；班超投筆從戎，在對抗匈奴的戰(zhàn)場上，找到了屬于自己的英勇與豪邁；魯迅棄醫(yī)從文，拿起了如投槍的筆，流“文”千古…… 這些人都是根據(jù)自己的人生特點，找準了自己的人生位置，從而使自己的人生綻放出奇特的光彩。
或許你迷茫，在人事的羈絆下，失去了自己前行的方向；或許你苦惱于自己人生沒有什么意義；或許你懊惱，痛恨自己沒有驚天動地的偉業(yè)……朋友，我要勸你，不要有那么多的顧慮，其實上天是公平的，它在為你關(guān)閉一扇門時，可能就在為你打開一扇窗。不要怨天尤人，其實人世間誰都沒有十全十美，誰都會有缺憾。人生的選擇，需要自己去摸索；人生的價值，需要自己去創(chuàng)造。要善于在復(fù)雜多變的人世間，找準自己的人生位置，勇往直前，披荊斬棘，走出屬于自己的那條康莊大道來。
剛強的石柱支撐起了壯麗的大橋，即使它丑陋，但卻有著自身的風(fēng)姿；堅硬的鋼軌支撐起呼嘯而過的列車，即使它冰冷，但卻使得你我方便地通行；綠葉襯托出花的美麗，即使它不鮮艷，卻能落地成泥，滋養(yǎng)萬物。
請記住李白的“天生我材必有用”的詩句吧，只要善于找準自己的人生位置，那么無論你在哪里，也無論你在干什么，你都能綻放出自己獨特的人生光彩！
天下之榮，蓋其專也
當(dāng)遙遠的地平線泛起魚肚白，世間如同大海，到處都流淌著欣欣向榮的氣息。你聽，那樹上婉轉(zhuǎn)的百靈，那草叢中低吟的游蛉子；你看，那悠然地淺翔在水底的小魚，那攀援叢林的猿猴，還有那搏擊長空的獵鷹，就連那寒冷的長白山上的雪蓮也傲然地開放。好一片生機勃勃，盎然成章的世界啊。
可是，當(dāng)我們歆羨世間萬物的多姿多彩，我們不禁感嘆造物主的妙手神筆時，真的是造物主隨手就捏造了安排了我們世界，輕輕揮一揮衣袖便吐納了我們?nèi)f里多嬌的河山嗎？當(dāng)然這只是唯心主義的說法，是違背客觀實際的。究其根理，哪一道美景不是它們自己利用自身的客觀條件各自在適合自己的場所創(chuàng)造出來的呢？或者說，就是一個“專”字。
韓愈說“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”這是學(xué)術(shù)研究中的專；數(shù)千年前的孔圣人提倡“因材施教”這是教育的專；有人曰“因地制宜”這是地之專；還有人說“在其位，謀其政”這是政之專也?；蛟S，只有分清事物的特點，根據(jù)其不同的特性，將其安放在適合的位置，才能揚其長，避其短，充分發(fā)揮其價值。
你想如果婉轉(zhuǎn)的百靈不在高高的樹梢跳躍，那它清脆的嗓音不會顯得如此愜意；如果魚兒非要跳出水面，那不止是無法像水底那樣安然遨游，還會付出生命的代價；如果獵鷹停在屋頂，那和雞鴨又有何分別呢？反之，如果根據(jù)事物的特點，順其規(guī)律，將他們安放在各自適合的位置上,各司其職，各發(fā)揮其所長，那么世間怎么不會繁榮呢？
曾幾何時你感嘆那大漠中沙駝的堅強，可正是它屬于大漠，也只有大漠才能凸顯它的價值；曾幾何時你欣賞不深不淺的小池中荷花的婷婷玉立，出淤泥而不染時，可想過也只有在這不深不淺的水中小荷才能生長，才能玉立呢？曾幾何時你贊美黃山松扎根石縫的堅韌，可是它也只有在不毛之地的石山上才能造就出它那遒勁的身軀。
總之，究天下繁榮之理，蓋因其專也。要根據(jù)各自自身的特點，各在其位，各司其職，各發(fā)起所，才能顯現(xiàn)出各自的長處，或發(fā)揮其應(yīng)有的價值。若非要不在其位，那就只能亂謀其政了，不但收獲不了一隅美景或一絲果實，反而葬送了手中僅有的幾顆本該有所用的種子了。
選擇那份合適
有經(jīng)驗的農(nóng)民知道，什么樣的土地該種什么樣的莊稼，因為只有合適的環(huán)境才能長出茁壯的莊稼；臨溪垂竿的漁翁知道，什么樣的水域釣出什么樣的魚兒，因為只有合適的深淺才能養(yǎng)出肥美的魚兒。
合適，可是有時候，我們卻在這個字眼面前迷茫。
草原，一望無際，千百年來，一叢叢草為那片土地帶來綠意和生機。游牧民族一代又一代，欣賞著綿延的美好?？墒?，為什么綠洲在這些年里漸漸荒蕪？因為有人盲目地在草原大面積耕種！中原地區(qū)的作物，需要大量養(yǎng)分，生長在肥沃的中原大地才能茂盛。把它們移植草原，千年長草的地方，又如何供得起“大肚皮”？中原來的作物養(yǎng)分跟不上，又瘋狂榨取小草的生命！結(jié)果可想而知：草死了，莊稼枯萎了，貧瘠的原野裸露著蒼涼。而追究其原因，只是不合適啊。
就像人們在購物的時候，往往是糊涂的，不選“對”的，只選“貴”的，圖那份虛榮，也是給別人看的?？墒?，合適嗎？勞力士的金表戴在俗人腕上，能有多少氣質(zhì)？多的只是浮華和銅臭味。買了豪華的西餐桌擺在家中，卻發(fā)現(xiàn)它與舊木椅子如此不搭配，甚至不如破茶幾用起來舒服。后悔了吧？不要嘀咕著那表在某某人身上是那么紳士，那桌在某某屋里是那么典雅。無怪，那是因為不合適啊！或許那幾十塊的運動表才能顯示你的活力，或許掉漆的木桌有歲月的流金更能勾起你的回憶。
不知你是否常逛衣店，那里總會上演重復(fù)的一幕。孩子們常會選擇大好幾個尺碼的衣服，因為這樣可以顯得更成熟。他們興奮地套上不合體的衣裳，以為自己真的就長大了，全然不顧耷拉著的肩膀和拖在地上的褲腳。
而女人們則相反，她們望著模特兒身上腰肢婀娜的衣服眼中發(fā)亮，勉強穿上繃得緊緊的服裝，在鏡子面前望見勒出的肚腩而黯然失色。
終究還是不合適，又何必勉強？衣服就是最典型的例子，大一點都會走樣，小一寸也不舒服。有時候，我們是不是應(yīng)該不要在乎別人的眼光，而去選擇那一份最合適的？
魚為什么不在岸上游？花為什么不離開土壤？因為它們知道，它們選擇的都是最適合自己的。離開了那份合適，再頑強的魚也會窒息，再美麗的花也會凋零。
《吳興雜詩》中，清代的阮元一語道破天機：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！?nbsp; 宛如一句真諦，令無數(shù)困惑的人豁然開朗。
人生中有太多選擇，這其中，有最美麗的，有最昂貴，有最權(quán)威的，也有你最想要的?？墒?，記住，無論有再多誘惑，一定要選擇那份合適。
對大自然，人們應(yīng)該有敬畏之心
“交流四水抱城斜，散作千溪遍萬家。深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這是清代詩人阮元的《吳興雜詩》之一。吳興，即今浙江湖州。這既是一首清詞麗句的寫景詩，又是一首言近旨遠的哲理詩。
通過詩人的描繪，我們仿佛身臨其境，欣賞著江南美景：四條河流環(huán)抱著吳興城曲折地流淌著,然后在各處分散開來經(jīng)流千家萬戶,聰明的農(nóng)人們便在水深的地方種菱角,水淺的地方種稻子,不深不淺的地方則種上了荷花。然而，詩人的用意卻不止于此，他在告誡人們：在大自然面前，人應(yīng)該順勢而為，因地制宜，最大限度地合理利用資源，而不是逆勢而上，過分地去逞強斗智。否則，人只能走向自己愿望的反面。
我以為，這首詩對我們今天怎樣面對自然是很有教益的。
許多年來，我們崇尚的是斗爭哲學(xué)，不僅人與人之間曾經(jīng)一直斗來斗去，而且還醉心于與天斗與地斗。于是，對大自然應(yīng)有的敬畏之心沒有了，和大自然打交道應(yīng)該遵循其客觀規(guī)律的道理也被作為“糟粕“批臭了。大躍進時代，文革學(xué)大寨時期，都做過許多違背自然規(guī)律的蠢事。尤其在發(fā)展成為”第一要務(wù)“之后，人們的頭腦一再發(fā)熱，欲望一再膨脹，已經(jīng)創(chuàng)造出了許多所謂的“人間奇跡”：我們敢于移山，“喝令三山五岳開道”；我們敢于填海，叫滄海變成桑田；我們敢于截流，讓“高峽出平湖”；我們敢于毀林，讓森林成“良田”；我們更毫無節(jié)制地挖掘地下的資源，讓大地乖乖地“獻出”寶藏……人，當(dāng)代的人，好像真的變成了無所不能的精靈，可以隨意地役使大自然為自己服務(wù)!
然而，違背了自然規(guī)律，就要遭到自然規(guī)律的懲罰。長期寂寂無聲的大自然對人類的愚蠢行為已經(jīng)開始反抗：地震頻發(fā)，旱澇相接，沙塵暴肆虐，溫室效應(yīng)加劇，氣候反常，疫病流行，好多災(zāi)難都是百年不遇甚至前所未有的。而人們?yōu)榱酥卫硪粭l前些年污染了的河流，要付出幾倍甚至更高昂的代價!因此，在表面的經(jīng)濟高速發(fā)展、物質(zhì)空前充裕背后，人類給自己留下了難以克服的巨大隱患，更堵塞了子孫后代繼續(xù)生存發(fā)展的道路!
今天的人們，很有必要重讀阮元的這首詩，并深刻領(lǐng)悟其中的哲理。尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不妨把它作為座右銘，時刻提醒自己：我們謀求的發(fā)展，不應(yīng)該再是竭澤而漁的，不應(yīng)該再是不計后果的，而應(yīng)該確確實實是順應(yīng)自然規(guī)律的，是科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的。
而這，首先要求我們在大自然面前，保有一顆敬畏之心。
美麗的規(guī)律
面對這首詩我思緒萬千，這是如此多么美妙又讓人向往的境界和詩一般的感覺的圖面，一切都靜靜的，安詳?shù)模坪跻环N大自然的美，又這么融洽的遍布于人類和自然的和諧的景象。如此一種能夠讓世間萬物循規(guī)蹈矩的自然規(guī)律，又如此一種需要我們?nèi)祟愂澜缛プ裱?，去尊重和倡?dǎo)的精神，乃至狀態(tài)，直到最終和諧的源遠流長……
想必當(dāng)初阮元寫這首雜詩時也是如此這般心境吧，人浮于事的狀態(tài)，大千世界的嘈雜，萬物無序的情景，清朝的統(tǒng)治格局，讓他沉迷于如此美麗的景色和自身體會耕作的美好。當(dāng)然，這種心境也僅僅反映了一種心情而已，其實質(zhì)是，不管我們個人，我們團體，群體，乃至整個社會和國家，都必須在適合自己的土壤，在適合自己的地位上，在適合自己的能力下，一切從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律去立足，去生存，去發(fā)展，這樣，我們才能夠得以前進，才能夠得到更多的水分，養(yǎng)分，陽光和一切支持我們前進的力量去成長，去努力找尋屬于我們的東西。否則一切有悖于此的，我相信應(yīng)該被大自然的力量所打敗吧！
如此深沉，但又如此明了的道理，同時也是如此簡單的道理，在我們這個美麗的星球，每天都在上演，執(zhí)著的告訴我們這個道理。在我們成長的路上，我們必須踏實于自己的能力，不斷積累才能夠得到最終的質(zhì)變，當(dāng)我們作為班級干部，也只有全心全意為了班級而服務(wù)才能最終得到班級的愛戴和集體上下的擁護，當(dāng)我們領(lǐng)導(dǎo)一個公司也是一樣。一個政黨也同樣是這樣，只有符合歷史的潮流，并且勇于前進，在不斷犯錯誤中成長，何嘗不是一種曲折式前進，何嘗不是一種按規(guī)律辦事。我們偉大的中國共產(chǎn)黨，其誕生和發(fā)展至今，何嘗不是如此？沒有全心全意為人民服務(wù)的宗旨，沒有正確的馬列主義的道路，沒有三個代表，我們黨能夠帶領(lǐng)全國人民走到現(xiàn)在呢？
其實，人生也何嘗不是這樣，如今的我們身在高校，在這美好的四年時間里，我們應(yīng)該做什么，該如何做，應(yīng)該真正的遵守我們自己發(fā)展的道路，那就是努力的學(xué)好文化知識外，拓寬自己的視野，多實踐，在實踐中積累自己對于未來的感性合理性認識，并且不斷的進行思想上的自我否定和認可，以求在我們出去校門后能夠真正去追逐我們想要的東西，追求我們的理想，我們的夢想，這都是需要我們在青春的四年里完成的。校門外的世界是不可預(yù)知的，我們唯有充實自己，提升自己后，才能更好的迎接未知的世界。
從實際規(guī)律出發(fā)，就是這么一個簡單的道理，多么希望我們的世界能夠真正的完全做到這樣，這樣，我們的世界將會多么的美好，美好的能夠讓人心醉，也許，將少了更多的不好的東西于這個世界，我期待那天的到來……
