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帶著思想一起旅行——對(duì)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的一種理解

文章來(lái)源:《山野》--登山者網(wǎng)




驢子為什么要遠(yuǎn)行?

  話(huà)說(shuō)唐太宗貞觀(guān)年間,長(zhǎng)安城西的一家磨坊里,有一匹馬和一頭驢子。他們是好朋友,馬在外面拉東西,驢子在屋里推磨。貞觀(guān)三年,這匹馬被玄奘大使選中,出發(fā)經(jīng)西域前往印度取經(jīng)。

  17年后,這匹馬馱著佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。它重到磨坊會(huì)見(jiàn)驢子朋友。老馬談起這次旅途的經(jīng)歷:浩瀚無(wú)邊的沙漠,高入云霄的山嶺,凌峰的冰雪,熱海的波瀾……那些神話(huà)般的境界,使驢子聽(tīng)了大為驚異。驢子驚嘆道:“你有多么豐富的見(jiàn)聞呀!那么遙遠(yuǎn)的道路,我想都不敢想。”“其實(shí),”老馬說(shuō),“我們跨過(guò)的距離是大體相等的,當(dāng)我向西域前進(jìn)的時(shí)候,你一步也沒(méi)停止。不同的是,我同玄奘大師有一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo),按照始終如一的方向前進(jìn),所以我們打開(kāi)了一個(gè)廣闊的世界。而你被蒙住了眼睛,一生就圍著磨盤(pán)打轉(zhuǎn),所以永遠(yuǎn)也走不出這個(gè)狹隘的天地。”

  從此,驢子的子子孫孫們就開(kāi)始遠(yuǎn)行了,現(xiàn)在在路上隨處可見(jiàn)。

  雖然這是戶(hù)外“驢子們”杜撰的故事,但卻道出了戶(hù)外活動(dòng)的真諦。

  幾年前,在朋友的慫恿下,第一次有了這種被都市人稱(chēng)作是“戶(hù)外運(yùn)動(dòng)”的活動(dòng)體驗(yàn)(小時(shí)候也漫山瘋跑,只是那時(shí)的叫法兒還不叫“戶(hù)外”),大年初三,拉著妻子一起去了吉林,徒步穿越長(zhǎng)白山的張廣才嶺,最后到達(dá)雙峰林場(chǎng),即攝影愛(ài)好者所熟知的“雪鄉(xiāng)”,在齊胸深的雪地里撒野,著實(shí)地“瘋”了一回,結(jié)果從此一發(fā)不可收拾,越陷越深,徒步、越野、巖降、滑雪、攀冰、登山等等,戶(hù)外,成為生活中不可缺少的一部分。前段時(shí)間,幾位驢友相約徒步棋盤(pán)山,雖已是隆冬季節(jié),但天氣卻如初春一般,溫暖而和煦。在路上,新驢們說(shuō),這樣的天氣若是悶在家里,那簡(jiǎn)直就是在“浪費(fèi)生命”。而老驢們更傾向于另一種體驗(yàn),他們一般有路不走,偏偏鉆山林,遇到刮風(fēng)下雨,反倒喜出望外。其實(shí),無(wú)論是新驢還是老驢,只要來(lái)到戶(hù)外,每個(gè)人都會(huì)有不同的精神狀態(tài),這也許就是“驢行”的理由吧!

  我的理解,戶(hù)外,不僅僅是游山玩水,旅行者不但要帶著眼睛和身體,更要與思想同行。領(lǐng)略“身在地獄,眼睛在天堂”的美景,優(yōu)化思想和思維,使自己對(duì)生活有一種新的認(rèn)識(shí)和更深層次的理解。有人把戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的極致歸結(jié)為對(duì)特殊環(huán)境的挑戰(zhàn),比如對(duì)雪山的攀登,作家海明威曾經(jīng)說(shuō),世界上能真正稱(chēng)之為體育運(yùn)動(dòng)的只有三種:賽車(chē)、斗牛和登山,其余的只能算作是游戲。的確,越是艱險(xiǎn)的過(guò)程對(duì)人的啟示作用就越深刻。當(dāng)?shù)巧秸呓?jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn),最終到達(dá)山峰之巔時(shí),那種感覺(jué)很難用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。作為一頭“驢子”,特別是對(duì)山有特殊喜愛(ài)的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好者,經(jīng)過(guò)一次次“驢行”之后,我把戶(hù)外運(yùn)動(dòng)總結(jié)為三個(gè)階段,歸納成六個(gè)詞匯來(lái)表達(dá):

沉浸在那沒(méi)有盡頭的挑戰(zhàn)當(dāng)中,那是一種精神境界。
 
 第一階段,“震撼”與“痛苦”

  看天高云淡,云卷云舒,那種景色是我們?cè)诙际欣餆o(wú)法欣賞得到的。逃離現(xiàn)實(shí)生活的呆板,燃燒充滿(mǎn)激情的生活,走進(jìn)大自然,我們隨時(shí)都會(huì)有新的遭遇、新的發(fā)現(xiàn)。欣賞自然風(fēng)景,感知世間萬(wàn)事萬(wàn)物、風(fēng)土人情、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸,這幾乎是所有人之所以成為“驢子”的原始動(dòng)因。在雪域高原,連綿的雪山映襯于藍(lán)天白云之下,那種震撼,簡(jiǎn)直攝人心魄,你會(huì)不自覺(jué)地產(chǎn)生出一種類(lèi)似于宗教信仰似的崇拜。

  “無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,要欣賞到絕世美景,你必須要付出。登山者在海拔五、六千米以上的高山上,就身體來(lái)說(shuō),根本毫無(wú)舒適而言,強(qiáng)烈的高原反應(yīng)引發(fā)的惡心、嘔吐、體力透支,那種痛苦是平日里無(wú)法忍受的。但,一旦你站在雪山之巔,極目遠(yuǎn)眺,“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,那時(shí),所有的付出和痛苦都會(huì)讓登山者感到發(fā)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足。有人說(shuō)“遠(yuǎn)行,是每個(gè)人心底顛撲不滅的夢(mèng)想;行囊,是用雙腳親近大地的最好見(jiàn)證。”我認(rèn)為,行至山窮水盡處,坐看蒼茫曠宇,人本來(lái)就是自然界的造化之物,只有回歸自然,才能達(dá)到天人合一的境界,那時(shí),痛苦只是人生之旅的一種甜美的調(diào)味劑。

  我國(guó)著名的大學(xué)者王國(guó)維先生在他的《人間詞話(huà)》中曾提到,成大事業(yè)者必然要經(jīng)過(guò)三種境界,我們不求成就驚天偉業(yè),但能融入自然,歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn),賞盡天下美景,從某種意義上說(shuō)也是達(dá)到了那種“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”之境界。

戶(hù)外,打開(kāi)了一個(gè)廣闊的天地。

  第二階段,“挑戰(zhàn)”與“向上”

  
如果說(shuō)第一個(gè)階段是感觀(guān)上的體驗(yàn)的話(huà),那么,當(dāng)你在“驢行”之路上愈行愈遠(yuǎn)時(shí),你會(huì)迷失在那種沒(méi)有盡頭的挑戰(zhàn)當(dāng)中,那種迷失是需要的是一種精神的。戶(hù)外運(yùn)動(dòng)就是這樣一種讓你挑戰(zhàn)自我磨煉意志的運(yùn)動(dòng)。攀登者在面對(duì)雪山,當(dāng)被體力透支和頭痛惡心折磨得痛苦不堪時(shí),會(huì)真切地感受到,要想登頂,就必須堅(jiān)持。

  當(dāng)然,所有的挑戰(zhàn)都是建立在“鎖定目標(biāo)”的前提之下的。所以,當(dāng)你攀登時(shí),實(shí)際上就是一個(gè)鎖定目標(biāo),然后為之努力奮斗、永遠(yuǎn)向上的過(guò)程。向上,既是攀登的方向,也是人生奮斗的方向。在現(xiàn)實(shí)生活中,也許我們無(wú)法改變周?chē)沫h(huán)境,但我們可以適應(yīng)環(huán)境,就如同登山,只有當(dāng)你適應(yīng)雪山的氣候變化后,你才可能登頂成功。

  生命的步履可以艱辛,卻不可以空白;可以?xún)A斜,卻不可以后退。登山,會(huì)讓登山者明白堅(jiān)持的意義。深圳萬(wàn)科集團(tuán)董事長(zhǎng)王石(中國(guó)民間登山先行者)為中國(guó)移動(dòng)做了一則登山題材的廣告,其中的解說(shuō)語(yǔ)特別能概括登山的意義:

經(jīng)歷了痛苦之后,我們更能明白幸福的內(nèi)涵。
 
“每個(gè)人都是一座山,世上最難攀越的山,其實(shí)是自己。往上走,即便一小步,也有新高度。人生就像登山。很多時(shí)候,遙看目標(biāo),似乎高不可攀,其實(shí)每向前一步,我們也就距離目標(biāo)更近一步。每個(gè)人不管多么平凡,只要真誠(chéng)付出努力,都能夠到達(dá)比想像更高的高度。人生沒(méi)有爬不過(guò)的山,重要的是行動(dòng),認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)之后,便腳踏實(shí)地向前,每一步,都是人生的新高度。做最好的自己……”

  如果說(shuō)戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)階段是視覺(jué)上的滿(mǎn)足和身體上生理體驗(yàn),那么第二階段應(yīng)該是戶(hù)外愛(ài)好者在精神上的追求。套用王國(guó)維先生的話(huà),我想應(yīng)該是另一種境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”。

  第三階段,“寬容”與“快樂(lè)”

  這是回歸生活本質(zhì)的態(tài)度,是一種升華后的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

  戶(hù)外只是過(guò)程,“自虐”也不是目的。我認(rèn)為,挑戰(zhàn)毅力挑戰(zhàn)自我,最終要達(dá)到的是一種境界,一種類(lèi)似于佛家所謂的出世與入世的境界。戶(hù)外是修身的形式,我們要從中體味出真摯的友情、團(tuán)結(jié)的力量、寬容的內(nèi)涵和生命的意義,讓我們更加珍惜生命,珍愛(ài)我們已經(jīng)擁有的生活。面對(duì)成功和榮譽(yù),我們會(huì)保持平和的心態(tài);面對(duì)失敗,我們也可以保留著從頭再來(lái)的勇氣與堅(jiān)毅的品格,可以用笑容代替眼淚,用詩(shī)歌代替嘆息,用寬容代替怨恨。而寬容,是衡量社會(huì)文明的尺度。

  在懂得了寬容之后,你可以將生活中的點(diǎn)滴幸福無(wú)限放大!比如說(shuō),當(dāng)驢子們?cè)诖笥曛胸?fù)重20多公斤重的裝備,已經(jīng)筋疲力盡饑渴難忍時(shí),有人給你準(zhǔn)備了一碗方便面,或者是一杯熱咖啡,那是一種怎樣的感動(dòng)呢? “痛苦是快樂(lè)的源泉”,登山在心靈上就是一個(gè)全程體會(huì)快樂(lè)的過(guò)程。在簡(jiǎn)陋的生存環(huán)境下,哪怕是登山者為了打發(fā)時(shí)間而圍坐在帳篷里進(jìn)行的簡(jiǎn)單的聊天和唱歌也會(huì)讓登山者釋放出那已經(jīng)遠(yuǎn)離我們很久的開(kāi)心的笑。那時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)人與人之間是這樣的容易溝通,快樂(lè)又是如此的容易得到。

  沒(méi)有登高望遠(yuǎn),無(wú)以確定有價(jià)值的探索目標(biāo);沒(méi)有對(duì)尋求的迫切愿望和自信,難以面對(duì)征程的漫長(zhǎng)和艱辛;沒(méi)有千百度的求索,也不會(huì)有瞬間的頓悟。登山是一種自我精神的探索,一種人生智慧的學(xué)習(xí),一種道德境界的提升。登山,讓登山者能夠理解快樂(lè),懂得回歸簡(jiǎn)單的生活。

  這也正是王國(guó)維先生所總結(jié)的第三種境界:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

走進(jìn)大自然,我們隨時(shí)都會(huì)有新的遭遇,這燃起了我們的激情。

  王國(guó)維先生所總結(jié)的人生三種境界是“古今之成大事業(yè)者”所必須經(jīng)歷的三個(gè)階段,戶(hù)外運(yùn)動(dòng),包括登山等在內(nèi)的極限運(yùn)動(dòng),是一項(xiàng)既無(wú)鮮花又沒(méi)有掌聲的體育活動(dòng),在社會(huì)成就上不可與“成大事業(yè)”同日而語(yǔ),但對(duì)于單個(gè)人來(lái)說(shuō),兩者所倡導(dǎo)的對(duì)于人生本質(zhì)之追求殊途而同歸。我們那一雙雙盯著股票交易大廳行情板的眼睛原本應(yīng)該看山、看水、看云,我們?nèi)缃駷榻疱X(qián)而奔走的雙腳原本應(yīng)漫步在沙灘和海濱,我們那曾經(jīng)寫(xiě)出了溫情脈脈的情書(shū)和詩(shī)歌的雙手,如今卻在為填寫(xiě)一張張彩票而忙碌。離開(kāi)城市的喧囂,在自然的寧?kù)o中體會(huì)心跳的節(jié)奏,那時(shí),夜宿山野,我們也能看到“竹影掃階塵不動(dòng),月穿潭底水無(wú)痕”。

  古語(yǔ)說(shuō):仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水!我們既不奢望“大仁”,亦不苛求“大智”,但我們都渴望生活的快樂(lè)。

  讓我們上路吧,帶著思想一起旅行!
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