站樁功在我國(guó)傳統(tǒng)武學(xué)中占有極其重要的地位。例如，集內(nèi)家拳學(xué)為一體的王薌齋先生，便是以樁功為母創(chuàng)立了大成拳，并以樁功修持為核心功法，以求取一切所需之內(nèi)勁。可以這樣說，如果沒有站樁功的修煉，也就不能稱其為大成拳。但是，由于歷史和承傳上的各種原因，致使今人對(duì)樁功內(nèi)勁的來源認(rèn)識(shí)不足，或存有偏見。更有甚者，運(yùn)用現(xiàn)代生物學(xué)和物理力學(xué)等方面的相關(guān)知識(shí)，來闡述傳統(tǒng)武學(xué)中的內(nèi)功勁力和基本原理。這對(duì)我們正確理解其真實(shí)內(nèi)涵，從事研修實(shí)踐，均造成了很大的誤區(qū)和障礙。
　　俠門雖然也重視樁功的修煉，但遠(yuǎn)不如大成拳那樣豐富，僅保留有“混元樁”、“馬步樁”和“技擊樁”三種樁式。
　　１、混元樁：兩腳平行站立，與肩同寬，略呈八字，雙膝微曲，上體正直，雙手上抬環(huán)抱于兩肩前，手心朝內(nèi)，手指自然分開，微曲，略高于肩，兩手相距約一尺，兩肘略低于肩，腋半虛，臂半圓，呈抱球狀。形成頂頭立項(xiàng)，松肩橫肘，含胸拔背，腰脊正直之勢(shì)。然后，再將百會(huì)穴、會(huì)陰穴和兩腳中間的身體重心點(diǎn)調(diào)整為一條直線(圖１)。如此閉目靜止不動(dòng)，全身松沉自然，神不外馳，呼吸自然，既不意守丹田，也無任何意念活動(dòng)。
　　初練站樁應(yīng)以10分鐘為限，逐步增加站樁的時(shí)間。每日可操修數(shù)次，以不疲勞為度。但絕對(duì)禁止日落后操修，以免影響睡眠。
　　
　　功理和要點(diǎn)：“混元樁”所求取的內(nèi)力，即是我們?cè)谇拔闹兴v的衛(wèi)氣能量及其循行于人體內(nèi)時(shí)所產(chǎn)生的原始動(dòng)力。衛(wèi)氣能量運(yùn)行于手足三陽經(jīng)時(shí)所產(chǎn)生的離心力，即是傳統(tǒng)武學(xué)中“外勁崩彈”力的來源；衛(wèi)氣能量回旋于手足三陰經(jīng)時(shí)所產(chǎn)生的向心力，即是傳統(tǒng)武學(xué)中穩(wěn)定人體重心，實(shí)施“內(nèi)勁走化”之力的依據(jù)。離心力和向心力所形成的反向雙運(yùn)，即是內(nèi)家拳學(xué)中所稱的“爭(zhēng)力”，合稱為“整力”。但整力的獲得，并不意味著就能運(yùn)用于技擊，僅僅標(biāo)志著我們邁入了傳統(tǒng)武學(xué)“內(nèi)功勁力”的門檻。
　　由于衛(wèi)氣能量的循行規(guī)律及其動(dòng)力，是受自然界時(shí)空節(jié)律所支配的，并不為人類的思維意識(shí)所主宰。故而，我們只能通過合理而自然的骨骼間架和肌骨的放松，以及清凈無為的心態(tài)，方能有效地激發(fā)衛(wèi)氣能量的強(qiáng)盛和運(yùn)行。因此，站樁的姿勢(shì)務(wù)必要求正確，必須關(guān)閉一切思慮雜念。而百會(huì)穴、會(huì)陰穴和人體重心點(diǎn)的垂直，則是放松身心，與自然界相應(yīng)的關(guān)鍵。
　?。?、馬步樁：兩腳平行站立，腳尖外擺呈八字，間距約寬于肩的一倍，屈膝下蹲成馬步，兩大腿呈平行狀，雙膝尖不能超過雙腳尖。上體正直，雙手上抬環(huán)抱于兩肩前，手心朝內(nèi)，手指自然分開并彎曲，略高于肩，兩手相距約一尺，兩肘則略低于肩，腋半虛，臂半圓，呈抱球狀，形成頂頭立項(xiàng)。松肩橫肘，含胸拔背，提肛收臀，兩腿外展，周身上下四平八穩(wěn)。然后，再將百會(huì)穴、會(huì)陰穴和兩腿中間的身體重心點(diǎn)調(diào)整為一條直線(圖２)。如此閉目靜止不動(dòng)，神不外馳，呼吸自然，既不意守丹田，也無意念活動(dòng)。