【本篇是：彭博士講《黃帝內(nèi)經(jīng)》系列-精華篇-之四百四十三。（更多精彩內(nèi)容持續(xù)更新中……）】
“帝曰：余已聞六六九九之會也，夫子言積氣盈閏，願聞何謂氣?請夫子發(fā)蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也。帝曰：請遂聞之。岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。五運相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，時立氣布，如環(huán)無端，候亦同法。故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·六節(jié)藏象論》
（接前文）我們再往后看，氣指的是節(jié)氣，那也就是說五日謂之候，三候謂之氣。氣在這個地方是一個特有名詞的解釋，就是節(jié)氣的意思。三候謂之節(jié)氣，三候約等于十五天，我一會兒會講，比十五天要多一點，是一個節(jié)氣，六氣是什么？六個節(jié)氣，一年不是二十四節(jié)氣嗎？六個節(jié)氣正好是一個時，時是什么意思？就是一個季節(jié)。四時謂之歲，四個季節(jié)合在一起，春夏秋冬，那就是一年。有的人問，我們地球上還有地中海氣候，就兩季，對不對？那你要是硬抬杠的話，北極圈它就沒有夏天，它永遠(yuǎn)就是冬天，對不對？在這里為什么要說四時呢？就是我剛才講了，他是以我們?nèi)苏驹谥性貛?，面南背北這樣一個視角來觀察宇宙萬物的時候一個四季分明的狀態(tài)。
中原是哪兒？就是河南這個中心的位置，古人所謂中原，重點指的就是河南。我們?nèi)チ撕幽系呐笥丫椭?，或者是聽眾朋友們有河南人，你就知道河南這個地方四季分明。在北京，就感覺到春季和秋季不是特別的長，挺短就過去了。要是在山東、河南、河北這些地區(qū)，你能明顯的感覺到四季是它是挺分明的，分布的特別均勻，這就是四時謂之歲，就是一年。
“而各從其主治焉”這個地方來了問題了，什么叫主治？是不是主治醫(yī)師？不是這意思，這個主治指的是主管當(dāng)令的意思。也就是說各時有各自的當(dāng)令的主管的氣。比如說木氣旺于春季，火氣旺于夏季，金氣旺于秋季，水氣旺于冬季。還有一個就是土氣旺于長夏，就是夏季和秋季交界的這個時間，就是土氣的位置。（今日頭條@中醫(yī)彭鑫博士）還有一種說法是土“各十八日寄治，不得獨主于時也”，各季的末十八日，四個十八合在一起，正好是七十二。每個季節(jié)再減去十八，九十減十八，那正好是七十二。又平均分布了，這就是古人的一個思維。每一季的最后十八天的這種思路，是典型的《河圖》思路。在這里強(qiáng)調(diào)一下，就是方位五行理論的《河圖》思路。為什么是十八天，為什么要放到那個季的最后十八天是有說法的。以后我們專講五運六氣的時候，再跟大家具體分享。
“五運相襲而皆治之，終期之日，周而復(fù)始，時立氣布，如環(huán)無端”五運指的是什么呢？五運指的是木、火、土、金、水，五行之氣的這樣一個運行叫五運。我們經(jīng)常說的五運六氣指的就是木火土金水五行之氣的運行，就是五運。相襲就是互相承襲，繼續(xù)的意思。就是木火土金水，再轉(zhuǎn)一圈，又是木火土金水，再轉(zhuǎn)一圈，又是木火土金水，這樣一個周而復(fù)始的意思。終期之日，期什么意思呢？就是一周年的意思。
“終期之日，周而復(fù)始，時立氣布?！币荒戤?dāng)中，時立氣布什么意思呢？就是一年當(dāng)中分為四時，也就四個季節(jié)。每個季節(jié)都分布各自的節(jié)氣，這個氣就開始分布，一個季節(jié)正好是六個氣，四個季節(jié)合在一起，四六二十四，就是二十四的節(jié)氣。這樣一來，“如環(huán)無端，候亦同法”，這樣又一轉(zhuǎn)一圈，這個候也是這么轉(zhuǎn)一圈，這個候是七十二候，二十四個節(jié)氣，一個節(jié)氣是三個候，二十四乘以三就是七十二。所以一年是四個季節(jié)，二十四個節(jié)氣，七十二個候。
“故曰不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣?！边@句話就是對于醫(yī)者的要求。如果是醫(yī)生，不知年之所加，就是不知道這一年如何循環(huán)或者是氣的旺衰。虛實之所起，虛實指的是陰陽的虛實。陰陽的虛實是怎么來的，不知道，也不知道一年是怎么來運行的，二十四節(jié)氣是怎么終而復(fù)始，承襲變化的，你不知道這些道理，你不可以為工，就是不可以當(dāng)醫(yī)生。這就是岐伯的這樣一個回答，我?guī)Т蠹肄哿艘槐椤?/span>
我相信大多數(shù)的聽眾朋友們都聽明白了，但是咱們還得有一些細(xì)節(jié)需要再帶大家強(qiáng)調(diào)一下。第一個就是候、氣、時他們的時間段是怎么劃分的，候指的是物候，就是萬物隨著時間的推移變化。氣指的是節(jié)氣，一候正好是五日多一些，一個節(jié)氣是三個候，就是十五日要多一些。時就是季節(jié)，春夏秋冬四個季。六個氣就是一個時，也就是一個季節(jié)，春夏秋冬每季是三個月合成六個節(jié)氣。張介賓他就很細(xì)了，張介賓這個醫(yī)家知識面非常廣，他對于這里有一個解釋，在《類經(jīng)·運氣類》里的解釋，他說“日行天之五度則五日也”咱們知道天這一周天就是三百六十度，它行五度，正好就是五天行，行一度就是一天?！叭沼惺r，五日則六十時，是甲子一周，五行畢而氣候易矣，故五日謂之候?！彼徒忉屃艘惶煊惺臅r辰，五日正好是五乘以十二，就是六十，六十個時辰，這正好是甲子一周。所以這樣一循環(huán)正好是一個候，他說候就是這么來定的。一歲三百六十日共成七十二候。這就是七十二侯，就形成了，“氣，節(jié)也?！币簿褪枪?jié)氣，“歲有二十四節(jié)，亦有二十四氣”，也就是說一年有二十四個節(jié)，也叫做二十四個氣。現(xiàn)在咱們都叫節(jié)氣了，“一氣統(tǒng)十五日二時五刻有奇，故三候謂之氣。”
這個地方的氣就是太陽歷了。大家記住這個節(jié)氣的時間節(jié)點是非常準(zhǔn)確的太陽歷，也就是說跟現(xiàn)在陽歷是比較相合的。現(xiàn)在我們過每一個節(jié)氣都是看月份牌上陽歷，陽歷前后不會差一天半天的。要是看陰歷那差了遠(yuǎn)了去了，每一年的節(jié)氣的陰歷的日期都是非常的不重合的，而且可能會差個三五天或者七八天都有可能，但是陽歷頂多就是差一兩天。這就是二十四節(jié)氣的這個時間節(jié)點是按照真正一年的一個循環(huán)節(jié)點來進(jìn)行的。
“一氣統(tǒng)十五日二時五刻有奇，故三候謂之氣?！币粋€氣正好是十五日，就是十五天，就是二時，就是兩個時辰，再加上五個刻，這樣合在一起還多一點點，有了零頭，這就是“三候謂之氣”?！皻q有四時，亦曰四季。時各九十一日有奇，積六氣而成也，故謂之時?！边@就非常細(xì)致了，一個季節(jié)正好是九十一天，還有個零頭。一個季節(jié)九十一天有零頭，那四個季節(jié)是不是就是三百六十五天，對不對？合在一起就是非常吻合咱們現(xiàn)在的陽歷的這樣一個概念?！胺e六氣而成也，故謂之時?！币簿褪钦f一個時正好是六個氣，一個氣正好是十五日二十五刻，一個時是十五日二十五刻再乘以六，正好是九十一日有奇，九十一日還多一個零頭，這樣就非常精確了。因為張介賓對于天文立法這一塊是很有研究的。他就對這一塊內(nèi)容進(jìn)行了一個詳細(xì)的介紹。所以古人經(jīng)常說天文地理、星象術(shù)數(shù)這些都是合在一起的。說諸葛亮上知天文，下知地理，中知人事，這就是說形容一個古代的高人是上知天文下知地理。這里天文指重點指的是什么？就是立法。立法和星象又是合在一起的，在古代這都是司天的官員，叫司天官，這些官員他都是很厲害的。像我們知道的唐朝的袁天罡、李淳風(fēng)，他們在朝廷里做的重點的工作都是司天，就是觀察星象，觀察天文、歷法這些變化，在這里咱先不展開了。中醫(yī)學(xué)有很多的內(nèi)容，尤其是《黃帝內(nèi)經(jīng)》到了后面你會看到七篇大論里面這些內(nèi)容會非常多。（未完待續(xù)）
