歷史是一條長河，它從遠古走來。
1921年，在豫西澠池縣城北約9公里處的一個不起眼的村莊，一個名叫安特生的瑞典老外帶著他年輕的助手袁復(fù)禮，在這里默默地進行著一次地質(zhì)考察，但無意插柳柳成蔭。他們卻挖出了質(zhì)樸的紅得像燃燒著的火焰一般的陶器，陶器上裝飾著精美而生動的圖案：網(wǎng)紋、魚紋、寬帶紋、花瓣紋.....，于是，一個時代誕生了，一個使歷史教科書重編，使考古學變得沉甸甸的史前文化類型命名誕生了：仰韶文化！于是這個不起眼的村莊插上了文化的翅膀而斐聲中外；于是，這個北依韶山，三面環(huán)水，長不足千米，寬約300米，總面積約30萬平米的臺地被戴上了一頂桂冠—仰韶文化遺址！
仰韶，仰面見韶山之意；這座韶山在黃河南岸，與毛澤東的出生地不是一個地方。傳說孔子聞韶樂而三月不知肉味，韶山即產(chǎn)生韶樂的地方。查孔子足跡，似乎很難到遙遠的湖南韶山，到豫西倒有可能，因而澠池之韶山，更有可能是正宗。澠池，以溫泉而命名，在上古時代是著名的游樂圣地，秦趙澠池會就在這里，廉頗藺相如演出過將相和。這是一片農(nóng)耕深厚的土地，葬有夏代天子夏侯皋。
經(jīng)近百年的研究，仰韶文化距今約六、七千年，她以黃河中游為中心，其輻射范圍南達湖北，北抵內(nèi)蒙，是以農(nóng)耕為主的非常強大而典型的遠古黃河文明。她的發(fā)現(xiàn)，宣布了中國無石器時代文化論調(diào)的不攻自破，重創(chuàng)了中國文化西來說的命根。正因仰韶遺址的發(fā)現(xiàn)具有如此重要的意義，所以，早在1961年國務(wù)院就將其公布為第一批全國重點文物保護單位，與龍門石窟、白馬寺、漢魏故城同時成為國字號寶貝。而今的仰韶遺址已成為人們心中的“文化圣地”，打文化牌的仰韶酒也借此文化靈光曾飄香中國。
河洛文化博大精深名動學界，而仰韶文化正是河洛文明的源頭。仰韶文化又稱彩陶文化，為我國新石器文化四大系統(tǒng)之首，共分為西安半坡、甘肅馬家窯、安陽后岡、鄭州大河村等七個類型。作為史前文化考古系統(tǒng)，因首發(fā)地為黃河南岸韶山腳下的仰韶村，根據(jù)考古學慣例，即依此命名該新石器文化遺址為“仰韶文化”，從此仰韶文化橫空出世，仰韶遺址名滿天下。如今，打開任何一本考古學和中國通史著作，都會見到仰韶文化的大名，都能讀到仰韶遺址厚重的歷史地位。正如講夏文化必提二里頭遺址、周文化必提王城遺址、天子駕六，漢魏文化必及漢魏故城遺址一樣，講史前文化必重墨仰韶文化，必突出仰韶遺址。如果說夏文化、周文化、漢魏文化等構(gòu)成河洛文化豐富大觀，二里頭遺址、天子駕六遺址、漢魏故城遺址等成為河洛文明重要鮮明見證，那末，仰韶文化則是河洛文化的母乳，仰韶遺址是河洛文明的元遺址，有人說河圖洛書肇基河洛文化，而我說，河圖洛書畢竟麗附著夸誕的傳說，混飩的神話，而仰韶文化則是硬梆梆響當當?shù)目脊趴茖W研究，仰韶遺址是活生生看得見摸得著的歷史文明教科書。河洛文化能在相當長的時期里占據(jù)著崇重地位，是因為有仰韶文化充沛乳汁的哺乳，河洛文明不斷流，是因為仰韶遺址是其高貴的源頭。河洛文化有這樣的源頭應(yīng)自豪，河洛文明有這樣的遺址而神圣。
