守弱（藏鋒守拙、韜光養(yǎng)晦）是人生境界之一
守弱（藏鋒守拙、韜光養(yǎng)晦）是人生境界之一。網(wǎng)上人性囂張，常見不可一世惡語傷人之人，其實(shí)還是缺乏自知之明，須知人外有人、天外有天，就算自以為有深厚見識(shí)的也往往只不過一孔之見，做人還是要有涵養(yǎng)和人文底蘊(yùn)，謙虛和收斂一些對(duì)自己對(duì)社會(huì)都更有好處。
《劉邦大傳》的作者陳文德在以老子哲學(xué)評(píng)說弱勢者機(jī)遇時(shí)有以下高見：
守弱是老子哲學(xué)中最重要的精神之一。
和整個(gè)宇宙相比，人是非常渺小和脆弱的。但人也是宇宙中最不懂得謙卑的生物，因此“人定勝天”、“征服自然”的口號(hào)響徹云霄。外表的強(qiáng)悍、高傲，往往只是不自信、不安全心理的投射，剛猛堅(jiān)強(qiáng)，成為人類夢寐以求的目標(biāo)。其實(shí)愈成功愈不安，權(quán)力愈大愈害怕，這也是人類失敗和煩惱的根源。
因此，這個(gè)世界實(shí)際上沒有強(qiáng)者，大家都是弱者，程度不同而已。知道自己弱小，但一般人卻很難接受事實(shí)，所以必須圖強(qiáng)，努力把自己變成強(qiáng)者。由于自己弱小，心里必然非常不安。但變成強(qiáng)者后，卻更為不安，因此又努力讓自已變得更強(qiáng)，做不到，便虛張聲勢，最后竟誤信了自己創(chuàng)造出來的聲勢，以假為真，因而想去做時(shí)機(jī)還不成熟的事、努力相信自己能做到，最后終于導(dǎo)致失敗。
所以，能夠守弱的人，才是最有智慧的人，也才最不容易遭到失敗。
知道自己的孱弱，而能夠接納這種弱勢，堅(jiān)強(qiáng)地忍耐弱者的地位，才能累積實(shí)力，使自己慢慢脫離弱者的不利地位。
殷通會(huì)遭到殺害，沛縣郡守會(huì)身敗名裂，皆在于明知自己是弱者，卻硬不承認(rèn)，想用投機(jī)的方法成為強(qiáng)者，反而促成了自己的敗亡。
早年的張良何嘗不想使自已成為天下無敵者，所以憑自己的力量，想去暗殺秦始皇，即使以他的智慧和狂熱，最后仍是功敗垂成。黃石老人所教他的，便是“守弱”的智慧，不要爭強(qiáng)，讓自己永遠(yuǎn)成為弱者，日后張良的確將此原則徹底奉行，所以成為中國史上最有智慧的人物之一。
項(xiàng)梁原本個(gè)性審慎，頗能守弱，北上以后的一連串成功，使他自認(rèn)是“東方不敗”，連宋義的勸告都聽不下去，敗亡自是無法避免的命運(yùn)。
以李斯的智慧，數(shù)度能夠轉(zhuǎn)敗為勝，但在和趙高奪權(quán)落入劣勢后，卻不懂得立刻采取守弱的原則，急著壓倒對(duì)方，反而遭到了徹底的鏟除。
范增倒是較懂得守弱的智者，所以能在宋義的奪權(quán)計(jì)劃中，保住了“項(xiàng)家軍”最后的生機(jī)。
劉邦在這方面作得最徹底，在日后的楚漢相爭中，他一直都是弱者，雖偶爾他也想爭強(qiáng)，但只要碰到挫折，他立刻又成為守弱的專家。張良所以稱贊他：“沛公殆天授也?！北阍谟趧畹拇_有這方面的天賦能力。
天生異相，使他產(chǎn)生天生的過人自信心，他不在乎自己是強(qiáng)者或者是弱者，只是盡全力去努力，將不求成功的努力養(yǎng)成了習(xí)慣，這種不屈不撓的努力便成了他最大的優(yōu)勢了。
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做一個(gè)抱愚守拙的“笨小孩”
真正的聰明不是每時(shí)每刻表現(xiàn)出的能說會(huì)道、出類拔萃。大巧若拙，大智若愚也是一種聰明，是一種更深厚的智慧。這種智慧是不露鋒芒，是韜光養(yǎng)晦，是沉默隱忍，更是圓融通達(dá)。大多時(shí)候，人們對(duì)“笨”和“聰明”的判斷標(biāo)準(zhǔn)總會(huì)依附于各自在生活中的表現(xiàn)，如把事情計(jì)劃得周密，運(yùn)作得漂亮，有著非凡的判斷力和口才，有著靈活的頭腦和過人的心計(jì)……這樣的人在很多人眼里，就是聰明人；還有一些人，在別人看來屬于天生笨拙者，在平日吃虧，和人接觸受擠對(duì)，不善言談，不懂得人情世故，人們對(duì)比起來，便認(rèn)為后者愚笨。但是，這樣的“笨”的背后，其實(shí)是大智若愚的低調(diào)，是勤勞守拙、與世無爭的人生態(tài)度。這樣的人不會(huì)太敏感，在工作中會(huì)干好本職，不攀權(quán)附勢，不隨波逐流；這樣的人不苛刻，待人寬厚、親切、友善；這樣的人真誠、可愛、可親。這些所謂的“笨人”寬心，豁達(dá)，性情寬厚，懂得留情，生活上也往往快樂、瀟灑、自在。從前，在一座寺廟中有一個(gè)和尚，從小就出家，很笨但很勤勞。每天天不亮，他就去擔(dān)水、打掃，做過早課后就去寺后的市鎮(zhèn)上購買寺中一日所需的日常用品?；貋砗?，還要干一些雜活，晚上還要讀經(jīng)到深夜。就這樣，他過了10年。
有一天，他和其他小和尚在一起聊天，發(fā)現(xiàn)別的小和尚都過得很清閑，只有他一個(gè)人整天在忙忙碌碌。別的小和尚偶爾也會(huì)被分派下山購物，但他們?nèi)サ氖巧角暗氖墟?zhèn)，路途平坦而且也比較近，買的東西也都是比較輕便的。10年來住持卻一直讓他去寺后的市鎮(zhèn)，要翻越兩座山，道路崎嶇難走，回來時(shí)肩上還要背著米或者油等很重的東西。小和尚很奇怪，他就去問住持：“為什么別人都比我自在呢？沒有人強(qiáng)迫他們干活讀經(jīng)，而我卻要每天干個(gè)不停呢？”住持沒有回答，只是微笑。
第二天中午，當(dāng)小和尚扛著一袋米從后山走回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)住持正在等著他。住持把他帶到前門，自己就在那里坐下讀經(jīng)，讓小和尚在旁邊等著。
太陽快要下山了，前面山路上出現(xiàn)了幾個(gè)小和尚的身影，當(dāng)他們看到住持時(shí)，一下愣住了。住持問那幾個(gè)小和尚：“我一大早讓你們?nèi)ベI鹽，路那么近，又那么平坦，怎么回來得這么晚呢？”幾個(gè)小和尚面面相覷，說：“住持，我們說說笑笑，看看風(fēng)景，就到了這個(gè)時(shí)候。10年了，每天都是這樣的啊！”
住持又問站在自己身旁的小和尚：“寺后的市鎮(zhèn)那么遠(yuǎn)，要翻山越嶺，而且山路崎嶇，你又扛了那么重的東西，為什么回來得還要早些呢？”小和尚說：“我每天在路上都想著早去早回，因?yàn)榧缟系臇|西重，我也更小心地走，反而走得又穩(wěn)又快。10年了，我已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣，再累也不覺得累了。”
住持聽了他這一番話，就笑了，說：“道路平坦了，人不會(huì)那么專心。只有在坎坷的路上行走，才能磨煉一個(gè)人的心志??！”幾個(gè)月后，寺里忽然嚴(yán)格考核所有的和尚，從體力到毅力，從經(jīng)書到悟性，面面俱到。小和尚因?yàn)橛辛?0年的磨煉，脫穎而出，被選拔出來去完成一項(xiàng)特殊的使命。在其他和尚們羨慕和欽佩的目光中，小和尚堅(jiān)毅地走出了寺門。笨拙卻厚道的人擁有踏實(shí)穩(wěn)重的心志。在奮斗的路上，這樣的“笨小孩”永遠(yuǎn)是腳踏實(shí)地的，老天也會(huì)偏愛這樣的“笨小孩”。這樣的“笨”其實(shí)不是真正的笨，而是大智若愚。所謂的聰明人對(duì)任何人都處處設(shè)防，怕被人算計(jì)，怕自己吃虧上當(dāng)。而當(dāng)有些人對(duì)笨人使壞時(shí)，笨人不會(huì)計(jì)較，相反，他們會(huì)回報(bào)以真誠。笨人與人相交踏實(shí)而厚道，他們信奉君子之交淡如水，把名利看得很淡，他們不會(huì)耍手段，不會(huì)去詆毀別人，更不會(huì)幸災(zāi)樂禍、落井下石。星云大師說：“邪知邪見，似是而非，使人沉淪；正知正見，明心見性，使人自在?！币粋€(gè)人的思想單純，不計(jì)較，不爭搶，就能夠認(rèn)認(rèn)真真地做好該做的任何事，不計(jì)得失。他們通過常年的小事積累出大的成績，慢慢有大的成就。而有的聰明人則不同，在事情沒做之前會(huì)先考慮得失，凡是對(duì)自己不利的就不干，凡不顯功的事也不去涉足，就這樣年年等著有好事給自己做，等著大事讓自己發(fā)揮，結(jié)果好事別人做完了，大事也都化成了小事，他卻一事無成。少點(diǎn)心眼，多點(diǎn)真情；少玩點(diǎn)，多學(xué)點(diǎn)；少點(diǎn)散漫，多點(diǎn)專心。我們要學(xué)得“笨”一點(diǎn)，用豁達(dá)、厚道來對(duì)待每一個(gè)人、每一件事，那么，我們會(huì)有一個(gè)豁達(dá)的人生，一份快樂安寧的心情。
人們內(nèi)心的歡喜其實(shí)與身份、地位和擁有金錢的多少并沒有必然的聯(lián)系，發(fā)自內(nèi)心的快樂才是真正的財(cái)富。歡喜是益壽延年的良藥，它能使人氣血充盈、通暢，使百病難侵?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人類心理功能與生理功能關(guān)系極為密切，當(dāng)一個(gè)人心情舒暢的時(shí)候，人體生理功能就處于最佳狀態(tài)；反之，當(dāng)一個(gè)人心情抑郁、煩悶不安的時(shí)候，人體將出現(xiàn)生理功能障礙，從而導(dǎo)致氣血淤滯，久而久之就會(huì)引發(fā)各種疾病。
佛家曾說：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是?！币簿褪钦f了悟因果就不會(huì)怨天尤人，也不會(huì)消極悲觀、自暴自棄、自尋煩惱。
靈被擁塞了、污濁了，就要及時(shí)清理。我們要學(xué)會(huì)放下是非心、得失心、分別心、執(zhí)著心，除去自己的執(zhí)迷和妄想，除去嗔怒抱怨，還自己一顆潔凈的心靈。
星云大師說：“當(dāng)我們的心生病了，就要用佛法的‘心藥方’來對(duì)治。例如：貪婪的毛病要用喜舍來對(duì)治，嗔恚的毛病要用慈悲來對(duì)治，愚癡的毛病要用智慧來對(duì)治，傲慢的毛病要用謙虛來對(duì)治，疑慮的毛病要用正信來對(duì)治，邪惡的毛病要用正道來對(duì)治。
”世人心中之所以有諸多痛苦和煩惱，是因?yàn)樽约旱男牟粌簟?br>如果不能去除淫心、貪心、怒心，人就會(huì)陷入各種誘惑、迷惘中不能自拔，從而難以享受到生命中最本真的快樂。佛家最重心的修行，正如一位居士所說：“心與佛土，非為二事，因山河大地，盡是心中一點(diǎn)微塵。更應(yīng)知此心非指身中之心臟，乃指無形之心性。此心性自多劫以來，為一切煩惱，密密染污，所以不凈，故有種種之污穢現(xiàn)相。如水腐孑孓生，木腐菌霉生，水木不腐，方是好水好木，自無出孑孓菌霉，心斷煩惱，便是凈心，自無污穢現(xiàn)相?！贝_實(shí)如此，心是什么顏色，眼中看到的東西就是什么顏色。物體本身都只是大千世界中的自然存在，因?yàn)槿说男母鞑幌嗤?，所以才?huì)對(duì)外在事物作出凈與穢的評(píng)斷。
不要讓“我以為”成為口頭禪
如果這個(gè)世界到處都充滿著“我以為”的聲音，那么每個(gè)人都無法和他人達(dá)成共鳴，也無法彼此和諧相處。別讓“我以為”成為習(xí)慣，更不要讓它成為一種借口。很多人總是習(xí)慣在說話的時(shí)候加上“我以為”意在表示自己所持的觀點(diǎn)和想法。然而事情有時(shí)并不像我們所以為的那樣。小王是某公司的一名員工，她為人開朗，就是做事情有時(shí)比較粗心，還總喜歡說“我以為”。有一次，小王收拾辦公桌的時(shí)候，看見桌子上有張折疊起來的紙，就順手當(dāng)垃圾給扔掉了。過了一會(huì)兒，經(jīng)理叫小王去辦公室，告訴她有一份公司內(nèi)部的通知讓她保存好，已經(jīng)讓人放在她桌子上了。小王驚出一身冷汗，心想：不會(huì)就是我扔掉的那一份吧？等她回去再找的時(shí)候，已經(jīng)不見通知的蹤影。沒辦法，小王只能告訴經(jīng)理通知被自己弄丟了。經(jīng)理批評(píng)小王做事不認(rèn)真，小王脫口而出：“我以為那張紙沒用呢！”這一句可了不得，經(jīng)理更加生氣了，他怒氣沖沖地說道：“你以為？你以為我不會(huì)解雇你是不是？現(xiàn)在你就去打辭職報(bào)告吧！”小王粗心大意犯了錯(cuò)誤，只因?yàn)橐痪洹拔乙詾椤本桶压ぷ髋獊G了。有時(shí)候，“我以為”這句話會(huì)給別人造成是在為自己找借口的印象，尤其在工作中，這種態(tài)度更是要不得。
你在隨意地說出“我以為”的時(shí)候，實(shí)際上也就是告訴別人你剛才是沒有經(jīng)過思考，而是單憑自己的直覺來思考、辦事的，如果你在生活中事事“我以為”，那么很容易讓人產(chǎn)生一種厭煩的心理，下次你再這么說，人家可能就不會(huì)再聽你說的是什么，即使你說的是對(duì)的。
“我以為”表示人們主觀上的想法或者看法。我們對(duì)事實(shí)不了解時(shí)，不要以自我為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非黑白。把“我以為”這個(gè)有色眼鏡摘下來，從客觀的角度出發(fā)，理性地觀察和對(duì)待每一個(gè)人和每一件事，那樣錯(cuò)誤和失敗的概率將會(huì)大大減少。
“我以為”有時(shí)還會(huì)變成一種借口、一句推脫之詞。例如，晚上沒有關(guān)門，小偷進(jìn)來把東西偷走了，那么，家人彼此相互怨怪“我以為你會(huì)關(guān)門”；如果丈夫早上起來急于要上班，但是沒有早餐吃，那么他會(huì)對(duì)愛人說：“我以為你會(huì)煮飯呢?！?br>
與此相反，“我以為你們都不在家，所以把飯菜煮好了”，“我以為你沒帶雨傘，所以來接你”……這時(shí)候，“我以為”會(huì)給人意外的驚喜。
所以，在說“我以為”的時(shí)候要考慮到這句話的結(jié)果。星云大師的建議是：“‘我以為’有時(shí)可以用在得當(dāng)?shù)牡胤?，有時(shí)候則會(huì)有反效果。所以，奉勸世人在講話時(shí)要字斟句酌，如‘我以為’這句話，千萬要三思而后說?！?br>
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