度人之難，難在度人之人本身也在被人度。說理之嚴，嚴于說理之理本來亦將遭理說。
修真之道本來是一個很簡單的過程，然而世人好術(shù)，所以百家文化爭流而不失其機宜，簡單自然變成復雜。舍利金丹原來只是修道之開始，由于常人不知大道陰陽之造化，故將起點作目標，演出千年性命之爭。
度人之人，其善心可謂真，然而真心之中難辭其假，未合道者陰陽難企，只因為吾有其身。故老子曰：“善者善之，不善者亦善之，德善也”。要從真中看到假，并非否定一切，只是要明白做人活動的特性。人道未悟透何以見圣道？
理之再嚴，亦有挑剔之處，事物總是在相對中發(fā)展。新理總是代替舊理，然而依道德做人之理卻幾千年未變。因為人之本性向善。大道無言，故而“知者弗言，言者弗知”，求理者不可誤入一家之說，還當“無中生有，自性生理”。
求師不如求己，因為師在心中，心在德中，唯有道理德嚴，方能招來真師顯圣，除此之外希圖吾身而見真者，亦是憾事一件，皆因我等均為道德所度。
求理不如悟道。因為道生萬物，唯其不變，故悟道能生理。常人惜非常而棄常，唯吾抱常，因為常中自有道非常。
改革開放后，先后經(jīng)歷了氣功大潮二十年，之后是經(jīng)典誦讀與宗教信仰并行的十余年，傳統(tǒng)文化換新顏。期間，眾多的修煉者都在尋找自己理想的真道，卻往往走上了假道。原因是求在實處的愿望容易破滅，說在虛處的諾言不容易兌現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大部分修煉者都積累了大量的修行資料，學了許多的功法。從法的角度來說，行者對法的陰陽都已經(jīng)了如指掌，談起來則如數(shù)家珍。然而以此能夠進道的人卻難以找到。因為道本無情，常人離開人情則難為其人，所以眾人不能棄末求本，卻不知人本性命，道本陰陽，交叉適應，勞而有功。
法已不少，唯缺理也。此理本為陰陽造化之理。明此理，非以脫離生活所能得道，而是在萬物的造作之中。故玄中圣師往往戲言自己是一個老說教派，希望我們這些弟子都成為小說教派。說教者，說理教化也。相比較而言，“玄德”之教化中的玄理、玄德更多于玄法、玄功。實際上修煉者的整個形勢也受到限制。因為天道要靠天理來明白，功法要用德性去運用。
窮理、盡性、了命三點，我們把精力和時間花到“了命”這個陽性的舉措上，而放松對“理”和“性”的把握，不能不算是一種失誤。這個問題也是造化之機。八十年代氣功熱期間，最有代表的可謂嚴新氣功，有人說該法是“想象功”。其實，“想象”是調(diào)心進道的方法。然而“想象功”在熟悉傳統(tǒng)丹道的習練者眼中，好象很不入流，因此有“想象”這樣的形容詞，實際上“想象”的意義從陰陽道性方法論述，要比那些妄用抽添，空閑尾閭的方法要高明得多。
“說教功”與“想象功”相比有異曲同工之妙，都是首先從心靈深處要發(fā)掘出“真我”來。
性命雙修中，通過神修而得大丹，是積玄德的上乘法門，但也是最簡單的方法，比起那些命功修持的有為法來要樸素易持得多。但是石頭與金子比起來永遠是占多數(shù)的。
所以執(zhí)著于命功修煉而不知返的學子也是一種定數(shù)。從古至今，丹經(jīng)汗牛充棟，可謂易遇。過去說丹道中的金液還丹是難遇而易成?，F(xiàn)代社會已經(jīng)不存在難遇的經(jīng)典了，為何學之眾而成之寡？可見難遇的并不是假傳的萬卷書，也不是假傳的有形人。真機不著文字，真人不顯異像。所以難遇者是自己的靈性也。人的靈性稍縱即逝，常人只知守其心，而心乃藏機，機乃多變，所以遇之甚難。
“神修丹法”一道，說難亦難，說不難亦至易。難者：修心德行所欠缺。不難者：遵師悟道靈性通也。
“玄德”法門本為老子所親傳，經(jīng)過自古以來長時間的實踐驗證的，難遇易成之道。難遇是因為非德行至善則不足以得真師玉身親自點化。易成則是真人隱傳道法，明傳玄元，得之者則根基備，智慧通，神通成。
“玄德”是幾千年來修隱功的人賴以成功的基礎(chǔ)。古人稱其為“神修丹法”，有陰陽莫測，變化無方，神奇自證，修德自成，玉成性命的特點?！靶隆钡男逕掃^程基本上分成三個大階段：
1、煉己修心的初修階段。
這一階段主要是收集陰陽正反兩方面的信號積累，立志筑基。收集信號實際上是“信息關(guān)”，這一關(guān)是通玄啟靈的基礎(chǔ)，也是為德道修煉集累陰性物質(zhì)的過程，由于人之初入道，很多問題都是玄中之師的引導所致。所以“信息關(guān)”是被動地難以通過。立志筑基之立志是關(guān)鍵，具體了是妄念，有針對性了是約束。比方說在啟師立志過程中向自然立志和向師父立志是不同的境地。真師是不希望你向他立志的，因為他是你將來的約束。筑基也是這樣，陰性的基礎(chǔ)是看不見的，是更重要的方面。
2、練元神調(diào)心身的階段。
這一階段主要是修煉先天的部分，要將人體中的精華信號（神）修煉成功而還虛，需要身體各方面物質(zhì)的作用。其中包括內(nèi)臟，筋骨乃至皮膚的健康平衡的達到。元神的修煉過程實際上并不難。這個過程首先動用了人的先天信號。先天信號一動，對人體的作用效應就很強，但是主觀上又很明白通曉。所以“元神關(guān)”是主動地難過。
男子在這一階段就已經(jīng)將“金液還丹”包括在其中了。女子則走的相反過程。所以稱為“神修金丹”，是因為人修的丹不能夠長久（先亡后失），神修的丹則能夠長生久視，因為她循環(huán)無窮。
3、調(diào)心練身后天成就的階段。
這一階段人很苦但是很自由。因為后天的思維受到良好的先天（神）的影響，具有過人的智慧和心境，意念能夠自動反應存在的信息，所以很自由。人的命功并沒有因為金液還丹的成功就停止了，這個時候?qū)ι眢w的和諧反樸的調(diào)整是自動的，也是強制性的。有時候莫名其妙，要讓你頭疼得要炸，胃疼得象穿孔，腰疼得要斷，這都是為了使人體的整個細胞組織建立新的再生系統(tǒng)。而上一階段只是調(diào)整平衡，這一階段卻要改變結(jié)構(gòu)。返老還童需要與順向相近的時間。這一階段中調(diào)心的過程不可少，因為要達到思維的完全合道理僅靠信息還不行，還需要與自然界的萬象相呼應形成自己的‘真意識”思維模式。
修真并不難，因為真師始終都在與我們同行，修“玄德”功也很簡單，只要你始終都以修心修德為基礎(chǔ)。所以道祖轉(zhuǎn)告有緣者十二句偈言，以志修煉的起始：
心地寬闊，榮譽最小， 德行最深，不求功名，
尊嚴最高，順其自然，待人寬容，修心修德，
不追功法，自然而然， 功能最大，得道成功。
“玄德”的內(nèi)容主要是“神修金丹”一道，此道的傳授以一般的民間組織來傳授難免流于形式，誤人子弟。石中尋金還當要認真精細，所以當由玄中真師親領(lǐng)其責，聯(lián)系工作就由顯態(tài)明師完成
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