人格分裂大致可分為兩類
心因性失憶癥(Psychogenic Amnesia)
和多重人格癥。
本文重點：人格分裂大致可分為兩類。人格分裂的癥狀有哪些？人格分裂在學名上稱為“解離癥/間歇性人格分離(Dissociative Disorders) ”，別名“分離性身份識別障礙”。
人格分裂大致可分為兩類。它的主要特征是患者將引起他內(nèi)在心里痛苦的意識活動或記憶，從整個精神層面解離開來以保護自己，但也因此喪失其自我(Identity)的整體性。此類患者在臨床上并不常見，而常見于戲劇，小說中。人格分裂大致可分為兩類：心因性失憶癥(Psychogenic Amnesia)和多重人格癥。人格分裂日常該怎么維護呢？
1．多進行交流：鼓勵各分離的人格之間的內(nèi)部交流，因為這種內(nèi)部交流有助于“拆除”置于主體人格和后繼人格之間的隔墻。
2．形成良好醫(yī)患關(guān)系：當治療者與多重人格患者形成一種良好的移情關(guān)系，避免對患者當中任何一個人格抱以反感或惡意時，治療最具動力。
3．確定治療目標：治療者的責任是幫助患者將后繼的人格返回到它們最初的目標上來，以便轉(zhuǎn)移后繼人格與主體人格的對立立場。
4．盡可能性的滿足需求：分離人格的產(chǎn)生有些是因為未能滿足正常的需要，對此應考慮需要的功能，不能輕率處置。
5．整合人格：后繼人格一旦形成，它就會強烈抵御企圖消滅它的一切努力。因此，治療者不能去消除它，而應該注重它與主體人格的同一性，設法整合它們，使之像正常的情緒變化那樣操作。
6．勿操縱患者人格：堅決不能操縱或離間主體人格和后繼人格，因為這種策略通常會導致治療的失敗。
7．及時宣泄：通過宣泄，把主體人格“誘導回來”，讓其對原先無法接受的憤怒、不滿、沖動等承擔責任，并用更為建設性的辦法處理它們。由于誘導主體人格的過程也是發(fā)泄后繼人格的過程，因此置于兩者之間的隔墻便會自動解體，兩者的交流得以實現(xiàn)。
人格分裂帶來災難
美國有部電影叫《化身博士》，講的是一個叫吉柯的博士蓄意讓自己的本性分裂為“好”和“壞”、“靈性”與“獸性”。他認為這樣做可以使生命中難以忍受的事情減少，而正義的一方也能夠穩(wěn)當而安全地完成可以帶給他快樂的好事。然而，人們天性所帶來的好和壞、善與惡、“靈性”與“獸性”、激情與理智這些不適當?shù)睦?，仿佛是人類所承受的詛咒，他們在苦悶的意識子宮里緊緊相縛，注定必須不斷掙扎、扭曲與對立。那么，如何才能將他們分離呢?后來，吉柯博士終于找到一種可以用來分離它的兩種本性的化學方法，他的幻想實現(xiàn)了。然而他的邪惡面卻逐漸增強，力量大到他的善良面無法掌控，以致吉柯博士變成了先前他所嫌惡和害怕的人——海德先生。
吉柯博士是利用化學藥品把人格分裂為二，讓海德先生完全顯形的?，F(xiàn)實生活中的人們則在飲酒之后往往容易暴露人格中的另一面，于是有了那些酒后亂性、酒后失德的事情的發(fā)生。值得注意的是，有些孩子的家長也有類似人格分裂的情況發(fā)生，他清醒時表現(xiàn)出慈愛溫柔的一面，醉酒后則顯得冷漠和恐怖，給孩子造成傷害。
可見，蓄意隱藏自己人格中的某些部分會產(chǎn)生壓抑情緒，這些壓抑情緒蓄積到極限就會爆發(fā)，產(chǎn)生不堪設想的后果。所以，我們要勇于面對自己人格中自卑自責的一面，面對不良情緒背后隱藏的內(nèi)在需求，調(diào)整我們內(nèi)心世界二元對立的本質(zhì)。我們要勇于面對生活中難以忍受之事，并把它當做我們生命成長的必修課，同樣我們也要把自己積極向上的一面發(fā)揮到極致，釋放生命潛能，活出精彩人生。
實際上，心理非常健康的人能把自性中的兩個相反面具統(tǒng)一起來，這種情況就是子人格的“整合”。然而，整合不是一件人人都能做到的事，大多數(shù)人還是會采取“壓制”的方式，就像心因性遺忘一樣，縮小了意識，使自己無法全面地認識自己，無法完全發(fā)揮自己的潛能。
讓子人格透過意象來整合――孫新蘭博士淺談人格多側(cè)面的分析與整合
為什么你對意象對話有興趣呢？你想分析自己只是為了好玩嗎？－－人最想達到的就是整合，就是幸福的彼岸，就是相愛的合靈，只不過走在路上，你忘了你最初為什么要出發(fā)。
意象對話技術(shù)的第一步，就是呈現(xiàn)。
對意象對話技術(shù)來說，它第一個層面就是呈現(xiàn)意象。實際這是非常非常容易的，但是當我們沒有學過的時候，覺得這個部分也很神秘，“他怎么可以看到這個，看到那個，為什么我什么都看不到?”。實際這部分是人人都有的功能，特別是中國人，中國文化是象形的文字，所以就特別的容易，包括我們的很多成語，實際上就是意象。比如“我覺得如芒在背，如哽在喉，肝腸寸斷，我悔得腸子都青了，我的心都碎了，我的心象貓抓一樣，你這不是往我傷口上撒鹽嗎”?；蛘呶覀冃稳菀粋€人也是這樣的，“這個人狡猾的像狐貍一樣的”，“這個人像一個癩皮狗”，“這根本就是一個狐貍精”，或者“這個人很笨，像一頭豬，或者像一只狗熊”。在中國人這種思維方式里面，這種象是比比皆是的，所以對我們來說不難，包括夢也是意象。所以這個部分其實我們透過很簡短很簡單的訓練大家都會做這一步，我們把它叫做引導出意象，叫做意象的呈現(xiàn)，這實際是非常容易的，并不是多么神秘的部分。
意象對話技術(shù)的第二步，就是對話與干預。
再進一步的就是通過對話來干預你的來訪者，讓他達到什么樣的目標。所以暗含了一個含義，作為咨詢師你要知道怎么樣的意象叫好，怎么樣的意象叫不夠理想。好的意象的標準是什么？
反過來講，牽扯到意象的一個基本的理論，就是說我們所有的心理內(nèi)容都是我們生命的一部分，意象不過是來反映你的心理內(nèi)容。也就是說所有的意象都是你生命的一部分，而對于一個人來說怎么樣叫身心靈健康，就是你生命的所有的這些素材，它是一個太和的狀態(tài)，是整合的狀態(tài)，全然的狀態(tài)，是和諧，是相親相愛相隨的狀態(tài)?！兜赖陆?jīng)》里面有一個詞叫“大制不割”，在這種狀態(tài)中人作為一個生命體，作為一個系統(tǒng)，它的效能是最高的，是和諧的，而不是矛盾的、沖突的、糾結(jié)的、撕裂的。
子人格的誕生
在意象對話創(chuàng)立的時候，也是一個靈感，那時候我和朱建軍都在讀博士，當時有一本暢銷書《一個人格裂變的姑娘》，實際它是國外一個治療的案例。講的是一個女孩子人格分裂了，就是多重人格，她的一個表現(xiàn)是――比如她今天突然變成這個人格的時候，對另外一個人格所做的事情是處于一個健忘的狀態(tài)，就是她不知道那個人格是一個什么狀態(tài)，又不同于人格解體，所以叫多重人格。這樣的案例是非常少的，但是它很有戲劇性，而且這本書的作者是一個國外的心理醫(yī)生，他寫得也非常生動。當時我看了這個書以后很有一種感覺，覺得好像真正多重人格的病例是非常少的，但是實際每個人體驗一下都有多重人格性。那時候我看榮格的自傳就看到，他很小的時候就有多重人格感，他覺得他是一個在玩玩具的小男孩，但是同時覺得自己又是一個很古老的人，好像已經(jīng)活了幾百年的老人。像三毛在創(chuàng)作《滾滾紅塵》的時候，別人問他這些人物的原型是胡蘭成嗎，是張愛玲嗎？后來三毛說那都是我，都是我的一個部分。包括我體驗自己也會有這種感覺，覺得好像很多很多這樣的部分。
然后這個觸動點是什么呢？有一次一個朋友跟我講她小時候很少跟別人講的一年丑事，她講述的過程中我突然一下覺得，她整個講述時候的語氣、表情就像一個小孩。那個時候我就有一種靈感，我們可以用這樣的方式做人格的主動分裂，就是把我們每個人都會體驗到的，平時都一閃而過的部分，把它捕捉，并呈現(xiàn)出來。
主動分裂及分析是為了整合
但是包括多重人格，它整個治療方向也是去到整合，讓整個人格成為一個整體。如果只停留在分裂上就沒有意義了，只是變成一個游戲而已，所以把它叫做人格的主動分裂和整合的技術(shù)。這個時候其實我們就開始探索這樣一個人格多側(cè)面，所以我的博士論文做的就是《人格多側(cè)面的分析與整合的研究》。
多重人格和角色扮演一樣嗎？
學生：你剛才說正常人有多重人格性，是嗎？我在想是不是和角色扮演是類似的，比如他說什么的時候他在扮演什么樣的角色，只不過他是知道他另外一重性格的，不像人格分裂他不知道另外一個人格。
孫老師：這還是一種，比如你現(xiàn)在說我要做一個演講了，或者我要是一個舞蹈演員了。但你自己并不是像你做角色扮演時候這么清楚，很多時候這種轉(zhuǎn)換是潛意識的。比如說這一刻別人沖你微笑的時候，你呈現(xiàn)出來也是很友好的，很禮貌的。但是可能排隊，別人插了隊，你馬上就像潑婦一樣的。這個過程不是你在扮演，你說我現(xiàn)在要扮演一個潑婦來顯示你不要插我的隊，不是的。可能有的時候你很從容，但是可能一個什么樣的事情發(fā)生，或者你聽到電視里的一個什么新聞，你會非常害怕恐懼，這些轉(zhuǎn)換并不是像角色扮演這樣。
當時我寫這個論文的時候?qū)熅蛦栠^我這個問題，他說這個和角色理論有什么不同，我說這是不一樣的，角色是有意識的，而人格這種多重性的表現(xiàn)是無意識的，是潛意識運作的，是一個模式化的反映。而之所以叫它人格，也代表了這種模式化的反應有非常的穩(wěn)定性，只要有人插隊，或者只要有人用這種方式，你跳出來的反應方式都是差不多的，那個臉，那個表情，那個語言、語速，身體的姿態(tài)都是差不多的，所以我們把它叫做人格。代表它有一個穩(wěn)定性，代表它有一個系統(tǒng)性，因為它有自己的語言，自己的神態(tài)，自己的姿勢，自己的感受，所以我們是從這個角度。但是如果只是做分析的話，它的價值是非常有限的，我們分析它的目的或者呈現(xiàn)它的目的是最后為了整合。
所以當時做這樣研究的時候會發(fā)現(xiàn)非常有趣，比如人格可以分成很多，這個也在預料之中，每個人有30個、50個、20個，都是在預料之中。但是當時出乎我預料的是，我們做整合的時候，整合出來的那個最后的結(jié)果會有很多的類似性，就是用榮格的話講它很有存在性。比如很多人整合出來的會成為光，或者很多整合出來就是發(fā)光的鉆石，這都是一種很原型性的、很存在性的意象。也就是說當我們的整個身心靈越整合、越全然的時候，實際上是我們更通到存在，通到道，這時候你的整個身心靈才更容易有根基。當然這些都是十幾年前的事情，對這樣的一個意象，或者說對這種意象里面講到的子人格，包括對整合，有一個最原初的或者一個最基本的感覺。所以后來的十幾年中，不管是臨床實踐，或者我自己的成長、學習，實際都是在把這條路探索得更清楚、更明確，讓這個方法的效能更提高。
整合的方向是什么？
學生：老師我想請教一個問題，我對這個東西很感興趣，那個存在性是人格能量的目的性？這個人格的存在性能不能再具體一點，就是說這個存在性到底解釋的是什么意思。
孫老師：先說這是榮格的講法，“人是怎么回事？”――心理學家必然要回答這個問題，榮格認為人就是一個原型，就是由原型而誕生，然后在原型的推動下完成自我實現(xiàn)的過程，而這個原型最核心的原型，就是上帝原型，所謂上帝原型就是完美原型。也就是說我們先是完美的，小嬰兒生下來的時候，作為一個人他已經(jīng)是一個完美的、符合上帝原型。但是這個完美要透過他稱之為“個性化過程”，來把這原型性的完美變成現(xiàn)實性的完美，他說這樣的趨力就是生命的趨力，或者就是馬斯洛說的人的“自我實現(xiàn)”的趨力。如果我們的意識不參同這個趨力，你就會有各種各樣的身心靈的糾結(jié)，而你參同這個趨力的時候，你達到的就是一個自我實現(xiàn)的過程，叫參同在這個個性化的進程中。當然后來榮格學派這個原型研究我覺得是過度了，所以他的原型大概有100多種，比如人里面有英雄的原型，智慧的原型，智慧老人的原型，大地母親的原型。這些原型性的部分都代表一種完美性，而我們是透過你的生活，透過你的關(guān)系，透過你生活中的各種因緣，來讓這種完美真正能實現(xiàn)出來。所以他把這個過程叫做個性化的進程，他認為人的心理問題，各種各樣的心理問題，都是因為這一個進程我們沒有去參與導致的紊亂。
這樣回答你的問題了嗎？比如說在我最開始的想象中這個人可以分解出二三十個人格，他整合成一個人格的時候，我以為更容易整合成這種理想的人格――可能是一個人的形象，比方說成為一個男士，非常英俊、瀟灑，很風度翩翩，很成功。但是當我們只是很單純無限開放地引導來訪者的時候，他不斷地整合，最后呈現(xiàn)的意象都是像光，或者是像鉆石，這個不是我們所謂的理想人格的形象，它更貼近原型，更貼近存在性。原型來自于哪里，其實就是存在自身。所以榮格才說，我們和存在，和上帝是一起的，我們是這個存在性的海洋中鼓出的浪花，否則你生命是很孤獨的，很割裂的。
當你生命很孤獨、很割裂的時候，他就有一個最基本的神經(jīng)癥在那里，不管這個神經(jīng)癥被后來的心理學家叫分離性焦慮，還是叫什么，它是一個存在性的神經(jīng)癥。并不是說你離開母體就會有這種焦慮，而是說你和整個存在斷裂的時候。用中國人的話說，當“道與天下裂”的時候，你的生命和道斷裂的時候，這樣一個基本性的焦慮、基本性的無助就存在在那里，也就是說你所有心理問題的溫床就存在在那里。只不過你透過不同的世界把這個溫床演繹成強迫癥呢，演繹成焦慮癥呢，演繹成抑郁癥呢，只是不同的演繹而已，但是它那個溫床已經(jīng)在那里了。所以當我們和存在斷裂的時候，或者和道斷裂的時候?，F(xiàn)在的人，為什么西方心理學這么多人用心研究了一百年，但是并沒有讓整個人的心理健康水平有效地往前進，甚至還會往后退的，這意味著什么。意味著所有的心理學解決掉的還是現(xiàn)象層面的問題，沒有把“道與天下裂”的這個根本的鴻溝彌補掉，也就是說這個溫床始終還在。所以我們把它叫做滅果并沒有斷因，所作所為都在滅果，不管是藥物還是心理治療的方式，并沒有斷掉那個因。
歸根曰靜
而如何能斷因，就是真正意義上的連接，或者叫回歸，《道德經(jīng)》叫“歸根”，歸根才會有安寧、祥和，叫“歸根曰靜”。榮格把它叫做我們和完美原型，和上帝原型的連接。同在，就是這個意思。當心理學跨越這個鴻溝的時候，我們就可以做到斷因滅果。
在意象中我們用意象對話的手法，引導來訪者去到那個最好的狀態(tài)，在意象中先完成一個最好的狀態(tài)。怎么叫最好的狀態(tài)，合靈就是最好的狀態(tài)。怎么叫合靈，我們說天人合一，和上帝原型合一，聽起來極端抽象，我怎么和上帝原型合一？我怎么來天人合一？都非常抽象，很容易變成一個概念。
相愛的合靈
當我們講合靈的時候指的是什么，對人來說最重要的合靈就是相愛的合靈，所以真正地相愛的時候，這個愛就被提純，提純到存在性的愛。所以基督教才說“神就是愛”，它被提純了。而我們作為人來說，平時的這種相愛，它里面摻有大量的或者太多的意識形態(tài)的干擾，它不是純粹的愛，不是存在的愛，不是生命的愛，不是“神就是愛”的這樣品質(zhì)的愛，所以那個愛就達不到一個合靈的效益。
在意象中意味著什么？意味著你的這些意象的素材們，或者我們說的人格的多側(cè)面，它們不是一個相愛的合靈，因為相愛的合靈而和整個存在相連接。沒有完成這個路徑的時候，它就必然是愛恨糾結(jié)，必然是想進又怕受傷害，怕受傷害退而保護自己又覺得很禁錮，又想開門，又想關(guān)門，不斷地處在這個矛盾中。對內(nèi)就是你自己的身心靈是一個矛盾糾結(jié)中，這個矛盾糾結(jié)有很多的焦慮。你對外也是一樣，這個外不僅僅人，也包括命運，因為命運是由事件構(gòu)成的，你對事件也是這樣的，不希望它來，但是它又來了，想擁抱它又不敢。一直在這個糾結(jié)中，成為各種各樣心理問題的溫床。即便沒有變成一個陽性的心理問題，比如抑郁癥、焦慮，但是它也讓你整個的生命系統(tǒng)效能變得非常低，所以就不快樂，容易衰老，不那么喜悅，不那么自在，不那么安詳。我們是把意象呈現(xiàn)出來，透過對話的方式，來讓意象之間的素材，讓意象這個大家庭變成真正地來相愛，而這個相愛是純粹的愛，是相愛的合靈，不是有條件的。這就是整合
精神分裂并非人格分裂
在眾人眼里，講到精神分裂的時候，總是聯(lián)想到電影中的某些情結(jié)：一個人可以分裂為多種人格，在不同的情況下呈現(xiàn)不一樣的性格特征，如電影《致命ID》呈現(xiàn)的。
[精神分裂和人格分裂并不同？] 精神分裂和人格分裂并不同？
在電影《致命ID》中描述了這樣一個場景：一個漆黑的夜晚，在一個沒有邊際的沙漠荒原，因為一場暴風雨，其中的一座汽車旅館與外界通訊中斷，完全隔離。聚集了11個相互完全不了解的人，包括孩子、男人和女人。每個人有不同的生活和追求，在撲朔迷離的故事背后，其實這11個人都是麥肯·瑞夫的子人格，這些子人格交替控制著他的身體。
類似的電影還有《搏擊俱樂部》，講述了重壓之下的白領(lǐng)分裂出了一個強勢領(lǐng)導人格，《一級恐懼》則是一部雙重人格殺人片。但精神分裂和人格分裂所屬兩個不同范疇，分裂一詞容易讓二者產(chǎn)生混淆。
精神分裂是一種精神疾病
精神分裂是常見的精神疾病，全世界每100人中就有1名精神分裂患者。精神分裂主要癥狀涉及感知覺、思維、情感和行為等多方面的障礙以及精神活動的不協(xié)調(diào)。比如感覺出現(xiàn)幻聽幻視，思維方面障礙最常見的就是妄想，80%精分患者有被害妄想，情感表現(xiàn)出淡漠，有焦慮、抑郁情緒出現(xiàn)，意志活動減退，對各種活動興趣減退，且認知功能障礙成為精神分裂的突出表現(xiàn)。
精分患者總會認為自己聽到了某些聲音，而且都是對自己有敵意的聲音；他們有自己的一套認知和理念，但是不能夠和正常人進行溝通交流；在日常中會夸大表現(xiàn)出個人情緒，如無緣由突然大笑、莫名其妙異常悲傷等，正常人無法和他們進行情感接觸，也不能進行交流。目前對精分研究發(fā)現(xiàn)，具有易感特質(zhì)的人，在遭遇生活重大問題時容易發(fā)病。
文學題材中的人格分裂
人格分裂癥，嚴格來說為 “解離癥（Dissociative Disoders）”，主要表現(xiàn)為患者經(jīng)歷一些痛苦事件，將一些不愉快的記憶從精神層面分離開來，即個體不再是作為整體存在。在個體發(fā)展心理學中，有“自我同一性”這一概念，即在青春期結(jié)束時明確自己作為獨立個體，將精神層面整合為一體。但人格分裂患者會具有兩種或兩種以上的自我認同和性格狀態(tài)，各對環(huán)境及自體有某種的知覺、關(guān)系、想法，各不相同，且不同時間由不同人格主導，不同人格間有些具有聯(lián)系，但有些則彼此不知道對方存，并且不同人格間差異巨大。
通過催眠等技術(shù)發(fā)現(xiàn)，這些子人格存在并非因為幻想導致，而是個體精神層面出現(xiàn)了不同的人格個體。人格分裂有兩個分類，一是心因性失憶癥，即因為心理上不愿意面對導致失憶，二是多重人格癥，即常說的人格分裂癥。
人格分裂案例非常少，首次記錄出現(xiàn)在1815年，由安德魯·埃利科考提出的有關(guān)瑪麗·雷諾爾茲身上出現(xiàn)的兩種人格的發(fā)現(xiàn)，還有安塞爾·伯恩身上出現(xiàn)了一個叫布朗的人格等，還有24個人格的比利。確切詳實的人格分裂案例有待考證，目前多具有修飾色彩。
精神分裂與人格分裂的區(qū)別
首先兩者發(fā)生率不同，精神分裂已成為最常見的精神疾病，發(fā)病率很高，而人格分裂發(fā)病率極低；其次個體心理機能受損不同，精神分裂患者個體認知功能受損，不能夠參與正常生活，而人格分裂患者每一子人格都像是一個獨立的個體，認知功能相對完善；發(fā)病機制不同，精神分裂多具有生理基礎，而人格分裂多為心理因素導致；最后，治療方式不同，精神分裂多為藥物治療為主，心理治療為輔，而人格分裂多以心理治療方式為主，如融合、催眠療法等。
需要注意的是，在心理疾病中還有一個概念，即“分裂型人格障礙”，是一種表現(xiàn)為敏感多疑、妄自尊大、極易產(chǎn)生羞愧感和恥辱感的異常人格，需要借助心理治療和生物醫(yī)學治療方式，不同于精神分裂和人格分裂。
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