不做拜金主義者
吝嗇金錢的人即所謂的“守財(cái)奴”。這種人在經(jīng)濟(jì)利益上與人涇渭分明，外人休想占他一點(diǎn)便宜。他視自己的錢財(cái)如珍寶，可總是混吃混喝，而且從來都是那種白眼狼式的，吃過不認(rèn)賬或不領(lǐng)情，或者在那兒顧左右而言他。
人是有感情的動(dòng)物，小氣吝嗇只會(huì)割斷親情、友情，使自己變成孤家寡人。須知關(guān)心與幫助歷來都有相互關(guān)系，“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有相互幫助，你才會(huì)快樂。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)?？梢砸姷搅邌莸娜?，他們很計(jì)較個(gè)人的得失，碰到任何事總怕自己吃虧；他們可以大慷別人之慨，而對(duì)個(gè)人利益卻寸利不讓，不乏貪婪之心；他們極少參與社會(huì)活動(dòng)，對(duì)周圍的事情漠不關(guān)心；他們不愿意幫助別人，很少有知心朋友，有了困難也很少有人幫忙；少參與活動(dòng)的目的是少花錢，所以對(duì)同學(xué)聚會(huì)、生日聚會(huì)、郊游等采取能避就避的態(tài)度；他們極看重自己的財(cái)富與利益，為了既得利益，可以六親不認(rèn)，對(duì)別人的困苦漠不關(guān)心，不聞不問，毫無同情與憐憫之心。
別把吝嗇當(dāng)成一種信仰
心理專家認(rèn)為，人性中的吝嗇是一種不受人歡迎，甚至是惹人厭煩的心理特征。
具有吝嗇心理的人缺乏社會(huì)責(zé)任感，他自私、冷漠，對(duì)社會(huì)、他人，乃至親朋不負(fù)責(zé)任，他只站在自我狹隘的立場(chǎng)上來看待自己的責(zé)任與義務(wù)。他常用的話語就是“我干好自己的就行了，別人的我管不著”。
具有吝嗇心理的人難以有一個(gè)良好的人際關(guān)系。這種自私的行為，會(huì)破壞人與人之間所應(yīng)培養(yǎng)的仁愛、同情心，破壞美好的社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系，也會(huì)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步造成危害。
另外，有吝嗇心理的人極易遭遇失敗的人生。他們?cè)趯W(xué)業(yè)上、事業(yè)上、家庭上、人生發(fā)展上、情感上都可能因這個(gè)性格而遭受磨難。
吝嗇行為具有冷漠性、自私性、封閉性三個(gè)特點(diǎn)：
一、冷漠性
吝嗇之人非?？粗刈约旱呢?cái)富與利益，為了自己的利益，可以六親不認(rèn)，對(duì)別人的痛楚顯得冷漠無情，毫無同情心，甚至落井下石。
二、自私性
吝嗇的人都非常計(jì)較個(gè)人的得失，遇事總怕自己吃虧。他可以大慷他人之慨，對(duì)個(gè)人利益卻絲毫不能讓步，永不知足，因而也具有貪婪之心。
三、封閉性
吝嗇之人很少參與社會(huì)活動(dòng)，也不關(guān)心周圍的事物，他們不愿幫助別人，因此很少有知心朋友，有了困難也就很難得到他人的幫助。
當(dāng)然，在生活中，吝嗇的類型是很多的，究其原因，主要有三個(gè)方面：
一、主觀人格修養(yǎng)方面
吝嗇從心理學(xué)上講，其實(shí)是一種消極防御心理。吝嗇者有可能不自信，為了應(yīng)付焦慮，就像個(gè)蝸牛一樣縮在殼里，以對(duì)付外界的各種危險(xiǎn)。另外，家庭的教養(yǎng)方式也能造成吝嗇的性格。由于父母生活艱苦，非常節(jié)儉，或者父母感情不和，缺少家庭溫暖，使孩子養(yǎng)成孤僻、多疑的性格，不喜歡跟人打交道，久而久之會(huì)成為一個(gè)吝嗇的人。
二、客觀環(huán)境方面
由于各種復(fù)雜的社會(huì)因素，有些人對(duì)自己所有的財(cái)富有很大的防御心理，生怕被小偷或者強(qiáng)盜之類的人搶去，這就使其對(duì)自己的錢財(cái)總是看得緊緊的。所以對(duì)于有錢人來說，他不會(huì)對(duì)任何人抱有同情與施舍之心，也就“越富有越吝嗇”，和沒有錢的人同等的吝嗇。
三、天性方面
人的天性中有自私的因子，這可以說是產(chǎn)生吝嗇的根源。孩子在小時(shí)候就不愿意把自己吃的、玩的東西和其他小朋友一起分享，等到長(zhǎng)大以后私心加重，他也就變得更自私自利、更加吝嗇了。
吝嗇對(duì)人生有很大的負(fù)面影響，因此每一個(gè)有此缺點(diǎn)的青少年都應(yīng)自覺加以克服。
一、要學(xué)會(huì)自省
吝嗇的人在人際交往中對(duì)自己的吝嗇舉止不會(huì)沒有一點(diǎn)感覺，對(duì)他人對(duì)自己的吝嗇有成見也不會(huì)沒有一點(diǎn)感覺。把自己與周圍的同學(xué)、朋友比一比，想想自己干嗎如此克扣自己、克扣他人，就應(yīng)該明白，人活一世，錢不是唯一的目的，除錢外，親情、友情、快樂同樣重要。
二、擁有美好的信仰
吝嗇的人，應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)人類美好未來的信仰，要在精神上有所依托，像佛教徒、基督教徒那樣寬容，有憐憫心，多做一些好事，漸漸克服吝嗇的毛病。
三、學(xué)會(huì)享受給予的快樂
嘗試著去給街上可憐的乞丐一毛錢，或者將盲人從馬路對(duì)面牽過來，或者給你的朋友買上一份小禮物，你給予的那種快樂，既愉悅了自己，同時(shí)也愉悅了別人。漸漸地你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更樂于做一些給予別人的事情，因?yàn)槟銖闹畜w驗(yàn)到難以言傳的快樂。
如果一個(gè)人輕視財(cái)富，那么他就不會(huì)得到財(cái)富。很多窮困潦倒的人會(huì)說：“我視財(cái)富如糞土，我藐視那些有錢人?！?/strong>
這就是為什么很多藝術(shù)家都很窮困的原因之一。他們藐視財(cái)富的行為使自己遠(yuǎn)離了財(cái)富。
我記得曾聽到一位藝術(shù)家如此評(píng)論另一位藝術(shù)家：“他不算是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家，他在銀行里有存款?！?/strong>
這種想法當(dāng)然會(huì)把他與財(cái)富分開，若想得到某件東西，必須要與其融洽和諧。
財(cái)富是社會(huì)生存的基礎(chǔ)，雖然它沒有止境也沒有限量，但是通常必須使財(cái)富流通起來，并用于正途。囤積財(cái)富會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。
人們并不一定要購(gòu)買房屋、彩票、股票與債券，因?yàn)檎敝说募Z倉(cāng)總是滿載的。這是說當(dāng)出現(xiàn)某種情況需要花錢時(shí)，人們即便連本金也不應(yīng)有所保留。通過無畏且開心地花錢，人們往往就可以打開財(cái)源滾滾的通途。
這是對(duì)待財(cái)富的精神態(tài)度，宇宙大銀行是不會(huì)倒閉的!
讓我們通過電影《貪婪》來看一個(gè)有關(guān)囤積的例子。一位女士中了5000美元的彩票，但卻舍不得花。她把錢存了起來，讓她的丈夫受苦挨餓，最終她也靠擦洗地板為生。
她熱愛的是錢本身(這不是真愛)，認(rèn)為錢高于一切。一天晚上她被謀殺了，錢也被搶走了。
很多人把這個(gè)例子看作是一個(gè)有關(guān)“愛財(cái)是所有邪惡之源”的例子。但我認(rèn)為，財(cái)富本身是好的，是有益的，只不過如果使用不當(dāng)一囤積存儲(chǔ)或?qū)⑵湟曌鞅葠鄹匾臇|西——就會(huì)帶來疾病與災(zāi)禍，也會(huì)失去財(cái)富本身。
遵循愛的道路，所有美好的東西就會(huì)接踵而至，因?yàn)闆]有愛人與人就不能相容，人類社會(huì)的基礎(chǔ)就是愛;遵循自私與貪婪的道路，人就會(huì)彼此相拒，如此一來，人們就會(huì)與財(cái)富失散。
例如，我曾認(rèn)識(shí)一位非常富有的女士，她把收人都存起來了。她從不施予別人，而是源源不斷地給自己買東西。
她非常喜歡項(xiàng)鏈，一位朋友曾問過她共有多少條項(xiàng)鏈。她回答道：“67條?！彼I回來之后就小心翼冀地用棉紙包起來并收好了。如果她佩戴項(xiàng)鏈，那么也算是物有所用，但她卻違反了“使用法則”。她的衣櫥里掛滿了從未穿過的衣服與不見天日的珠寶首飾。
后來，這位女士的心理和精神狀態(tài)變得越來越異乎尋常，最終被確診為生活無法自理，她的財(cái)產(chǎn)也被移交給他人管理。
由此可見，一個(gè)無視宇宙法則的人，終將給自己帶來不幸。
愛與友善在做生意時(shí)也是無價(jià)之寶。
吝嗇是一種心理變態(tài)的結(jié)果。
是凡吝嗇的人，他們或是從小受窮，飽嘗生活的辛酸，深知物質(zhì)財(cái)富得來不易，對(duì)什么東西都備加愛護(hù)；或是家里管教特嚴(yán)厲，控制花錢，只有靠自己節(jié)儉或動(dòng)手積累才滿足需要。
應(yīng)該說這本來是一種無可厚非的心理品質(zhì)，可是當(dāng)這種心理品質(zhì)受到自私心理的驅(qū)使，發(fā)展為極端化以后，就走向了反面，不擇手段地聚斂財(cái)富，甚至為了物質(zhì)財(cái)富而變得卑鄙齷齪，疏離了精神，淡化了親情，成為典型的心理變態(tài)。
以潑留希金為例，他曾經(jīng)是個(gè)克勤克儉的當(dāng)家人，有妻室兒女，鄰里關(guān)系也非常和諧，常常去他家串門吃飯，聆聽和學(xué)習(xí)他的持家之道和精打細(xì)算的本領(lǐng)?？墒牵姆蛉巳ナ篮?，煩瑣的操心事落到他的身上，他開始有些不知安寧，后來逐漸多疑和吝嗇起來，變成了一毛不拔的鐵公雞。尤其是大女兒的離家出走，兒子違背他的意見進(jìn)入他最討厭的軍隊(duì)和小女兒病故之后，揪心的刺激，孤獨(dú)的生活使他變得狼一般地貪婪，“在他身上，人的感情本來就不濃厚，現(xiàn)在一分鐘一分鐘地枯竭下去”，終于成了一個(gè)吝嗇狂。從心理學(xué)角度分析，潑留希金的行為模式已經(jīng)表現(xiàn)出不同于常人的強(qiáng)迫性人格障礙。
所謂強(qiáng)迫性是指他的反常的吝嗇行為是被一種莫名其妙的力量所強(qiáng)迫、所驅(qū)使，甚至明知道這種觀念、行為是可笑的，但仍然無法擺脫。這種人格障礙的病因，目前尚無一致的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為是大腦神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不健全所致，有人認(rèn)為是心理沖突和心理壓抑的結(jié)果，特別是與童年時(shí)期的不合理教養(yǎng)和不合理刺激有關(guān)。
日本的山田直樹則認(rèn)為：“強(qiáng)迫觀念癥并非基因于身心過勞等外部刺激而發(fā)生，而是因?yàn)椴豢旄星橹〉拇碳ば钥哼M(jìn)所引起之一種特發(fā)性疾病?！笨傊?，它是由于某種焦慮心理的不斷強(qiáng)化，逐漸形成條件反射，進(jìn)而成為行為模式的。
對(duì)于吝嗇這種強(qiáng)迫性的心理障礙，主要是進(jìn)行解釋性心理治療，幫助患者認(rèn)識(shí)吝嗇的性質(zhì)和危害，分析其人格缺陷和所產(chǎn)生的不良影響，鼓勵(lì)其消除精神負(fù)擔(dān)，把精力和興趣引導(dǎo)到有意義的活動(dòng)中去。
如在唐山大地震時(shí)，人們從倒塌的房屋里爬出來，慶辛沒有死，對(duì)什么東西都不再心疼。他們只想好好地吃，好好地活，覺得一切都是身外之物，什么東西也沒有生命重要。
當(dāng)時(shí)我有個(gè)鄰居平時(shí)以吝嗇聞名，地震后她像如釋重負(fù)一樣，整天大魚大肉地吃，不僅全家都吃得胖乎乎的，就連她自己也不象以前那樣病秧秧地了。以這樣的教訓(xùn)來啟迪吝嗇者，對(duì)他們的省悟是有幫助的。
讀過俄國(guó)偉大作家果戈理的《死魂靈》的人，絕不會(huì)忘記他塑造的吝嗇鬼潑留希金的形象。潑留希金家道殷實(shí)，農(nóng)奴上千，是個(gè)上流地主，但他住的卻是農(nóng)奴的小屋，破破爛爛，荒涼蕪穢，低矮昏暗。他的穿著打扮像個(gè)乞丐，脖子上的“圍巾”，“說不上是舊襪子還是腰帶”。他吝嗇得出名，就是破銅爛鐵，一片破衣裳，也要揀起來送到自己的庫(kù)房里去。別人忘在外面的東西一到他手里就是他的。他走過的路，不用打掃，因?yàn)槭裁礀|西對(duì)他來說都是寶貝，都要揀回家。像這樣吝嗇的藝術(shù)形象，除了破留希金之外，還有莫里哀的阿巴貢（《慳吝人》）、巴爾扎克的老葛朗臺(tái)（《歐也妮·葛朗臺(tái)》）。
這些藝術(shù)形象的共性特征就是本身都很富有，但卻自私、貪婪、吝嗇、刻薄，為了金錢和財(cái)富連對(duì)自己的親人也鮮情乏義，是個(gè)典型的守財(cái)奴。
像這樣吝嗇的人在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也不難找到他們的蹤影。有句俗語說：“鐵公雞一毛不拔”，就很生動(dòng)地描畫了這樣的吝嗇者的形象。
直覺會(huì)幫你找到前進(jìn)的方向
在人生這場(chǎng)游戲中，獲勝的關(guān)鍵是要選擇正確的行動(dòng)?！妒ソ?jīng)》說：“請(qǐng)求，你便會(huì)得到”，“你們親近神，神就必親近你們”。這些話所折射出的關(guān)于人生的哲理是：人們要想獲得成功或幸福，就必須先要有所行動(dòng)。
人們經(jīng)常問我如何才能實(shí)現(xiàn)愿望。
我回答道：“首先，要完全弄清楚你自己的理想。然后，尋找實(shí)現(xiàn)理想的方法。除此之外，別無他途?！?/strong>
通常來說，對(duì)于一個(gè)人的人生理想，他的直覺(或預(yù)感)往往會(huì)給出提示。為此，我們可以試者從他人的言談中得到啟發(fā)或是從書籍的段落中找到靈感。有時(shí)，關(guān)于人生的答案會(huì)明確的令人難以置信。
例如，有位女士發(fā)現(xiàn)，自己必須得到一大筆錢，以解決當(dāng)前生活的問題，當(dāng)然，她明白要得到就要付出的法則，這位女士是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒。有了這個(gè)清楚的目標(biāo)之后，想法很快就出現(xiàn)了：“給某個(gè)需要幫助的朋友(曾在精神上給過她幫助)100美元”。她把這事告訴了她的朋友，朋友說：“給錢之前，先等等：因此，她繼續(xù)等待著，直到有一天她見到了一位女士。這位女士對(duì)她說：“我今天給了某人1美元，這1美元真是幫了那個(gè)人一個(gè)大忙。對(duì)我而言，這1美元就像你給某人100美元一樣多?！?/strong>
其實(shí)這是一個(gè)非常明確的啟示，因此她知道自己給朋友100美元是正確的做法。這項(xiàng)投資真是物有所值，因?yàn)椴痪弥?，她就以一種不可思議的方式獲得了一大筆錢。
給予打開了回報(bào)的通途。這種思想能夠使人們掌控金錢。人們必須遵從這種思想，這樣人們才能夠打開巨大的財(cái)富寶庫(kù)。
一個(gè)人自己有限的視野會(huì)局限其自身。有的人很需要財(cái)富，但卻不敢付諸行動(dòng)。
視野與行動(dòng)必須如影隨形，要像那個(gè)購(gòu)買毛里大衣的男士一樣。
曾有一位女士來找我，請(qǐng)我為她“祈求"一份工作。我告訴她，絕對(duì)不要請(qǐng)求“某份工作”，而要請(qǐng)求適宜的工作，因?yàn)橹挥羞m宜她的工作才會(huì)令其滿意。
不久，她得到了三份工作邀約，兩份來自紐約，一份來自棕櫚海灘，她不知道自己該選擇哪一份工作。我說道：“選擇最適合你的那份。”
眼看期限將至仍無法做出決定，直到有一天，她給我打來電話說：
“今天早晨我醒來時(shí)，聞到了棕櫚海灘的味道?！彼郧霸ミ^那里，知道那里的芳香氣味。
我回答道：“嗯，如果你能夠在此處聞到棕櫚海灘的氣味，那么這證明你的內(nèi)心深處非?？释ツ抢锕ぷ??！彼邮芰诉@份工作，而且取得了巨大的成功。
由此可見，一個(gè)人的直覺通常會(huì)在不經(jīng)意間出現(xiàn)。
抓住直覺的關(guān)鍵是相信自己
一天，我正在街邊散步，忽然間便產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的想要去某家面包店的沖動(dòng)，這家面包店與此地相隔一兩個(gè)街區(qū)。
理性思想抗辯道：“那里并沒有什么你想要的東西?！?/strong>
然而，我還是選擇了非理性思想(直覺)，我去了面包店，審視者那里的一切，確實(shí)沒有什么是我想要的。不過，從面包店出來的時(shí)候，我遇到了一位經(jīng)常想起的女士，她急需我給予她很大的幫助。
當(dāng)一個(gè)人想要尋找某件東西時(shí)通常會(huì)找到另一件東西。
直覺是一種精神力董，它從不解釋什么，只是指明道路而已。
一個(gè)人通常會(huì)在“沉思”的時(shí)候收到靈感。涌現(xiàn)出的想法看似毫不相關(guān)，但很多關(guān)鍵的直覺通常都是“神秘隱晦”的。
有一天，在我講課的時(shí)候，突然一位女士站起來說道：“剛才我產(chǎn)生了預(yù)感，應(yīng)該把家具從儲(chǔ)藏室搬出來并找尋一所公寓?！边@位女士來此的目的是請(qǐng)我為她的精神健康給出建議。我告訴她我知道當(dāng)她有了自己的家之后，她的健康狀況就會(huì)好轉(zhuǎn)，我補(bǔ)充道：“我認(rèn)為你的郁積問題源自對(duì)自己東西的擔(dān)心。過度擔(dān)心造成了心里的郁積。你違反了宇宙法則，因此你的身體才會(huì)受到這種懲罰。”
人們很少思考其生活如何對(duì)身體產(chǎn)生了影響。每種疾病都有一種對(duì)應(yīng)的精神問題。當(dāng)一個(gè)病人擁有積極和平衡的心態(tài)時(shí)，他的身心就會(huì)迅速康復(fù)，但是，如果他繼續(xù)持有有害的想法、憎恨、恐懼、譴責(zé)，那么他還會(huì)再次患上疾病。
《圣經(jīng)》對(duì)此持有相同的觀點(diǎn)?！妒ソ?jīng)》記載，在耶解基督治愈麻風(fēng)病人以后，他告誡病愈的麻風(fēng)病人說，去吧，不要再做違背自己良心和社會(huì)法則的事了，以免更糟糕的亊情會(huì)發(fā)生在你身上。
因此，為了永恒的健康，人們的靈魂(或潛意識(shí)思想)必須被清洗得比雪還要潔白。
“不要譴責(zé)，否則你必遭受譴責(zé)”。“不要評(píng)判，否則你必遭受評(píng)判”。這些源自《圣經(jīng)》的話語和現(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)的發(fā)現(xiàn)有共通之處。
很多人由于譴責(zé)別人而招來了疾病與不幸。
一個(gè)人譴責(zé)他人什么，就會(huì)給自己招來什么。
例如，曾有一位氣憤且沮喪的朋友前來找我，她的丈夫?yàn)榱肆硪粋€(gè)女人拋棄了她。她譴責(zé)另一個(gè)女人并繼續(xù)說道：“她本知道他是個(gè)已婚的男人，她無權(quán)得到他的關(guān)心。”
我回答道：“不要譴責(zé)那個(gè)女人，要祝福她，要適應(yīng)目前這種狀況，否則，你會(huì)為自己也招來同樣的不幸?！?/strong>
她對(duì)我的話充耳不聞，一兩年之后，她自己也深深地愛上了一位已婚的男士。
當(dāng)一個(gè)人批評(píng)或譴責(zé)時(shí)，就好像在撿起通電的電線，遲早會(huì)受到電擊。
優(yōu)柔寡斷也是人生道路上的絆腳石。為了克服這一問題，我們要時(shí)刻提醒自己：“我的直覺是正確的，我的決定也是正確的。”
這些話會(huì)銘刻在潛意識(shí)之中，不久，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己變得非常警醒，可以毫不遲疑地做出正確的決定。
我發(fā)現(xiàn)，過度的理性分析是非常有害的，因?yàn)檫@種分析是多種思想的聚合體，而非是“一種思想”。這就好似打開了自己的主觀思想，任各種想法都出現(xiàn)在自己的頭腦中。此時(shí)，他就會(huì)變成破壞性力量的攻擊目標(biāo)。
過度的分析過程是人們消極思想的聚合體，它是“對(duì)立的層面”。一個(gè)人既可以收到好的信息也可以收到壞的信息。
與過度分析類似，唯統(tǒng)計(jì)論或相信占星術(shù)都會(huì)將人類禁錮在世俗層面。
我曾認(rèn)識(shí)一位男士，根據(jù)他的占星結(jié)果，他幾年前就應(yīng)該去世了，但他仍然活著，而且還成為了這個(gè)國(guó)家倡導(dǎo)提高人的素質(zhì)的大型運(yùn)動(dòng)之一的領(lǐng)導(dǎo)者。
抵消“邪惡”需要具備非常強(qiáng)大的思想。我們可以宣告：“所有偽預(yù)言都失效，所有違反規(guī)律的計(jì)劃都將泯滅。”
然而，如果你收到的是好的信息，如幸福、財(cái)富即將到來，那么你就應(yīng)堅(jiān)信并等待著它們的到來，這樣，通過期盼法則，此預(yù)言遲早都會(huì)成真。
當(dāng)然，人們的愿望要和宇宙的客觀規(guī)律保持一致。
宇宙的基本規(guī)則是使所有人內(nèi)心的所有正當(dāng)愿望成真。人們的愿望應(yīng)該是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)信完美的圖景。
其實(shí)，通常意志的力量就能夠擺脫束縛與消極思想。但對(duì)于常人而言，擁有恐懼要比擁有信念容易得多，因此說信念是意志的力量
當(dāng)一個(gè)人的精神覺醒時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)所有外部的失衡都對(duì)應(yīng)著精神的失衡。如果他沉淪或墮落,那么他應(yīng)該意識(shí)到是他的意識(shí)正在沉淪或墮落。
當(dāng)一個(gè)人對(duì)宇宙說出自己的愿望之后，他必須做好接受驚喜的準(zhǔn)備。有時(shí)候，所有的一切可能看似都脫軌了，而實(shí)際上卻正在朝者正確的方向前進(jìn)。
一位女士幾年前損失了2000美元。她把這筆錢借給了一位親戚，但這位親戚去世時(shí)并未在其遺囑中提到這筆借款。這位女士感到憤憤不平，由于她們當(dāng)時(shí)并沒有立下貸款字據(jù)，因此她可能永遠(yuǎn)都拿不回這筆錢了。為此，她決定放棄這筆損失，并想辦法去再掙2000美元。
首先，她寬恕了那位親戚，沒有因?yàn)樵购夼c不滿失去理智。
她對(duì)自己這樣說：“我這2000美元并沒有白白浪費(fèi)。”當(dāng)一扇門關(guān)閉時(shí)，另一扇門就會(huì)打開。
她居住在一所待售的公寓房屋之中，在租賃協(xié)議中有一個(gè)條款規(guī)定如果這棟公寓賣出，那么房客應(yīng)在90天之內(nèi)搬出去。
突然有一天，房主違反了租賃協(xié)議并提高了租金。不公平現(xiàn)象再次出現(xiàn)在她的面前，然而這次她并不抱怨房主，并對(duì)自己說道：“隨著租金的提髙，我會(huì)變得更加富有?！?/strong>
由于她的寬容，自以為占到便宜的房主草草地同她簽訂了一份新的租賃協(xié)議，但那條90天之內(nèi)搬出的條款卻被陰差陽錯(cuò)地遺忘了。不久之后，房主得到了一個(gè)出售房子的機(jī)會(huì)。由于新租賃協(xié)議中存在這一盲點(diǎn)，因此房客可以再住一年。
代理人提出如果房客愿意騰出房子，那么他會(huì)補(bǔ)償每位房客200美元。幾家人搬走了，三家人留下了，其中就包括這位女士。一兩個(gè)月之后，代理人又來了。這次他對(duì)這位女士說：“這是2000美元?！?/strong>
原來，在這之前，她曾對(duì)這所公寓中的朋友們說過：“如果房主再次提起任何有關(guān)搬家的事悄，我們大家一定要一起行動(dòng)?！?/strong>
這些朋友們說道：“好的，如果他們提出補(bǔ)償1500美元，那么他們肯定能出到2000美元?！币虼耍谑樟?000美元的支票之后搬出了這所公寓。
人生的機(jī)遇有時(shí)真的出人意料。這位女士的經(jīng)歷告訴我們，生活中表面的不公平現(xiàn)象有時(shí)只是為了打開實(shí)現(xiàn)愿望的通途。
這證明當(dāng)一個(gè)人的信念堅(jiān)定不移時(shí)，他會(huì)從這所宇宙大倉(cāng)庫(kù)中得到所有屬于自己的東西。
《圣經(jīng)》中有這樣一句話：“我要補(bǔ)償你們這些年來被蝗蟲所吞噬的東西”。在這里，蝗蟲就是指人們思想中的疑惑、恐懼、怨恨與懊悔。
這些有害的思想，個(gè)個(gè)都在欺凌著人們，因?yàn)椤俺俗约阂酝?，沒人會(huì)贈(zèng)予自己;除了自己以外，沒人會(huì)剝削自己”。
人生在世是為了追求理想，獲得幸福。一個(gè)人只能通過從匱乏中取得豐碩，從不公中得到公正的方式來實(shí)現(xiàn)自我，獲得幸福。
知道珍惜才懂得愛
一個(gè)人的成長(zhǎng)并非一定要經(jīng)歷磨難。然而，幾乎沒有人能夠不經(jīng)歷磨難就把自己從“靈魂沉睡”的狀態(tài)中喚醒。當(dāng)人們幸福時(shí)，通常會(huì)變得自私，因此，因果法則就會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)，“人生必經(jīng)磨難”是宇宙的法則。一個(gè)不懂得珍惜的人通常會(huì)遭受損失。
我曾認(rèn)識(shí)一位女士，她找了一位非常優(yōu)秀的丈夫，但卻經(jīng)常說：“我對(duì)結(jié)婚不感興趣，這并不是要冒犯我的丈夫，只是我對(duì)婚姻生活不感興趣而已?！?/strong>
她還有其他愛好，而且經(jīng)常會(huì)忘記自己的丈夫。只有在見到自己的丈夫時(shí)，她才會(huì)想到他。一天，她的丈夫?qū)λf，他愛上了另一個(gè)女人，隨后就離開了。她沮喪萬分且憤憤不平地前來找我。
我對(duì)她說：“這正是你的愿望啊。你不是說過你對(duì)結(jié)婚不感興趣，因此你的潛意識(shí)啟動(dòng)了，又使你處在了未婚的狀態(tài)。”
她說道：“哦，我知道了。人們得到了自己想要的，但隨后卻感覺到很痛苦?！?/strong>
她很快便完全適應(yīng)了這種情況，她知道他們的分離會(huì)令彼此更加快樂。
當(dāng)一個(gè)女人變得冷漠、苛刻且不再對(duì)自己的丈夫關(guān)懷備至?xí)r，丈夫會(huì)失去對(duì)之前關(guān)系的信心，變得不安定、不開心。
曾有一位沮喪、悲慘、窮困的男士前來找我。他的妻子非常熱衷于“數(shù)字游戲”，而且總是會(huì)讓他閱讀?？磥磉@種游戲并非十分有益，因?yàn)樗f：“我的妻子說我什么都不是，不過是數(shù)字2而已”。
我回答道：“我不在乎你的數(shù)宇是幾，但你要相信你有屬于你的成功與榮耀，并學(xué)會(huì)愛你的工作、愛你的家庭、愛你的朋友?！?/strong>
幾周之內(nèi)，他得到了一份非常體面的工作;一兩年之后，他在文壇取得了巨大的成功。
除非一個(gè)人熱愛自己的工作，否則他永遠(yuǎn)都無法取得事業(yè)上的成功。如果藝術(shù)家所繪制的作品(他的藝術(shù)作品)中充滿了愛，那他的作品就會(huì)是一幅偉大的著作。粗制濫造的作品通常很快會(huì)被人遺忘。
真愛的本質(zhì)是奉獻(xiàn)
這個(gè)世界上的每一個(gè)人都是從愛中誕生的?！妒ソ?jīng)》說：“我給你們下的一道新戒律是你們要彼此相愛?！薄氨舜讼鄲邸闭腔浇塘x最迷人的地方。
奧斯賓斯基(Ouspensky)在《第三工具》(TertiumOrganum)中也寫道：“愛是一種宇宙現(xiàn)象”，愛為人類打開了通往“美滿世界”的通途。
真愛就是無私，就是遠(yuǎn)離恐懼。它是不求回報(bào)的無私奉獻(xiàn)。真愛的樂趣在于給予。愛是宇宙法則的真實(shí)體現(xiàn)，是宇宙間最具吸引力的元素。純潔無私的愛本身能夠吸引來同樣的愛，而無需尋找與索取。幾乎每個(gè)人對(duì)真愛都會(huì)有一些模糊的認(rèn)識(shí)。
如果一個(gè)人表現(xiàn)得自私、殘暴且恐怖，那么他將會(huì)失去自己所愛的東西。
妒忌也是真愛最大的敵人，因?yàn)閻奂刀实娜嗽诳吹阶约核鶒鄣臇|西被他人所吸引時(shí)，想象就會(huì)失控，如果不加以壓制，這些恐懼通常會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
曾有一位沮喪之極的女士來找我。她深愛的男人為了另一個(gè)女人離開了她，他說他從未打算過要和她結(jié)婚。她充滿了妒忌與怨恨，她說希望他也遭受到他帶給她的痛苦。她繼續(xù)說道：“我如此深愛著他，他怎能在此刻離我而去?”
我回答道“你并不愛那個(gè)男人，你這是在恨他”。我繼續(xù)說道：“你永遠(yuǎn)無法得到自己從未付出過的東西。付出全部的愛，就會(huì)得到全部的愛，對(duì)這個(gè)男人付出你全部的愛，不求任何回報(bào)，全心全意無私地愛他。無論他去哪里都不要批判或譴責(zé)，要祝福他。”
她回答道：“不，除非我知道他在哪里，否則我是不會(huì)祝福他的!”我說道：“那么，這并不是真愛。當(dāng)你付出真愛時(shí)，也會(huì)得到真愛，無論是得到這個(gè)男人的真愛，還是得到其他男人真愛。如果你付出了真愛，而這個(gè)男人最后也沒有燏于你，那么你就不必去想他，你應(yīng)該去關(guān)注厲于你的真愛?！?/strong>
幾個(gè)月過去了，情況幾乎沒有任何改變，而她卻始終耿耿于懷。我說道：“當(dāng)你不再因他的殘忍而閑擾時(shí)，他將變得不再殘忍，因?yàn)檫@些全部源自于你自身的感受?！?/strong>
隨后，我給她講述了印度兄弟之間的故事，他們彼此之間從來不問候“早上好”，而是問候“我向你體內(nèi)的神致敬”。他們向每個(gè)人體內(nèi)的神致敬，他們從未被叢林中的野生動(dòng)物傷害過，因?yàn)樗麄冊(cè)诿總€(gè)生物身上看到的只有上帝。
在這則《圣經(jīng)>故事中，“體內(nèi)的上帝”喻指人性中善的一面。所以，每個(gè)人心中都有“上帝”。成功者會(huì)看到每個(gè)人心中的“上帝”。
講完這個(gè)故事后，我對(duì)那位女士說道：“向這個(gè)男人體內(nèi)的善的一面致敬，然后說‘我看到了你的善’?！?/strong>
她感到自己逐漸能夠釋懷了，慢慢地怨恨也不復(fù)存在了。他是一位船長(zhǎng)，她總是稱呼他為“長(zhǎng)官”。
一天，她忽然說道：“上帝保佑長(zhǎng)官，無論他在何處。”
我回答道：“這才是真愛，當(dāng)你變成了一個(gè)‘完整的圓‘且不再為這種情況所困擾時(shí)，你將會(huì)得到他的愛，或是得到其他男人的愛?！贝藭r(shí)，我即將遠(yuǎn)行，而且也沒有電話，因此有幾周時(shí)間，我與她失去了聯(lián)系。直到一天早晨，我收到了一封信，信上寫道：“我要結(jié)婚了?！蔽以诘谝粫r(shí)間給她打了電話，我的第一句話是：“發(fā)生了什么事?”她驚呼道：“噢，真是個(gè)奇跡!有一天我醒來之后，感覺神清氣爽。當(dāng)天晚上我見到了一位一直喜歡我的男士，他向我求婚。我們?cè)诖蠹s一周之后就結(jié)婚了，他是我見過的最愿意奉獻(xiàn)的男人。”
有句老話說：“沒有人是敵人，沒有人是朋友，所有人都是老師?！币虼?，一個(gè)人必須要客觀，要從其他人身上取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣，他很快就能夠?qū)W到東西并獲得自由。
這位女士的愛人教會(huì)了她無私的愛，這是所有人遲早都必學(xué)的東西。
勇敢面對(duì)你所害怕的事情
除非人們將潛意識(shí)中的所有恐懼淸除掉，否則永遠(yuǎn)都不會(huì)安寧幸福。恐懼是誤導(dǎo)的能量，人們必須將恐懼轉(zhuǎn)化為信念。
我的學(xué)生們經(jīng)常會(huì)問我：“如何才能擺脫恐懼?”
我回答道：“勇敢地去面對(duì)你所害怕的事情。”
“因?yàn)槟愕目謶?，獅子才會(huì)殘暴”。向獅子走去，它就會(huì)走開;逃跑的話，它會(huì)追你。
我在之前的章節(jié)中曾介紹過，當(dāng)一個(gè)人堅(jiān)信自己真的能實(shí)現(xiàn)富足時(shí)，匱乏之獅就會(huì)消失。
—個(gè)人由于其消極的甚至有害的想法，已與自己的信心失散很久了，有時(shí)，他需要從潛意識(shí)中爆破性地驅(qū)除這些有害思想，這一步驟非常重要。
我們已從之前的論述中得知一個(gè)人如何通過顯示無畏來擺脫束縛。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)不時(shí)地觀察自己的行為動(dòng)機(jī)是出于恐懼還是出于信念。
“你們今日就要抉擇自己想要侍奉誰"，是恐懼還是信念。
也許某人的恐懼源自另外一些人。那么不要回避自己害怕見到的人，應(yīng)該很樂意地去會(huì)見他們，這樣，他們要么是“對(duì)我們有益的鏈條中的金扣”，要么會(huì)從我們的生活中靜靜地消失。
當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到邪惡沒有任何力量時(shí)，“轉(zhuǎn)眼之間”他就會(huì)獲得解脫。
世俗世界將會(huì)銷聲匿跡，“奇異的世界”將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
“我又看到了一片新的天地——那里不再有死亡，沒有悲傷與哭泣，也沒有痛苦，因?yàn)檫@些都已消逝”。
為什么會(huì)有那么多人失敗 有一種力量將你推向失敗
假如一個(gè)人要去離家以北百公里之外的地方赴約，這個(gè)人很健康， 也很快樂，運(yùn)氣也相當(dāng)好。他有充足的時(shí)間、充足的燃油。可是他卻執(zhí) 意先驅(qū)車向南走20公里后，再向目的地進(jìn)發(fā)，這樣做的原因是因?yàn)樗?覺得有趣。
太滑稽了，不是嗎？燃油是足量，時(shí)間是充裕的，行程也未被更重要的活動(dòng)擠占，南北方向的道路也是通暢的，可是他卻錯(cuò)過了約會(huì)。現(xiàn) 在，如果這個(gè)人聲稱他就是喜歡往錯(cuò)誤的方向走，漫無目的的游蕩比準(zhǔn) 時(shí)赴約更有樂趣，或者干脆找個(gè)借口，稱為了看一眼南邊的舊宅才這么 做的。試問我們會(huì)覺得他的這些爽約的理由充分么？
不，我們應(yīng)該認(rèn)為他的行為是愚蠢的。即使是像“由于心不在焉而 錯(cuò)過了路標(biāo)”這樣的過失，我們都不能原諒。假如有可能迷路，那他就 應(yīng)該早在出發(fā)前就在地圖上計(jì)劃好路線。也許我們會(huì)對(duì)他表示惋惜，但 我們更應(yīng)該對(duì)他這種糟糕的決定表示譴責(zé)。
好，現(xiàn)在我們現(xiàn)在來談?wù)勎覀兒妥约旱睦硐朐竿g的“約定”吧。現(xiàn)實(shí)生活中，我們的行為又何嘗不是和之前的故亊里的主人公一樣 呢：我們常朝著錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，雖然付出了同樣多的時(shí)間和精力，得 到的卻是失敗。
失敗就意味著精力用錯(cuò)了地方，換言之，是精力的使用錯(cuò)誤導(dǎo)致了失敗。
由于總是將失敗看做是成功的對(duì)立面，并忽視了一些重要的因素， 所以一直以來人們無法看淸失敗的本質(zhì)，都沒搞淸楚什么才是造成成功 和失敗的真正因素。誠(chéng)然，成功是精神振奮的、積極向上的代名詞，失 敗則代表著萎靡不振、懶散和頹廢。但我們不能忽視精力在其中發(fā)揮的 作用，為了維持基本的生命運(yùn)動(dòng)，我們必須付出許多精力，這些精力的 付出隱藏在日常生活表象下，我們很少會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)。即使人體靜止 不動(dòng)，并不代表著生命齒輪也停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，正因?yàn)榇?，就算是個(gè)成天做白日夢(mèng)的幻想家，也在不斷消耗著自身的能量和精力。
失敗者往往把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)再在了那些需要大量時(shí)間的嗜好上， 他們的精力被大大地分散了。然而這樣的做法，尤其在美國(guó)，往往不 被看作是在浪費(fèi)光陰，與此相反，它們被當(dāng)做是有意義的艱苦勞作來看 待，會(huì)得到大家的髙度贊揚(yáng)。然而只有認(rèn)真分析，我們才能明白，這樣 做除了讓我們疲憊和失落，沒有給自己帶來任何東西。其結(jié)果無非是讓 人再一次嘗到因浪費(fèi)精力而導(dǎo)致失敗的苦果。
可為什么會(huì)這樣呢？
虛偽的自我安慰
既然如果我們把同樣多的精力用在了正確的事情上，我們就會(huì)獲得成功，可為什么我們還會(huì)很少按照理想中的計(jì)劃去做呢？為什么我們完成得那么少，還全然無知、麻木不仁呢？赴約時(shí)，不準(zhǔn)時(shí)出發(fā)，粗心大意沒有加足汽油，或因?yàn)榘l(fā)呆而錯(cuò)過了路標(biāo)，當(dāng)這些毫無道理的錯(cuò)誤發(fā)生時(shí)，為什么我們還振振有詞地在別人面前為自己辯解呢？
想一想“手中一鳥勝過林中雙鳥”、“完美的過程重于最終的結(jié)果"、 “聊勝于無”這些諺語吧，我想沒有人能在它們面前做到心安理得，它們是諸多痛苦經(jīng)歷的高度濃縮和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，可是又有幾個(gè)人在生活中真 正去貫徹執(zhí)行了呢？其實(shí)那些所謂的借口或托詞根本騙不了任何人，即 便那些和你穿同條褲子的家伙愿意接受辯解，只要是真正的成功人士， 如論是先生或是女士，對(duì)你的辯白都充滿了懷疑和驚訝，他們心中暗自在想，這世界上怎么有這么多虛偽的自我解脫呢？
對(duì)成功人士而言，只要方向是正確的，再微不足道的收獲也比失敗所得的副產(chǎn)品來得重要得多。實(shí)實(shí)在在的成功，哪怕是有一絲一毫也比成籮筐的夢(mèng)想珍貴百倍。
根據(jù)叔本華、弗洛伊德、尼采以及阿德勒的理論，每個(gè)人都有過渴望成長(zhǎng)、渴望強(qiáng)大的人生階段。在這個(gè)階段中的人，有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出超乎尋常的驅(qū)動(dòng)力，讓自己去完成一個(gè)個(gè)成長(zhǎng)目標(biāo)，可能大家都有這種體驗(yàn)吧。像小孩子，他們會(huì)竭力掙扎著讓別人感覺到自己的存在；而年輕人則在追逐機(jī)遇的競(jìng)爭(zhēng)中，爆發(fā)出自己的個(gè)人潛力；經(jīng)歷過長(zhǎng)期病痛的人們，在康復(fù)時(shí)，會(huì)因?yàn)樵俅螕碛型⒕Χ械脚d奮莫名。我們都知道，在艱苦環(huán)境中長(zhǎng)大的人，能夠經(jīng)受得住諸如“貧困”、“壓力”、“地位低賤”這些對(duì)常人來說生不如死的打擊。而讓他們堅(jiān)持活下來的東西，我想除了求生的意志力沒有更好的解釋廣。
此階段之后，我們才真正開“體驗(yàn)并認(rèn)識(shí)到一個(gè)人成長(zhǎng)的過程。一個(gè)個(gè)體，從童年到了青春期，再?gòu)撵i春期過渡到成人；每一次轉(zhuǎn)換都充滿了危機(jī)，因?yàn)樵诿恳淮无D(zhuǎn)變過程中，一個(gè)人原有的行為和興趣取向模式都將被新的模式所取代。造物主讓這些生命改變?cè)械慕巧赃m應(yīng)對(duì)他們新事物的要求，他們必須對(duì)新的價(jià)值觀產(chǎn)生興趣和好感，而同時(shí)拋棄掉舊有的東西。
但不是所有思想都是那么容易被接受的，例如打破心理平衡的思想、甘愿失敗的思想、自暴自棄的思想就在難以接受之列。心理分析學(xué)轉(zhuǎn)一度認(rèn)為，沒有人會(huì)接受讓自己自取滅亡的觀念。即便是那些成天幻想死亡或有深度自殺傾向的梢神病人，在他們的心靈深處也不是想了斷自己的生命，他們真正的自殺原因是出于報(bào)復(fù)。心理學(xué)是這么解釋的：這些病人幻想自己其實(shí)并沒有死，他們會(huì)繼續(xù)活在看不見的空間之中，并能看到那些曾經(jīng)虐待過他的人們，因他的死而感到悔恨和自責(zé)。
弗洛伊德倒是真正研究過關(guān)于人們是否思意無條件接受死亡的課題，他的研究對(duì)象是戰(zhàn)后飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的病人，在他對(duì)此項(xiàng)研究專門發(fā)表的論文中，弗洛伊德稱通過對(duì)夢(mèng)景的分析，在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他發(fā)現(xiàn)的確有純粹向往死亡的潛意識(shí)存在。當(dāng)然這篇論文中充斥著弗洛伊德豐富的想象和推測(cè)。雖然從邏輯上說，心理學(xué)界并不排除人們體內(nèi)存在著某種“死亡傾向”的因子，但這種理論從來未被廣泛接受過。
然而，畢竟與出生和成長(zhǎng)一樣，死亡也是一個(gè)自然過程，如果造物主想讓我們放棄舊有觀念，從而完成生命的衰變，它就有十足把握讓我們放棄原有的秉持。我們常常在不知不覺中，一點(diǎn)點(diǎn)地放棄了自己曾視作為生命的東西，并接受現(xiàn)實(shí)。放棄生命的抗?fàn)?、放棄一切努力、放棄了渴望和理想，這些都是再司空見慣不過的了。而所有這些我們所放棄的東西，無不是被命運(yùn)之手溫柔地一點(diǎn)點(diǎn)地從我們?cè)械纳心米叩摹?/strong>
正是出于上述原因，我們才不得不接受失敗的亊實(shí)。
信念越堅(jiān)定，你的理想越能更快實(shí)現(xiàn)
人們?cè)谠O(shè)計(jì)人生目標(biāo)時(shí)是以旅程終點(diǎn)作為起點(diǎn)的。也就是說，他要宣布自己已經(jīng)得到了。這個(gè)意思用《圣經(jīng)》上的話表述就是：“在你請(qǐng)求之前，我已經(jīng)成全?！?/strong>
要不斷確認(rèn)，在潛意識(shí)中建立信念。
但是，如果一個(gè)人已經(jīng)具備了完美的信念，那么他就沒有必要再做第二次確認(rèn)了!人們無需一遍遍地乞求或哀求，只需行動(dòng)即可，并確信自己一定可以得到。
《圣經(jīng)》中說：“沙漠將會(huì)歡騰，并如玫瑰盛放?！边@句話所蘊(yùn)涵的哲理是，“沙漠”(意識(shí)狀態(tài))中的“歡騰”(信心滿溢)可以打開行動(dòng)的翅膀。
然而，抽象的設(shè)想非常容易，但當(dāng)面臨具體問題時(shí)，就會(huì)有一點(diǎn)困難。舉例來說，一位女士需要在有限的時(shí)間內(nèi)獲得一大筆錢。她知道自己必須做些什么事情，以便找到方法(有了方法之后才能得以實(shí)現(xiàn))。
當(dāng)她正走進(jìn)百貨公司時(shí)，忽然看到了一個(gè)非常漂亮的粉色釉瓷裁紙刀。她感到牽引力指向了裁紙刀。她想，我沒有優(yōu)質(zhì)的可以開啟裝著巨額支票信封的裁紙刀?！?/strong>
因此，她買下了裁紙刀，而此舉則會(huì)被消極思想視作奢侈。當(dāng)她把裁紙刀拿在手中時(shí)，忽然閃現(xiàn)出自己正在開啟裝著巨額支票的信封的影像。她努力工作，幾周之后，她得到了這筆錢。其實(shí)，在這位女士的頭腦中，粉色裁紙刀是其積極信念的橋梁。
很多故事都講述了在信念指引下的潛意識(shí)的力量。
例如有一位男士曾在一間農(nóng)舍中過夜。房間的窗戶都用釘子封死了。他在午夜時(shí)分感到窒息，便在黑暗中摸索著走到窗戶旁邊。由于窗戶無法打開，他便用拳頭砸碎了窗戶上的玻璃，新鮮的空氣涌人了房間，他美美地睡了一夜。
第二天早晨，他發(fā)現(xiàn)他所砸碎的竟然是書柜的玻璃，窗戶整夜都處于封閉狀態(tài)。供他呼吸的氧氣只不過是他想象中的氧氣而已。
人們說出愿望之后，就應(yīng)該義無反顧?！安灰寭u擺不定的人誤以為他會(huì)得到上帝的成全”?！八粫?huì)成全堅(jiān)定等待的人”。《圣經(jīng)》也在用這樣的話不斷告誡人們，要對(duì)自己的人生理想擁有堅(jiān)定的信心。
丟掉負(fù)擔(dān)，輕松前行
一個(gè)人如果沉悶地“許愿”就會(huì)得到沉悶的“答復(fù)”，如果不耐煩地“許愿”，愿望就會(huì)延遲，很久才實(shí)現(xiàn)或者以極端的方式實(shí)現(xiàn)。
例如有位女士問我為什么她的眼鏡經(jīng)常會(huì)丟失或損壞。
我發(fā)現(xiàn)，她總是惱怒地對(duì)自己和其他人說“我希望可以摘掉自己的眼鏡”。因此，她這個(gè)不耐煩的愿望就以這種極端的方式實(shí)現(xiàn)了。她本應(yīng)請(qǐng)求完美的視力，然而她銘刻在潛意識(shí)思想中的卻是摘掉眼鏡這個(gè)不耐煩的愿望，因此，她的眼鏡總是會(huì)不翼而飛或者出現(xiàn)損壞。
有兩種思想態(tài)度會(huì)造成損失：輕視，比如那位不重視自己丈夫的女士的案例;害怕?lián)p失，這會(huì)在潛意識(shí)中留下?lián)p失的影像。
當(dāng)人們能夠徹底釋懷(丟掉負(fù)擔(dān))時(shí)，他瞬間就會(huì)得到成全。
例如，有位女士在狂風(fēng)暴雨的日子出門在外，她的雨傘被風(fēng)吹得內(nèi)外顛倒了。她正要去拜訪一位素未謀面的人，而她又不愿給人留下打著破雨傘的第一印象。她不能把雨傘扔掉，因?yàn)檫@把雨傘不是她的。處在這種窘境之中，她并沒有因此而焦躁不安，相反她很冷靜，這使她敏銳地看到了不遠(yuǎn)處的一個(gè)修傘匠。
于是，她走向前去?！芭?，需要修理雨傘嗎?”
她回答道：“是的，我要修?！?/strong>
修理工修理雨傘時(shí)，她到那個(gè)人家里去拜訪了那個(gè)人。當(dāng)她回來時(shí)，雨傘又變得完好無損了。
人們總可以通過積極的思想來消除消極思想的影響。
人們經(jīng)常會(huì)問我視力與預(yù)見力之間的區(qū)別。視力是一種由理性思想或意識(shí)思想控制的生理程序，預(yù)見力是一種由直覺主導(dǎo)的心理程序。人們應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練自己的心理接收這些靈感閃現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人說“我一定會(huì)擁有屬于我的東西”這句話時(shí)，他的有害愿望將會(huì)從意識(shí)中消退，取而代之的是全新的人生藍(lán)圖。
人們應(yīng)當(dāng)形成積極思維的習(xí)慣。卓越的思想家也是藝術(shù)家，他只會(huì)謹(jǐn)慎地在思想這張畫布上繪制積極的設(shè)計(jì);伴隨著力量與決心，他以嫻熟的技藝?yán)L制著這些影像;他堅(jiān)信沒有什么力量能夠破壞影像的完美，堅(jiān)信這些影像會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，理想構(gòu)建出現(xiàn)實(shí)。
通過正確的想法，人們有能力實(shí)現(xiàn)自己所期盼的一切合理目標(biāo)，這就是“生活游戲”的最終目標(biāo)。
其簡(jiǎn)單的法則是無畏的忠誠(chéng)、不抵抗與愛!
祝愿每一位讀者現(xiàn)在都能夠擺脫禁錮自己多年的擋在自己與人生目標(biāo)之間的東西，“了解真理可以解放自我”——自由地實(shí)現(xiàn)自己的宿命、將“自己生命中的設(shè)計(jì)——健康、財(cái)富、愛與完美的自我表現(xiàn)”變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。通過更新自己的思想來改造自己。
不要否定自己的理想
我們要相信，人生的一切美好愿望都有可能實(shí)現(xiàn)，但在實(shí)現(xiàn)的路上不能有絲毫的懈怠和猶豫，否則就有可能與機(jī)遇擦肩而過。所以，我們必須時(shí)刻保持小心謹(jǐn)慎。
因此，最為重要的是要如前一章中所述的那樣正確地表達(dá)愿望，并行動(dòng)起來!
一個(gè)人不可能得到超出自己預(yù)想的東西，因?yàn)槿藗兪芟抻跐撘庾R(shí)的有限預(yù)期。為了得到更多，人們必須擴(kuò)展自己的預(yù)期。
財(cái)富跟一個(gè)人的認(rèn)知廣度又很大的關(guān)系。俗話說，心有多大，天地有多寬。法國(guó)的一個(gè)傳說例證了這一點(diǎn)。
一個(gè)窮人在沿著路邊散步時(shí)遇到了一位旅行者，旅行者叫住他，對(duì)他講：“親愛的朋友，我知道你很窮苦，拿著這個(gè)金塊，將其變賣，你就會(huì)一生富有了”。
這個(gè)窮人為自己的好運(yùn)歡欣雀躍，帶著金塊回家了。他當(dāng)即便找到了份工作且一切順利，因此他并沒有變賣這個(gè)金塊。幾年之后，他變得非常富有了。有一天他在路上遇到了一個(gè)乞丐。他叫住這個(gè)乞丐，對(duì)他講：“親愛的朋友，拿著這個(gè)金塊，將其變賣，你將會(huì)一生富有”。這個(gè)乞丐將金塊拿去估價(jià)時(shí)發(fā)現(xiàn)這只不過是一塊黃銅。由此可見，第一個(gè)人變得富有是因?yàn)樗呀饓K當(dāng)作是純金的了，他感覺自己很富有。
每個(gè)人的體內(nèi)都有一個(gè)“金塊”，相關(guān)“金塊”的意識(shí)、相關(guān)富裕的意識(shí)令生活變得富有。
學(xué)會(huì)接受
有些人是快樂的給予者，但卻是不好的接受者。他們會(huì)由于傲慢或某些消極原因而拒絕接受饋贈(zèng)，并因而阻塞了自己的通途，最終不可避免地發(fā)現(xiàn)自己所剩無幾或一無所有。例如，一位女士曾經(jīng)送出了大筆財(cái)富，因而獲得了價(jià)值數(shù)千美元的禮物，但她卻拒絕接受，并表示自已不需要這份禮物。不久之后，她的財(cái)源“枯竭”了，她發(fā)現(xiàn)自己的債務(wù)正好達(dá)到了數(shù)千美元。
人們應(yīng)欣喜地接受回報(bào)給自己的順?biāo)鴣淼摹懊姘薄獰o拘無束地給予，無拘無束地接受回報(bào)。
給予與回報(bào)之間通常存在著完美的平衡，雖然一個(gè)人在給予時(shí)應(yīng)當(dāng)不思回報(bào)，但他如果拒絕回報(bào)，那就是違反宇宙法則。
例如，當(dāng)那位男士送給我1分錢時(shí)，我并沒有說：“窮苦人，他簡(jiǎn)直無力承擔(dān)這1分錢?！彪S著接受滾滾而來的回報(bào)，我們將會(huì)變得富有。正是這種想法帶來了財(cái)源。如果一個(gè)人是不良的接受者，那么他必須轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀的接受者，即便是收到一張郵票也應(yīng)該欣然接受，并進(jìn)而為自己打開接受的通途。
人類社會(huì)既需要?dú)g樂的接受者，也需要?dú)g樂的給予者。
完美的人生設(shè)計(jì)源于對(duì)細(xì)節(jié)的把握
有時(shí)候，一些微不足道的瑣事也可能會(huì)成為一個(gè)人人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。比如，羅伯特·富爾頓(Robert Fulton)在觀察茶壺中的開水沸騰時(shí)，看到了蒸汽船!
但也有人在計(jì)劃好自己的人生后太過教條，這反而會(huì)阻礙人生愿望的實(shí)現(xiàn)。
我的一位學(xué)生做事極為專一且執(zhí)著，他嚴(yán)格設(shè)定了自己愿望實(shí)現(xiàn)的方式，這樣做就阻礙了愿望的實(shí)現(xiàn)。
就如同蒸汽或電流等所有能量一般，它必須通過非阻力引擎或工具才能夠得以運(yùn)轉(zhuǎn)，而人們就是這種引擎或工具。
《圣經(jīng)》中就在一遍又一遍地告誡人們要“靜觀其變”?！芭?，猶太人，不要害怕;明日當(dāng)出去迎敵……你們無需參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，站著別動(dòng)，靜觀其變?！?/strong>
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