人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和 馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的
規(guī)定。它是由馬克思最早提出的。1845年春馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的的
提綱》中寫道：“費爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)
并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總
和。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第18頁）關(guān)于人的本質(zhì)，馬克思在
《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一書中還有另一個提法，即“一個種的全部特
性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性就是自由的自覺的
活動。”（《馬克思恩格斯全集》第42卷第96頁）就是說，人的本質(zhì)是人的
勞動，因為人類的基本活動就是人們的生產(chǎn)勞動。這兩個提法實質(zhì)上是一
致的。因為人的勞動從來就是一種社會活動，只有在各種社會關(guān)系中方能
實現(xiàn)。正由于此，現(xiàn)實人的現(xiàn)實的本質(zhì)，就表現(xiàn)在、或存在于各種社會關(guān)系
的總和中。
馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定，具有重大的理論意義：
（1）把人與動物從根本上區(qū)別開來?？梢愿鶕?jù)意識、宗教或別的什么來區(qū)
別人和動物，但人和動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別是勞動。正是人的勞動，才
使人最終脫離動物界，成其為人。（2）揭示了人的社會性和現(xiàn)實性。人是社
會的人，是社會動物；人不能脫離社會、脫離各種社會關(guān)系而存在。人在實
踐中，總要結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成一定的政治、法律和
思想關(guān)系等，正是這些社會關(guān)系的總和構(gòu)成了人的本質(zhì)。人又都是現(xiàn)實的
人，都是生活于一定社會關(guān)系中的、從事活動的、活生生的個人。人的現(xiàn)實
性和社會性表明：抽象的人和人的本質(zhì)、超社會的人和人的本質(zhì)，是根本
不存在的。（3）人的本質(zhì)是變化發(fā)展的。既然人的本質(zhì)是勞動，在其現(xiàn)實性
上，是一切社會關(guān)系的總和，而勞動是不斷進(jìn)步的，社會關(guān)系是不斷變化
發(fā)展的；那末，人的本質(zhì)必然也是變化發(fā)展的。由此可見，永恒不變的人的
本質(zhì)是不存在的。（4）指出了考察人的本質(zhì)的科學(xué)途徑。這就是必須通過
人的勞動、人的社會關(guān)系去把握人的本質(zhì)，反對把人的本質(zhì)抽象化。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
